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《孟子》兩章優(yōu)質教學設計（精選12篇）
作為一無名無私奉獻的教育工作者，就有可能用到教學設計，借助教學設計可以更大幅度地提高學生各方面的能力，從而使學生獲得良好的發(fā)展。那么你有了解過教學設計嗎？以下是小編幫大家整理的《孟子》兩章優(yōu)質教學設計，歡迎大家分享。
《孟子》兩章優(yōu)質教學設計 1
教學目標
知識目標
1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標
1.反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。
2.學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。
德育目標
1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，
2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。
教學重點
理清論證思路，把握說理方法。
教學難點
正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。
教學方法
1.誦讀法學習文言文的關鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要�？赏ㄟ^不同的朗讀方式，引導學生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2.討論點撥法
3.競賽法
4.比較法
課時安排 2課時
教學過程 第一課時
[教學要點]
資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點的理解。
[教學步驟]
一、導語設計
同學們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學生齊答;“得人心者得天下�！�)今天，我們學習《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。
二，資料助讀
孟子與《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養(yǎng)心、存心等內心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。
《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己.主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文，整體感知
1.教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，
注意把握字音，停頓、重音。
2.教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。
3.學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之：多助/之至，天下/順之。
四、譯讀課文，把握文意
1.學生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。
2.小組討論，質疑、解疑。
3.教師引導學生積累文言知識。
教師分發(fā)文字資料，內容如下：
(1)通假字：
寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)
(2)古今異義詞
三里之城，七里之郭(城，內城;郭：外城)
委而幸之(離開。今義：往、到)
親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。)
池非不深也(護城河。今指水塘。)
(3)一詞多義;
域民不以封疆之界(憑) 三里之城(的) 地利不如人和(有利)
環(huán)而攻之而不勝(代詞)
以天下之所順(用) 多助之至，天下順之(到) 兵革非不堅利也(銳利)
(4)注意下列加點詞的用法：
域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)
固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使……鞏固)
威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)
(5)注意下列句子的翻譯;
天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內部團結。)
夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也(采用四面;包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。)
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文
1.本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學生同桌之間討論、交流。
明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。
文章開籍提出論點，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結論，闡明了“人和”的實質，即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。
教師依據(jù)學生回答板書，形成背誦思路。
2.學生依據(jù)板書提示，背誦課文。
六、總結升華
教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學習文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義;對于“人和”得道”，你是如何認識的?請聯(lián)系實際，談談你的看法。
學生討論。
生1：我覺得“人和”就是拉幫結派，君不見，人世間，團團成伙好辦事。
生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離;正應了孟子這句古訓“得道多助，失道寡助”。
生3：孟子的這一主張，強調做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識。但也應當看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。
生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭的性質和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學不發(fā)達的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎?
生5：強權只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關系的準則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。
生6：在當今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?
教師明確，也許可以這樣回答;第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類;社會帶來巨大的災難，維護和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀人類社會發(fā)展是至關重要的'。“得道多助，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。
七、布置作業(yè)
1，背誦全文。
2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。
第二課時
[教學要點]
學生自讀《生于憂患，死于安樂》，教師設計相關問題指導學生自讀，幫助學生理解文意，理清論證思路，背誦課文;延伸拓展、總結升華：比較閱讀，把握《孟子》散文的藝術特點。
[教學步驟]
一、導語設計
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國;然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請走進《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
二，朗讀課文，整體感知
1.學生齊讀課文。要求讀準字音，讀出停頓，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。
2.教師播放示范朗讀磁帶，提示學生把握句中的停頓及重音。
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動心/忍性，曾益/其所不能。(加點詞重讀)
3.學生大聲讀課文。
三，理清論證思路，背誦課文
1.學生自讀課文，結合注釋，借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。
3.全班分為兩組，展開課堂競賽，每道題單數(shù)題一組回答，雙數(shù)題二組回答。每小題賦5分。以積分多少分出勝負。
第一板塊：文言知識
(1)讀準下面的字。
①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
�、僭嫫渌荒�
�、诶в谛�，衡于慮，而后作
�、廴雱t無法家拂士
④所以動心忍性
(3)一詞多義。
舜發(fā)于畎畝之中
行拂亂其所為 天將降大任于斯人也
�、� ② 死于安樂
入則無法家拂士
今亡亦死，舉大計亦死 膠鬲舉于魚鹽之中
國恒亡 死即舉大名耳
舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于斯人也⑤ ⑥
發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故
(4)翻譯句子。
�、俟侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘病嫫渌荒�。
�、谌撕氵^……征于色發(fā)于聲而后喻。
�、廴雱t無法家拂士，出則無敵國外患者。
�、苋缓笾趹n患而死于安樂也。
第二板塊：思想內容
(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
第三板塊：才華展示
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。
關于思想內容：
(1)本文的中心論點是“生于憂患，死于安樂”。
作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國家滅亡對比，如先分析論證，后歸納觀點等等。
(1)相關的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強不息。
自強為天下之健，志剛為大君之道�！�
(2)相關的事例有：明末農民起義領袖李白成帶領義軍打進北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實寫照。
有人做過一個實驗，將一只青蛙丟進沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。
暢銷一時的書《誰動了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。
4.教師綜合評判，分出優(yōu)勝組，全班鼓掌祝賀。
5.學生齊背課文。
四、總結升華
提問：學習《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?
