創(chuàng)造社代表詩人：宗白華簡介

　　"作為美學(xué)家，宗白華的基本立場是探尋使人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造……在宗白華那里，藝術(shù)問題首先是人生問題，藝術(shù)是一種人生 觀，'藝術(shù)式的人生'才是有價值、有意義的人生。"

　　宗白華簡介：

　　宗白華，曾用名宗之櫆，字白華、伯華，籍貫為

　　江蘇常熟虞山鎮(zhèn)。

　　在安慶長至8歲后到南京上小學(xué)。

　　1919年8月受聘上海《時事新報》副刊《學(xué)燈》，任編輯、主編。將哲學(xué)、美學(xué)和新文藝的新鮮血液注入《學(xué)燈》，使之成為“五四”時期著名四大副刊之一。就在此時，他發(fā)現(xiàn)和扶植了詩人郭沫若。

　　1920年赴德國留學(xué)，在法蘭克福大學(xué)、柏林大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué) 、美學(xué)等課程。1923年創(chuàng)作《流云小詩》。

　　1925年回國后在南京大學(xué)、北京大學(xué)任教。曾任中華美學(xué)學(xué)會顧問和中國哲學(xué)學(xué)會理事。 宗白華是我國現(xiàn)代美學(xué)的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”。

　　著有《宗白華全集》及美學(xué)論文集《美學(xué)散步》、《藝境》等。

　　宗白華先生在《美學(xué)散步》中指出:“主觀的'生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就的靈境是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的“意境”。他將意境稱為中國古代畫家詩人“藝術(shù)創(chuàng)作的中心之中心”。

　　1986年12月20日在北京逝世，享年90歲。

　　1994年安徽教育出版社出版《宗白華全集》。

　　創(chuàng)造社簡介：

　　創(chuàng)造社的主要成員在五四運動期間便陸續(xù)發(fā)表了各種創(chuàng)作，如郭沫若的《女神》，就已公開發(fā)表，郁達夫、成仿吾等也都在其他報刊發(fā)表過作品。創(chuàng)造社的主要成員大多是留學(xué)日本的青年學(xué)生，在日本讀大學(xué)，有的還讀過中學(xué)，這個共同的經(jīng)歷促成了創(chuàng)造社的共同傾向。鄭伯奇在《略談創(chuàng)造社的文學(xué)活動》一文中寫道：“在中國新文學(xué)運動中，創(chuàng)造社是成立較早，影響較大的進步文學(xué)團體之一。但是，它和新文學(xué)運動的開山祖師《新青年》沒有直接關(guān)系;和另一個最大的進步文學(xué)團體——“文學(xué)研究會”，無論在文藝思想上和創(chuàng)作方法上，都儼然形成對峙。一般認為文學(xué)研究會是人生派，是現(xiàn)實主義者，而創(chuàng)造社是浪漫主義者，是藝術(shù)派。這種說法雖然有一定的根據(jù)，但是，若把它絕對化了，并由此而得出結(jié)論，以為創(chuàng)造社是和文學(xué)研究會對立的團體，甚至懷疑創(chuàng)造社和五四運動的主流思想沒有關(guān)系，那就完全不合符歷史事實了。”

　　創(chuàng)造社的成員所以提倡浪漫主義而不提倡寫實主義，這與他們的經(jīng)歷有密切關(guān)系。他們由于長期在日本留學(xué)，接受了日本的民主主義和社會主義的思想影響，加上國內(nèi)五四運動的沖擊，便很自然地抒發(fā)出強烈的愛國主義情懷。而他們在文藝思想和創(chuàng)作方法上，都或多或少地接受了歐洲文學(xué)的影響。創(chuàng)造社從一開始，就其主要傾向而言，便具有鮮明而強烈的革命浪漫主義的精神。它的主流始終是積極的、反抗的、革命的。

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