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如面談的散文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家一定看過(guò)散文吧？狹義上的散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并行的一種文學(xué)體裁。你知道怎么才能寫好散文嗎？以下是小編整理的如面談的散文，歡迎閱讀與收藏。
原文
朋友送來(lái)一匣信箋，箋上刻著兩位古裝的人，相對(duì)拱揖，一旁題了“如面談”三個(gè)大字。是明代鐘惺的尺牘選第一次題這三個(gè)字，這三個(gè)字恰說(shuō)出了寫信的用處。信原是寫給“你”或“你們幾個(gè)人”看的；原是“我”對(duì)“你”或“你們幾個(gè)人”的私人談話，不過(guò)是筆談罷了。對(duì)談的人雖然親疏不等，可是談話總不能像是演說(shuō)的樣子，教聽話的受不了。寫信也不能像作論的樣子，教看信的受不了，總得讓看信的覺(jué)著信里的話是給自己說(shuō)的才成。這在乎各等各樣的口氣�？跉夂鲜剑拍軌颉叭缑嬲劇�。但是寫信究竟不是“面談”；不但不像“面談”時(shí)可以運(yùn)用聲調(diào)表情姿態(tài)等等，并且老是自己的獨(dú)白，沒(méi)有穿插和掩映的方便，也比“面談”難。寫信要“如面談”，比“面談”需要更多的心思和技巧，并不是一下筆就能做到的。
可是在一種語(yǔ)言里，這種心思和技巧，經(jīng)過(guò)多少代多少人的運(yùn)用，漸漸的程式化。只要熟習(xí)了那些個(gè)程式，應(yīng)用起來(lái)，“如面談”倒也不見得怎樣難。我們的文言信，就是久經(jīng)程式化了的，寫信的人利用那些程式，可以很省力的寫成合式的，多多少少“如面談”的信。若教他們寫白話，倒不容易寫成這樣像信的信�！秲砂闱镉觌S筆》記著一個(gè)人給一個(gè)婦人寫家信，那婦人要照她說(shuō)的寫，那人周章了半天，終歸擱筆。他沒(méi)法將她說(shuō)的那些話寫成一封像信的信。文言信是有樣子的，白話信壓根兒沒(méi)有樣子；那人也許覺(jué)得白話壓根兒就不能用來(lái)寫信。同樣心理，測(cè)字先生代那些不識(shí)字的寫信，也并不用白話；他們寧可用那些不通的文言，如“來(lái)信無(wú)別”之類。我們現(xiàn)在自然相信白話可以用來(lái)寫信，而且有時(shí)也實(shí)行寫白話信。但是常寫白話文的人，似乎除了胡適之先生外，寫給朋友的信，還是用文言的時(shí)候多，這只要翻翻現(xiàn)代書簡(jiǎn)一類書就會(huì)相信的。原因只是一個(gè)“懶”字。文言信有現(xiàn)成的程式，白話信得句句斟酌，好像作文一般，太費(fèi)勁，誰(shuí)老有那么大工夫？文言至今還能茍偷懶，慢慢找出些白話應(yīng)用文的程式，文言就真“死”了。
林語(yǔ)堂先生在《論語(yǔ)錄體之用》（《論語(yǔ)》二十六期）里說(shuō)過(guò)：
一人修書，不曰“示悉”，而曰“你的芳函接到了”，不曰“至感”“歉甚”，而曰“很感謝你”“非常慚愧”，便是嚕哩嚕蘇，文章不經(jīng)濟(jì)。
“示悉”，“至感”，“歉甚”，都是文言信的程式，用來(lái)確是很經(jīng)濟(jì)，很省力的。但是林先生所舉的三句“嚕哩嚕蘇”的白話，恐怕只是那三句文言的直譯，未必是實(shí)在的例子。我們可以說(shuō)“來(lái)信收到了”，“感謝”，“對(duì)不起”，“對(duì)不起得很”，用不著繞彎兒從文言直譯�！粽嬗羞@樣繞彎兒的，那一定是新式的測(cè)字先生！這幾句白話似乎也是很現(xiàn)成，很經(jīng)濟(jì)的。字?jǐn)?shù)比那幾句相當(dāng)?shù)奈难远嘈且环N文體有一種經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，白話的字句組織與文言不同，它們其實(shí)是兩種語(yǔ)言，繁簡(jiǎn)當(dāng)以各自的組織為依據(jù)，不當(dāng)相提并論。白話文固然不必全合乎口語(yǔ)，白話信卻總該是越能合乎口語(yǔ)，才越能“如面談”。這幾個(gè)句子正是我們口頭常用的，至少是可以上口的，用來(lái)寫白話信，我想是合式的。
