從焚書(shū)到讀書(shū)經(jīng)典散文
人類(lèi)真是奇怪的動(dòng)物，生來(lái)便有所謂“智慧”。以有智慧故，從最初勞動(dòng)時(shí)或驚駭時(shí)所發(fā)的呼聲，進(jìn)化而為互通情感的語(yǔ)言，由語(yǔ)言而造出文字，用文字記載事物，便又產(chǎn)生“書(shū)”這一類(lèi)東西。
書(shū)，又是奇怪的東西：說(shuō)它可愛(ài)呢，它確能把人類(lèi)過(guò)去從奮斗中所得到的經(jīng)驗(yàn)和理論都告訴了后來(lái)的人，做后來(lái)人努力的`方向。說(shuō)它可惡呢，自從它把經(jīng)驗(yàn)理論告訴了后來(lái)人，便使階級(jí)化了的人類(lèi)社會(huì)常常感到不安。
在可惡這一點(diǎn)上，二千一百多年前聰明的秦始皇已經(jīng)覺(jué)到了，他便取激烈手段，索性把藏在民間的書(shū)統(tǒng)統(tǒng)付之一炬。
但究竟這手段太激烈，不久便有不讀書(shū)的劉項(xiàng)，起來(lái)把妄想傳之萬(wàn)世的秦朝打倒。后來(lái)的皇帝更加聰明，他們知道既然有了“書(shū)”這件東西，要根本毀滅是不可能的，與其“焚”，還不如索性教人家“讀”，不過(guò)“讀”要有一定的范圍、一定的方法，于是便找出了幾種有利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的支配階級(jí)的理論的書(shū)，定名為“圣經(jīng)賢傳”，其他諸子百家便是“異端邪說(shuō)”，都在“罷黜”之列，更定下一個(gè)“使天下英雄入吾彀中”的科舉制度。一般人讀了圣經(jīng)賢傳，不難在科舉制度下名利雙收，否則讀著異端邪說(shuō)的書(shū)，便是“非圣無(wú)法”，可以使你身首異處。那時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)青年們讀書(shū)有四句口號(hào)道：“天子重英豪，文章教爾曹，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高�！�
現(xiàn)在科舉制度早已廢止了，但是科舉的精神依舊存在著。
政府的煌煌明令，學(xué)者名流的諄諄告誡，都是說(shuō)“青年應(yīng)該讀書(shū)”！讀什么書(shū)呢？他們沒(méi)有說(shuō)，大概便因?yàn)橛兴^“標(biāo)準(zhǔn)”在，不用細(xì)說(shuō)了。合乎標(biāo)準(zhǔn)的，有文憑可拿，有資格可得。不合乎標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)籍，便等于從前所謂諸子百家，是異端邪說(shuō)，教師不敢介紹，書(shū)店也不敢刊行，青年們更少有讀到的機(jī)會(huì)了。不過(guò)社會(huì)究竟在進(jìn)步，口號(hào)和以前不同了：“非圣無(wú)法”現(xiàn)在簡(jiǎn)稱(chēng)為“反動(dòng)”，“……唯有讀書(shū)高”現(xiàn)在一變而為“讀書(shū)救國(guó)”了。
從“焚書(shū)”到“讀書(shū)”，方法和口號(hào)盡管在變換，精神是一貫的。我們不知道教學(xué)生埋頭讀書(shū)的學(xué)者名流有否想到這一層。
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