我眼中的弗洛伊德散文
現(xiàn)時(shí)人們一聽(tīng)到弗洛伊德的名字，便不由自主地想到精神分析學(xué)或析夢(mèng)或性等方面去，他與這些東西的關(guān)系，就跟貝多芬與音樂(lè)一樣，已成為今天信息發(fā)達(dá)地區(qū)的人們的思維習(xí)慣。曾有人形容，自弗洛伊德的《釋夢(mèng)》以來(lái)，整個(gè)20世紀(jì)，簡(jiǎn)直就是弗洛伊德的世紀(jì)。不久前，我在書(shū)店翻閱過(guò)一本關(guān)于催眠的書(shū)，其作者在序言中稱(chēng)，因?yàn)楦ヂ逡恋碌某霈F(xiàn)，導(dǎo)致催眠術(shù)發(fā)展滯后。弗洛伊德的學(xué)說(shuō)對(duì)生活在現(xiàn)代的人的影響有多深廣，從中可見(jiàn)一斑。
我手頭上關(guān)于弗洛伊德的'著作只有《夢(mèng)的解析》與《精神分析導(dǎo)論講演》二書(shū)，此外，榮格、弗洛姆、阿德勒、史蒂文斯等人的著作中亦有他的資料。如果在未接觸弗洛伊德的著作前接觸榮格等人的著作上那些批判弗洛伊德的資料，很容易就會(huì)對(duì)弗洛伊德的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生先入為主。我亦曾犯過(guò)這種毛病，只是仍然認(rèn)為弗洛伊德無(wú)愧“偉大”二字。作為一個(gè)影響非常深廣的思想流派的創(chuàng)始人，必然有其獨(dú)到的地方。
捫心自問(wèn)，我只在略為瀏覽過(guò)《夢(mèng)的解析》與《精神分析學(xué)導(dǎo)論講演》的基礎(chǔ)上，認(rèn)真細(xì)讀過(guò)其中一些章節(jié)，如果別人跟我討論精神分析學(xué)，我肯定無(wú)從說(shuō)起。我只能從非常有限的內(nèi)容中來(lái)談?wù)撍?/p>
每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究，每人每天至少做夢(mèng)兩小時(shí)，我則認(rèn)為任何人活著的時(shí)候，從未停止過(guò)做夢(mèng)。夢(mèng)有什么意義呢？或許古人曾對(duì)此進(jìn)行過(guò)深入研究，但近代的科技發(fā)展，導(dǎo)致人們將做夢(mèng)看作是一種毫無(wú)意義的生命現(xiàn)象，在這種環(huán)境下，對(duì)夢(mèng)進(jìn)行分析無(wú)疑是違背科學(xué)發(fā)展觀和時(shí)代精神的。弗洛伊德將夢(mèng)作為研究對(duì)象之一，就說(shuō)明他喜歡碰釘子。事實(shí)上，他第一本著作《夢(mèng)的解析》的第一版共印刷了600本，花了8年時(shí)間才賣(mài)完，從中不難想像出他的艱辛。如果我們用“好死好賤”或“心好唔怕骨頭賤”或“情結(jié)”來(lái)理解他的努力未嘗不可，但不要忘記，正是他的努力，令到他的后繼者免除許多社會(huì)庸俗之流的諷刺，所以，即使他的學(xué)說(shuō)中有著這樣那樣的不足，無(wú)形中亦令許多人受到他的恩澤。你總不能稱(chēng)別人為你雪中送炭反而說(shuō)對(duì)方是心甘情愿，自己受之無(wú)愧吧。
我記得他在《精神分析學(xué)導(dǎo)論講演》中，提到一些類(lèi)似我們?cè)谌粘Ｉ钪信龅降摹澳弥�匙找鑰匙”的例子。在此之前，或許有人對(duì)此類(lèi)事件感興趣，但我相信他們沒(méi)有弗洛伊德那么執(zhí)著。在以往，我碰到此類(lèi)事件時(shí)，只是覺(jué)得奇妙，可找不出個(gè)合理的解釋來(lái)，最終是一笑置之。由此可見(jiàn)，弗洛伊德稱(chēng)得上是一位長(zhǎng)于觀察人類(lèi)日常言行的大師。長(zhǎng)于觀察與長(zhǎng)于思考是一對(duì)密不可分的兄弟，一個(gè)長(zhǎng)于觀察的人必定長(zhǎng)于思考，從福爾摩斯或其他領(lǐng)域的學(xué)者身上不難發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。
鍥而不舍的探索精神、細(xì)致入微的觀察能力和超乎常人的思考能力是各個(gè)領(lǐng)域的成功人士的共同品質(zhì)。這就是我眼中的弗洛伊德。
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