麻煩點(diǎn)兒的是“敬啟者”，“專此”，“敬請(qǐng)大安”，這一套頭尾。這是一封信的架子；有了它才像一封信，沒(méi)有它就不像一封信�！熬磫⒄摺比缤覀兿蛞粋�(gè)人談話，開口時(shí)用的“我對(duì)你說(shuō)”那句子，“專此”“敬請(qǐng)大安”相當(dāng)于談話結(jié)束時(shí)用的“沒(méi)有什么啦，再見”那句子。但是“面談”不一定用這一套兒，往往只要一轉(zhuǎn)臉向著那人，就代替了那第一句話，一點(diǎn)頭就代替了那第二句話。這是寫信究竟不“如面談”的地方�，F(xiàn)在寫白話信，常是開門見山，沒(méi)有相當(dāng)于“敬啟者”的套頭。但是結(jié)尾卻還是裝上的多，可也只用“此祝健康！”“祝你進(jìn)步！”“祝好！”一類，像“專此”“敬請(qǐng)大安”那樣分截的形式是不見了。“敬啟者”的淵源是很悠久的，司馬遷《報(bào)任少卿書》開頭一句是“太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下”，“再拜言”就是后世的“敬啟者”�！吧偾渥阆隆痹凇霸侔菅浴敝拢同F(xiàn)行的格式將稱呼在“敬啟者”前面不一樣。既用稱呼開頭，“敬啟者”原不妨省去；現(xiàn)在還因循的寫著，只是遺形物罷了。寫白話信的人不理會(huì)這個(gè)，也是自然而然的�！皩４恕薄熬凑�(qǐng)大安”下面還有稱呼作全信的真結(jié)尾，也可算是遺形物，也不妨省去。但那“套頭”差不多全剩了形式，這“套尾”多少還有一些意義，白話信里保存著它，不是沒(méi)有理由的。
在文言信里，這一套兒有許多變化，表示寫信人和受信人的身份。如給父母去信，就須用“敬稟者”，“謹(jǐn)此”，“敬請(qǐng)福安”，給前輩去信，就須用“敬肅者”，“敬請(qǐng)道安”，給后輩去信，就須用“啟者”，“專泐”，“順問(wèn)近佳”之類，用錯(cuò)了是會(huì)讓人恥笑的——尊長(zhǎng)甚至于還會(huì)生氣。白話信的結(jié)尾，雖然還沒(méi)講究到這些，但也有許多變化；那些變化卻只是修辭的變化，并不表明身份。因?yàn)槭切揶o的變化，所以不妨掉掉筆頭，來(lái)點(diǎn)新鮮花樣，引起看信人的趣味，不過(guò)總也得和看信人自身有些關(guān)切才成。如“敬�？箲�(zhàn)勝利”，雖然人同此心，但是“如面談”的私人的信里，究竟嫌膚廓些。又如“謹(jǐn)致民族解放的敬禮”，除非寫信人和受信人的雙方或一方是革命同志，就不免不親切的毛病。這都有些像演說(shuō)或作論的調(diào)子。修辭的變化，文言的結(jié)尾里也有。如“此頌文祺”，“敬請(qǐng)春安”，“敬頌日祉”，“恭請(qǐng)痊安”，等等，一時(shí)數(shù)不盡，這里所舉的除“此頌文祺”是通用的`簡(jiǎn)式外，別的都是應(yīng)時(shí)應(yīng)景的式子，不能亂用。寫白話信的人既然不愿扔掉結(jié)尾，似乎就該試試多造些表示身份以及應(yīng)時(shí)應(yīng)景的式子。只要下筆時(shí)略略用些心，這是并不難的。
