高考作文：且慢這是一只老虎
從前，通往岡底斯山脈朝圣的路上，四位從印度來(lái)的高僧，忽然發(fā)現(xiàn)一棵樹(shù)下有一具殘缺零亂的尸骨。
第一個(gè)高僧說(shuō)：我認(rèn)為重要的事情，是我可以為它拼合成原來(lái)的模樣。
第二個(gè)高僧說(shuō)：最重要的事情，是我可以將血肉與皮重新為它生長(zhǎng)出來(lái)。
第三個(gè)高僧說(shuō)：更重要的事情，是我可以吹噓一口氣，將它死而復(fù)活！
這時(shí)，第四個(gè)高僧大喊：且慢！這是一只老虎，等我爬上樹(shù)再說(shuō)！
這原本是一個(gè)佛教的小故事。啟示我們：在現(xiàn)實(shí)生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事，那就是智慧的照明。
佛家所說(shuō)的智慧當(dāng)然是一種生命的智慧。其實(shí)從世俗生活的智慧來(lái)看，也有啟示意義：首先，多元的觀照。每個(gè)人都有自己的角度，自己認(rèn)為重要的事情，自己的聰明技能，然而，要曉得，世界上有不止一件“重要的事情”。關(guān)鍵在于，在諸多“重要的事情”與“重要的事情”之間，不一定就是合理的邏輯。譬如，三位高僧各自盡到了自己的本分，卻很可能召喚出一只吃人的老虎。
其次，手段、動(dòng)機(jī)與目標(biāo)的不一致�！爸匾氖虑椤蓖皇鞘侄�，手段與工具，不僅不能保證目標(biāo)的正當(dāng)，而且可能走向目標(biāo)的反面；“重要的事情”也往往是出于良好的動(dòng)機(jī)，然而動(dòng)機(jī)也不能保證結(jié)果的正當(dāng)性。正如那三個(gè)高僧，救死扶傷，然而如果復(fù)活的是“老虎”，他們也同時(shí)就被他們的技術(shù)、他們的聰明、他們的救死扶傷的善良動(dòng)機(jī)給毀滅了。
第三，“重要的事情”，有必要在技術(shù)、聰明、良好的動(dòng)機(jī)之外，增添一個(gè)“重要的概念”：責(zé)任。如果有這個(gè)意識(shí)，就會(huì)顧及到整個(gè)事情的'后果，也會(huì)校正我們的目標(biāo)與手段的關(guān)系，同時(shí)也會(huì)監(jiān)督我們的技術(shù)與我們的自以為是的小聰明。
我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中常�？吹竭@樣的例子：地方政府認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、加快城市建設(shè)是最重要的事情，然而卻不顧及環(huán)境的保護(hù)，居住的安全，以及民生的基本權(quán)利。因而亂批化工建設(shè)項(xiàng)目，任其污染地下水源，將美麗和諧的自然生態(tài)，變成滿目瘡痍、令人驚心動(dòng)魄的環(huán)境災(zāi)難，貽害子孫后代。
我們高興地看到，人類的生命智慧，漸漸懂得在“重要的事情”動(dòng)手之前，反復(fù)咨商、傾聽(tīng)民意，甄心動(dòng)懼，校之以總體目標(biāo)的正當(dāng)性，察之以責(zé)任意識(shí)，將“重要的事情”置于客觀理性的最大化尺度中，并且在此過(guò)程中逐步養(yǎng)成公民社會(huì)人人有責(zé)人人參與的社會(huì)機(jī)制。以臺(tái)灣為例：2008年國(guó)光石化原先打算在彰化投資建設(shè)大型石化項(xiàng)目，終于在全社會(huì)的抵抗下，政府投下了反對(duì)票。2010年擬開(kāi)發(fā)投資臺(tái)東，打造超級(jí)現(xiàn)代觀光地，也遭致反對(duì)而罷。最近的核四開(kāi)發(fā)計(jì)劃，也引發(fā)了全社會(huì)的抵抗風(fēng)潮。人們已經(jīng)懂得在“重要的事情”之前問(wèn)一聲：“且慢！這是一只老虎么？！”
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