最麻煩的要數(shù)稱呼了。稱呼對(duì)于口氣的關(guān)系最是直截的，一下筆就見出，拐不了彎兒。談話時(shí)用稱呼的時(shí)候少些，鬧了錯(cuò)兒，還可以馬虎一些。寫信不能像談話那樣面對(duì)面的，用稱呼就得多些；鬧了錯(cuò)兒，白紙上見黑字，簡(jiǎn)直沒(méi)個(gè)躲閃的地方。文言信里稱呼的等級(jí)很繁多，再加上稱呼底下帶著的敬語(yǔ)，真是數(shù)不盡。開頭的稱呼，就是受信人的稱呼，有時(shí)還需要重疊，如“父母親大人”，“仁兄大人”，“先生大人”等�，F(xiàn)在“仁兄大人”等是少用了，卻換了“學(xué)長(zhǎng)我兄”之類；至于“父母親”加上“大人”，依然是很普遍的。開頭的稱呼底下帶著的敬語(yǔ)，有的似乎原是些位置詞，如“膝下”，“足下”；這表示自己的信不敢直率的就遞給受信人，只放在他或他們的“膝下”，“足下”，讓他或他們得閑再看。有的原指伺候的人，如“閣下”，“執(zhí)事”；這表示只敢將信遞給“閣下”的公差，或“執(zhí)事”的人，讓他們覷空兒轉(zhuǎn)呈受信人看�？墒怯镁昧耍檬炝�，誰(shuí)也不去注意那些意義，只當(dāng)作敬語(yǔ)用罷了。但是這些敬語(yǔ)表示不同的身份，用的人是明白的。這些敬語(yǔ)還有一個(gè)緊要的用處。在信文里稱呼受信人有時(shí)只用“足下”，“閣下”，“執(zhí)事”就成；這些縮短了，替代了開頭的那些繁瑣的詞兒�！盼睦锊⒂袑Ｓ玫暮�(jiǎn)短的稱呼，像“臺(tái)端”便是的。另有些敬語(yǔ)，卻真的只是敬語(yǔ)，如“大鑒”，“臺(tái)鑒”，“鈞鑒”，“勛鑒”，“道鑒”等，“有道”也是的。還有些只算附加語(yǔ)，不能算敬語(yǔ)，像“如面”，“如晤”，“如握”，以及“覽”，“閱”，“見字”，“知悉”等，大概用于親近的人或晚輩。
結(jié)尾的稱呼，就是寫信人的自稱，跟帶著的敬語(yǔ)，現(xiàn)在還通用的，卻沒(méi)有這樣繁雜�！暗堋庇玫米疃�，“小弟”，“愚弟”只偶然看見。光頭的名字，用的也最多，“晚”，“后學(xué)”，“職”也只偶然看見。其余還有“兒”，“侄”等：“世侄”也用得著，“愚侄”卻少——這年頭自稱“愚”的究竟少了。敬語(yǔ)是舊的“頓首”和新的“鞠躬”最常見；“謹(jǐn)啟”太質(zhì)樸，“再拜”太古老，“免冠”雖然新，卻又不今不古的，這些都少用。對(duì)尊長(zhǎng)通用“謹(jǐn)上”，“謹(jǐn)肅”，“謹(jǐn)稟”——“叩稟”，“跪稟”有些稀罕了似的；對(duì)晚輩通用“泐”，“字”等，或光用名字。
白話里用主詞句子多些，用來(lái)寫信，需要稱呼的地方自然也多些。但是白話信的稱呼似乎最難。文言信用的那些，大部分已經(jīng)成了遺形物，用起來(lái)即使不至于覺(jué)得封建氣，即使不至于覺(jué)得滿是虛情假意，但是不親切是真的。要親切，自然得向“面談”里去找�？墒俏覀兛陬^上的稱呼，還在演變之中，凝成定型的絕無(wú)僅有，難的便是這個(gè)。我們現(xiàn)在口頭上通用于一般人的稱呼，似乎只有“先生”。而這個(gè)“先生”又不像“密斯忒”、“麥歇”那樣真可以通用于一般人。譬如英國(guó)大學(xué)里教師點(diǎn)名，總稱“密斯忒某某”，中國(guó)若照樣在點(diǎn)名時(shí)稱“某某先生”，大家就覺(jué)得客氣得過(guò)火點(diǎn)兒。“先生”之外，白話信里最常用的還有“兄”，口頭上卻也不大聽見。這是從文言信里借來(lái)稱呼比“先生”親近些的人的。按說(shuō)十分親近的人，直寫他的名號(hào)，原也未嘗不可，難的是那些疏不到“先生”，又親不到直呼名號(hào)的。所以“兄”是不可少的詞兒——將來(lái)久假不歸，也未可知。
更難的是稱呼女人，劉半農(nóng)先生曾主張將“密斯”改稱“姑娘”，卻只成為一時(shí)的談柄；我們口頭上似乎就沒(méi)有一個(gè)真通用的稱呼女人的詞兒。固然，我們常說(shuō)“某小姐”，“某太太”，但寫起信來(lái)，麻煩就來(lái)了。開頭可以很自然的寫下“某小姐”，“某太太”，信文里再稱呼卻就繞手；還帶姓兒，似乎不像信，不帶姓兒，又像丫頭老媽子們說(shuō)話。只有我們口頭上偶而一用的“女士”，倒可以不帶姓兒，但是又有人嫌疑它生刺刺的。我想還是“女士”大方些，大家多用用就熟了。要不，不分男女都用“先生”也成，口頭上已經(jīng)有這么稱呼的——不過(guò)顯得太單調(diào)罷了。至于寫白話信的人稱呼自己，用“弟”的似乎也不少，不然就是用名字�！暗堋弊匀皇菑奈难孕爬锝鑱�(lái)的，雖然口頭上自稱“兄弟”的也有。光用名字，有時(shí)候嫌不大客氣，這“弟”字也是不可少的，但女人給普通男子寫信，怕只能光用名字，稱“弟”既不男不女的，稱“妹”顯然又太親近了，——正如開頭稱“兄”一樣。男人寫給普通女子的信，不用說(shuō)，也只能光用名字。白話信的稱呼卻都不帶敬語(yǔ)，只自稱下有時(shí)裝上“鞠躬”，“謹(jǐn)啟”，“謹(jǐn)上”，也都是借來(lái)的，可還是懶得裝上的多。這不帶敬語(yǔ)，卻是歐化。那些敬語(yǔ)現(xiàn)在看來(lái)原夠膩味的，一筆勾銷，倒也利落，干凈。
五四運(yùn)動(dòng)后，有一段兒還很流行稱呼的歐化。寫白話信的人開頭用“親愛(ài)的某某先生”或“親愛(ài)的某某”，結(jié)尾用“你的朋友某某”或“你的真摯的朋友某某”，是常見的，近年來(lái)似乎不大有了，即使在青年人的信里。這一套大約是從英文信里抄襲來(lái)的�？墒窃谟⑽睦�，口頭的“親愛(ài)的”和信上的“親愛(ài)的”，親愛(ài)的程度迥不一樣�？陬^的得真親愛(ài)的才用得上，人家并不輕易使喚這個(gè)詞兒；信上的不論你是誰(shuí)，認(rèn)識(shí)的，不認(rèn)識(shí)的，都得來(lái)那么一個(gè)“親愛(ài)的”——用慣了，用濫了，完全成了個(gè)形式的敬語(yǔ)，像我們文言信里的“仁兄”似的。我們用“仁兄”，不管他“仁”不“仁”；他們用“親愛(ài)的”，也不管他“親愛(ài)的”不“親愛(ài)的”�？墒菍懗晌覀兊奈淖�，“親愛(ài)的”就是不折不扣的親愛(ài)的——在我們的語(yǔ)言里，“親愛(ài)”真是親愛(ài)，一向是不折不扣的——，因此看上去老有些礙眼，老覺(jué)著過(guò)火點(diǎn)兒；甚至還肉麻呢。再說(shuō)“你的朋友”和“你的真摯的朋友”。有人曾說(shuō)“我的朋友”是標(biāo)榜，那是用在公開的論文里的。我們雖然只談不公開的信，雖然普通用“朋友”這詞兒，并不能表示客氣，也不能表示親密，可是加上“你的”，大書特書，怕也免不了標(biāo)榜氣。至于“真摯的”，也是從英文里搬來(lái)的。毛病正和“親愛(ài)的”一樣�！�(dāng)然，要是給真親愛(ài)的人寫信，怎么寫也成，上面用“我的心肝”，下面用“你的寵愛(ài)的叭兒狗”，都無(wú)不可，不過(guò)本文是就一般程式而論，只能以大方為主罷了。
白話信還有領(lǐng)格難。文言信里差不多是看不見領(lǐng)格的，領(lǐng)格表現(xiàn)在特種敬語(yǔ)里。如“令尊”，“嫂夫人”，“潭府”，“惠書”，“手教”，“示”，“大著”，“鼎力”，“尊裁”，“家嚴(yán)”，“內(nèi)人”，“舍下”，“拙著”，“綿薄”，“鄙見”等等，比起別種程式，更其是數(shù)不盡。有些口頭上有，大部分卻是寫信寫出來(lái)的。這些足以避免稱呼的重復(fù)，并增加客氣。文言信除了寫給子侄，是不能用“爾”，“汝”，“吾”，“我”等詞的，若沒(méi)有這些敬語(yǔ)，遇到領(lǐng)格，勢(shì)非一再稱呼不可；雖然信文里的稱呼簡(jiǎn)短，可是究竟嫌累贅些。這些敬語(yǔ)口頭上還用著的，白話信里自然還可以用，如“令尊”，“大著”，“家嚴(yán)”，“內(nèi)人”，“舍下”，“拙著”等，但是這種非常之少。白話信里的領(lǐng)格，事實(shí)上還靠重復(fù)稱呼，要不就直用“你”“我”字樣。稱呼的重復(fù)免不了累贅，“你”“我”相稱，對(duì)于生疏些的人，也不合式。這里我想起了“您”字。國(guó)語(yǔ)的“您”可用于尊長(zhǎng)，是個(gè)很方便的敬詞——本來(lái)是復(fù)數(shù)，現(xiàn)在卻只用作單數(shù)。放在信里，作主詞也好，作領(lǐng)格也好，既可以減少那累贅的毛病，也不至于顯得太托熟似的。
寫信的種種程式，作用只在將種種不同的口氣標(biāo)準(zhǔn)化，只在將“面談”時(shí)的一些聲調(diào)表情姿態(tài)等等標(biāo)準(zhǔn)化。熟悉了這些程式，無(wú)需句斟字酌，在口氣上就有了一半的把握，就不難很省力的寫成合式的，多多少少“如面談”的信。寫信究竟不是“面談”，所以得這樣辦；那些程式有的并不出于“面談”，而是寫信寫出來(lái)的，也就是為此。各色各樣的程式，不是耍筆頭，不是掉槍花，都是實(shí)際需要逼出來(lái)的。文言信里還不免殘存著一些不切用的遺物，白話信卻只嫌程式不夠用，所以我們不能偷懶，得斟酌情勢(shì)，多試一些，多造一些。一番番自覺(jué)的努力，相信可以使白話信的程式化完成得更快些。
但是程式在口氣的傳達(dá)上至多只能幫一半忙，那一半還得看怎么寫信文兒。這所謂“神而明之，存乎其人”，沒(méi)什么可說(shuō)的。不過(guò)這里可以借一個(gè)例子來(lái)表示同一事件可以有怎樣不同的口氣。胡適之先生說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：
有一裁縫，花了許多錢送他兒子去念書。一天，他兒子來(lái)了一封信。他自己不認(rèn)識(shí)字，他的鄰居一個(gè)殺豬的倒識(shí)字，不過(guò)識(shí)的字很少。他把信拿去叫殺豬的看。殺豬的說(shuō)信里是這樣的話，“爸爸！趕快給我拿錢來(lái)！我沒(méi)有錢了，快給我錢！”裁縫說(shuō)，“信里是這樣的說(shuō)嗎！好！
我讓他從中學(xué)到大學(xué)念了這些年書，念得一點(diǎn)禮貌都沒(méi)有了！”說(shuō)著就難過(guò)起來(lái)。正在這時(shí)候，來(lái)了一個(gè)牧師，就問(wèn)他為什么難過(guò)。他把原因一說(shuō)，牧師說(shuō)，“拿信來(lái)，我看看�！本徒舆^(guò)信來(lái)，戴上眼鏡，讀道，“父親老大人，我現(xiàn)在窮得不得了了，請(qǐng)你寄給我一點(diǎn)錢罷！寄給我半鎊錢就夠了，謝謝你。”裁縫高興了，就寄兩鎊錢給他兒子。（《中國(guó)禪學(xué)的發(fā)展史》講演詞，王石子記，一九三四年十二月十六日《北平晨報(bào)》）
有人說(shuō)，日記和書信里，最能見出人的性情來(lái)，因?yàn)槿沼浿唤o自己看，信只給一個(gè)或幾個(gè)朋友看，寫來(lái)都不做作。“不做作”可不是“信筆所之”。日記真不準(zhǔn)備給人看，也許還可以“信筆所之”一下；信究竟是給人看的，雖然不能像演說(shuō)和作論，可也不能只顧自己痛快，真的“信筆”寫下去�！叭缑嬲劇辈皇呛酆斓模偟糜小耙稽c(diǎn)禮貌”，也就是一份客氣�？蜌庖蠓�，恰到好處，才是味兒，“如面談”是需要火候的。
作者介紹
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東�？h（今連云港市東�？h平明鎮(zhèn)），后隨父定居揚(yáng)州。中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
1916年中學(xué)畢業(yè)后成功考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年開始發(fā)表詩(shī)歌。1921年，加入文學(xué)研究會(huì)，成為“為人生”代表作家。1922年，與葉圣陶等創(chuàng)辦了我國(guó)新文學(xué)史上第一個(gè)詩(shī)刊——《詩(shī)》月刊，倡導(dǎo)新詩(shī)。次年，發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，引起當(dāng)時(shí)詩(shī)壇廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”。1924年，詩(shī)文集《蹤跡》出版。1925年，應(yīng)清華大學(xué)之聘，任中文系教授。創(chuàng)作由詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文，同時(shí)致力于古典文學(xué)研究。三·一八慘案后，他撰寫《執(zhí)政府大屠殺記》等文章，聲討軍閥政府暴行。1928年，第一部散文集《背影》出版。1930年，代理清華大學(xué)中文系主任。次年，留學(xué)英國(guó)，并漫游歐洲數(shù)國(guó)，著有《歐游雜記》《倫敦雜記》。1932年歸國(guó)，繼任清華大學(xué)中文系教授兼系主任。一二·九運(yùn)動(dòng)中，他同學(xué)生一道上街游行�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨校南遷，任國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)教授。1946年10月返北平，受校方委托主編《聞一多全集》。同時(shí)，積極參加各項(xiàng)民主活動(dòng)。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年僅50歲。
所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國(guó)現(xiàn)代散文早期代表作，有《朱自清全集》出版。
創(chuàng)作特點(diǎn)
散文
主題
朱自清散文的主題主要表現(xiàn)在五個(gè)方面，其一，言志表意；其二，覽勝記游；其三，書懷抒情；其四，感悟覺(jué)世；其五，指摘時(shí)弊。
首先，言志表意散文。言志表意類散文在朱自清散文創(chuàng)作中占有比較重要的地位，這類散文反映了他的人生哲學(xué)和價(jià)值選擇。
其次，覽勝記游散文�！钝欅E》《歐游雜記》和《倫敦雜記》等散文集中有許多為人所稱道的覽勝記游的散文名篇。朱自清覽勝記游散文兼顧并重自然與人文地理的描述展示。如《槳聲燈影里的秦淮河》《綠》《松堂游記》《揚(yáng)州的夏日》《蒙自雜記》等即是將對(duì)自然風(fēng)情的描寫和人文景觀的刻畫緊密融合在一起。
其三，書懷抒情散文。朱自清懷念家人友朋的書懷抒情散文有《給亡婦》《兒女》《哀韋杰三君》《懷魏懷青君》《我所見的葉圣陶》等。即興書懷抒情的散文有《匆匆》《春》《歌聲》《荷塘月色》《擇偶記》《飛》等等。
其四，感悟覺(jué)世散文。朱自清還是一個(gè)不斷思索著現(xiàn)實(shí)人生的現(xiàn)代作家和教育家，他每每將自我的人生感悟和體驗(yàn)與讀者共分享。他筆下的人生感悟，扎實(shí)而不玄虛，真切而不做作，常常將覺(jué)悟到的寶貴的人生奧秘，通過(guò)語(yǔ)言文字搭建的話語(yǔ)平臺(tái)，盡量地向讀者展示出來(lái)。如他散文集《語(yǔ)文影及其他》中的很多篇章就是將人生的諸多體驗(yàn)和感悟，娓娓道出�！墩劤闊煛贰墩f(shuō)話》《沉默》《撩天》《正義》《論自己》《論別人》《論誠(chéng)意》《論東西》等等。
其五，指摘時(shí)弊散文。朱自清在性格上是一個(gè)較為平和的人。他對(duì)時(shí)事政治往往盡量采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，但時(shí)勢(shì)有時(shí)候也會(huì)逼著平和的人寫出“浮躁凌厲”之文，在這些文章中表達(dá)了朱自清作為一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子應(yīng)有的良知。指斥時(shí)政的有《哀韋杰三君》《執(zhí)政府大屠殺記》《知識(shí)分子今天的任務(wù)》等；批判落后社會(huì)現(xiàn)象的有《生命的價(jià)格——七毛錢》《航船中的文明》《白種人——上帝的驕子》《阿河》等。揭示社會(huì)潛在的問(wèn)題和四伏的危機(jī)的有《論不滿現(xiàn)狀》《論且顧眼前》等。
風(fēng)格
作者善于融情入景即景抒情，例如《荷塘月色》中，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者當(dāng)時(shí)微妙的心思。他要無(wú)牽無(wú)掛獨(dú)自享用無(wú)邊荷塘月色，就是要擺脫“心里頗不寧?kù)o”，而追求剎那間安寧的心境的反映。由這種情緒所決定，荷塘景色全是一派幽靜安寧的景象:花是零星的，香是縷縷的，風(fēng)是微微的，月是淡淡的，從而產(chǎn)生了“小睡也別有風(fēng)味”的所謂“恰是到了好處”的意境。追求剎那間安寧，為的是暫時(shí)忘卻，這里曲折地反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的不滿。但作者畢竟不是真正超然，一聽到樹上的蟬聲和水里的蛙聲，一股愁思猛地襲上心頭，不禁發(fā)出慨嘆，“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”但他卻又釋然。接著他又想起采蓮的事，但他卻又感到“可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受了”于是又想起《西洲曲》勾起了鄉(xiāng)思，作者深切而又微妙地反映了他“樂(lè)得暫時(shí)忘記”而又不能“忘記”的萬(wàn)分苦惱的心情。作者一路寫景也一路抒情，流連在無(wú)邊荷塘月色里的，正是作者感觸甚重的脈脈情思。作者緣情寫景，以景襯情，不僅使作品具有繪畫美，而且富有情趣美意境美。
朱自清喜愛(ài)古典詩(shī)詞，對(duì)古典詩(shī)詞非常熟悉。他寫散文時(shí)能信手拈來(lái)使詩(shī)詞的意境與散文的意境融為一體在散文中創(chuàng)造詩(shī)情畫意的境界。例如他在《槳聲燈影里的秦淮河》中對(duì)秦淮河月景的描繪：“那晚月兒已瘦卻了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天似藍(lán)得可愛(ài)，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了�！且粭l隨意畫的不規(guī)則的畫線�！边@一段，既有近物的細(xì)致刻畫，也有遠(yuǎn)景的淡淡勾勒，而這一切又是為了突出畫面的主體—月兒，為了寫出秦淮河上獨(dú)特的月景。從形態(tài)、精神兩個(gè)方面，把沒(méi)有生命的東西寫得像有生命有感情的東西，色彩淡雅，畫面優(yōu)美。更可貴的，這并非是客觀描繪，而是景中有情，情中有景。朱自清似乎把自己完全融化到畫面里去了，在那里尋找到了寄托。朱自清要求文學(xué)語(yǔ)言要“回到樸素，回到自然”要“變故為新”。所以他的散文語(yǔ)言讀起來(lái)使人感到樸實(shí)、自然而又清新，但寫景抒情又不失細(xì)膩生動(dòng)而有一種詩(shī)味。
朱自清在散文中也常常使用擬人的修辭手法，把“靜”的景物寫活了，例如：《春》寫“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)了”。一個(gè)“鉆’字，就表現(xiàn)出了春草沖破土層的擠勁，再加上“偷偷地”修飾，狀其不知不覺(jué)出現(xiàn)，生動(dòng)地表現(xiàn)了春草的活力，把春給寫活了。在《松堂游記》寫道：“好了，月亮上來(lái)了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹縫里，像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的”。從前人說(shuō)：“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”。作者采用擬人化的手法描寫姍姍來(lái)遲而又被云半遮的月亮，喻為害羞的鄉(xiāng)下姑娘。讓人感覺(jué)情趣無(wú)窮。
朱自清愛(ài)用疊詞，造成他散文的節(jié)奏感與韻律美�！逗商猎律酚昧�26個(gè)疊詞，如“田田”、“層層”寫荷葉的多、密、重疊相連，“曲曲折折’寫荷塘的輪廓、形態(tài)“淡淡”、“薄薄”寫云霧的輕靈、縹緲，‘遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低”、“重重”寫荷塘四面樹叢的茂密，“翁翁郁郁”寫樹色的濃重，這些疊字疊詞不僅增強(qiáng)了物態(tài)清貌的形象感，而且構(gòu)成鮮明的節(jié)奏，和諧的韻律，富于音樂(lè)美。《槳聲燈影里的秦淮河》疊詞則多達(dá)72處�！霸邝鲼龅乃ɡ铮侄浩鹂|縷漣漪”、“于是人們飄飄然如御風(fēng)而行的我們”、‘嶸朦朧朧”“富富麗麗”等，這一些疊詞的運(yùn)用，以及朱自清先生散文中長(zhǎng)短句的巧妙搭配和兒化語(yǔ)的運(yùn)用，使文章讀起來(lái)錯(cuò)落有致，瑯瑯上口，頗有跌巖回環(huán)的聽覺(jué)美感。特別是朱先生有意避免“是”字句，“有”字句和“在”字句，打破了常規(guī)句式的沉悶，使文章語(yǔ)言在洗煉中現(xiàn)出多樣化。
朱自清的散文大多篇幅短小，構(gòu)思更見匠心�！侗秤啊窡o(wú)論寫人、敘事、抒情都十分平實(shí)，但在平實(shí)中卻孕育著精巧的構(gòu)思�！氨秤啊痹谖恼轮谐霈F(xiàn)了四次，每次的情況有所不同，而思想感情卻是一脈相承。第一次開篇點(diǎn)題“背影”，有一種濃厚的感情氣氛籠罩全文。第二次車站送別，作者對(duì)父親的“背影”做了具體的描繪。第三次是父親和兒子告別后，兒子眼望著父親的“背影”在人群中消逝，離情別緒，催人淚下。第四次在文章的結(jié)尾，兒子讀著父親的來(lái)信，在淚光中再次浮現(xiàn)了父親的“背影”，思念之情不能自已，與文章開頭呼應(yīng)，把父子之間的真摯感情表現(xiàn)得淋漓盡致�！逗商猎律吩趯懶闹小邦H不寧?kù)o”，一路寫來(lái)，卻又處處見“靜”�！洞骸窂亩鄠�(cè)面細(xì)描春之生機(jī)，而把文眼“一年之計(jì)在于春”置于描敘之中，毫無(wú)斧鑿之痕。
詩(shī)歌
朱自清的詩(shī)，盡管數(shù)量不多，卻在思想和藝術(shù)上呈現(xiàn)出一種純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)。其中如《光明》《新年》《煤》《送韓伯畫往俄國(guó)》《群羊》《小艙中的現(xiàn)代》等，或熱切地追求光明，憧憬未來(lái)，或有力地抨擊黑暗的世界，揭露血淚的人生，洋溢著反帝反封建的革命精神，是初期新詩(shī)中難得的作品。
人物影響
朱自清的作品《比興》篇對(duì)“比”和“興”的涵義，尤其“興”的內(nèi)涵進(jìn)行了追根溯源的推理與探尋，并得出了鮮明的結(jié)論，指出“興”為發(fā)端和譬喻。朱自清的研究成果對(duì)“興”的研究規(guī)劃了研究方向，奠定了理論基礎(chǔ)，對(duì)后世的研究具有重要的理論意義。
縱觀中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展史，“五四”時(shí)期的散文成就對(duì)現(xiàn)當(dāng)代散文的創(chuàng)作影響最大。而這一時(shí)期散文成就最高的作家則要首推朱自清。朱自清散文中備受推崇的是那些寫景抒情的篇章，其中描繪自然風(fēng)光的部分，以真摯的情意、細(xì)致的觀察、豐富的想象構(gòu)成了濃郁詩(shī)情及漂亮縝密的藝術(shù)風(fēng)格。秦淮河的燈月交輝，畫舫凌波，與游覽者的快意、渴慕之情相諧調(diào)，而山歌妓賣唱引起的悵惘、矛盾、幻滅等情思，意使“清艷的夜景也為之減色”。寫景則融情于景，敘事則化意入事，這正是朱自清散文的動(dòng)人之所在。他在深厚的古典文學(xué)的基礎(chǔ)上融合中西方文化，創(chuàng)造了具有中華民族特性的散文體制與風(fēng)格。
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