學生討論。
孟子文中所言的兩個問題，對我們仍具有可貴的啟發(fā)意義：一是關于人才的造就問題。孟子在這個問題上強調了兩個方面。一方面他強調入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔當“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔此大任。才能不是天生的而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面;若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠的意義。試想，一個國家如果奸邪當?shù)�，佞幸弄權，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運是可想而知的。
五、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采
1.邏輯性——層層深入的論證特色。
《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰(zhàn)爭勝負的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結構形式“總起——分承——闡述——結論”，體現(xiàn)了作者由點到面，由個別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結出全文論點。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進式”結構。
2.品味《孟子》散文的語言特色
明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力;“域民不以……固國不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比;而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整.表意蘊藉。閃爍著哲理的光華。
六、課堂小結
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣.論證嚴密。這些特點對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀的我們仍有一定的教益。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會，思有所悟，學有所獲。
七、布置作業(yè)
1.兩篇短文中，你更喜歡哪一篇?說說你的理由。
2.寫一篇瀆后感。淡談在物質生活日益豐裕的今天，該如何認識“生于憂患.死于安樂”。
《孟子》兩章優(yōu)質教學設計 2
一、說教材
(一)教材簡析:
《莊暴見孟子》這篇課文是職高一年級的教學內容，它具體安排在語文教材第一冊的第六單元，可以作為一篇對話體的議論文來學習。文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答，引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子就這個話題因勢利導地勸說齊王要“與民同樂”。全文圍繞著“音樂”這一話題，闡明不與民同樂就會失去民心而與民同樂就會得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。本文充分體現(xiàn)了孟子的仁政思想。其中提出的“與民同樂”的政治主張充分體現(xiàn)了儒家的人文性，即以人為根本，重視人在自然社會中的地位、作用和價值，并以此為中心，解釋一切問題，這種人本精神與上一篇《魚我所欲也》中“舍生取義”的樂道精神構成了孟子思想的重要內容，也是儒學的人文精神的體現(xiàn)。
本篇課文的目的在于讓學生了解先秦諸子百家中儒家最基本的哲學思想、政治思想和倫理思想。了解儒家思想，有利于學生更好地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。文章從一個側面體現(xiàn)了孟子的政治思想，故學習本課時，可讓學生對孟子的哲學思想和政治主張先作一些了解，這有助于學生整體把握文意。
本文中孟子采用了借題發(fā)揮、因勢利導的說理方法，充分體現(xiàn)了孟子的雄辯。讓學生把握這種論辯藝術，對于他們的思維能力是一次很好的鍛煉。
本文的語言不太深奧，語句多有重復之處，學生理解的難度不大，但文中的一些文言語法現(xiàn)象，如詞類活用、特殊句式等以及常見虛實詞，古今異義現(xiàn)象等加以摘錄整理，做到能理解其含義，辨析其用法，以加強文言知識和語感的積累。因此，反復誦讀不可少，要求學生對文章要反復朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進一步理解孟子的政治思想。
（二）教學目標
依據(jù)大綱要求，語文學科要突出工具性和人文性的統(tǒng)一，結合本課實際，結合職高生的理解能力,擬制定如下教學目標：
1.理解孟子所闡述的“與民同樂”的觀點.
2.把握本文思路，體會孟子借題發(fā)揮，因勢利導的論辯藝術。
3.掌握文中的疑問句式，體會疑問代詞、疑問語氣詞的運用。
�。ㄈ┙虒W重難點
重點是對比手法的學習、中心意思的討論，
本文的教學難點擬定為文中的六個疑問句：
�、俸脴泛稳�？
�、谕鯂L語莊子以好樂，有諸？
�、劭傻寐勁c？
�、塥殬窐罚c眾樂樂，孰樂？
�、菸嵬踔霉臉�，夫何使我至于此極也？
�、尬嵬跏鼛谉o疾病與，何以能鼓樂也？
其依據(jù)是：
�。ǎ保⿵恼Z言上看，這六個疑問句是本文最主要的語言障礙，學生在閱讀時可能會存在一定的難度。
（２）從內容和論辯藝術看，這六個疑問句由莊暴提出問題，到孟子從談音樂入手，步步引導，層層深入，最后歸結到“與民同樂”的主張上來，既能充分顯示孟子的論辯藝術，又能讓學生領會本文的行文脈絡和主要內容。
二、說教法
1.誦讀法。讓學生在反復的默讀、朗讀中熟悉、感悟文章的行文脈絡和主要內容。
2.導讀法。
(1)設問激疑，討論釋疑。讓學生了解六個疑問句的意思，思考他們之間的內在聯(lián)系。在教師的引導下，師生共同解決上述問題。這樣做的目的在于避免繁瑣的字句串講，突出重點，激發(fā)學生的思維。
(2)讓學生分析六個疑問句的特點，體會疑問代詞和疑問語氣詞的運用，從而掌握一些疑問句的基本特點。
3.練習法
本文在學習過程中及結束后,給學生布置適當?shù)淖鳂I(yè),既檢查了他們的聽課情況,又加深了對文言詞類活用的掌握.同時也結合實際安排一定的課后討論等.
4.多媒體教學法
使用依據(jù)：電化教學具有聲、光、形、色同時再現(xiàn)的特點，能夠對知識加以形象化、立體化展示。電化教學在培養(yǎng)學生素質方面起著獨特的作用，充分合理地利用電化教學，是提高素質教育的有效手段。利用電化教學，使得語文知識形象、逼真、多渠道、多形式、多側面?zhèn)鬏斀o學生，利用電化教學能充分展示文中的語言環(huán)境，讓學生身臨其境，去感知具體的語言信息，以引起閱讀興趣，變“要我學”為“我要學”。
三、說學法
課堂教學不僅是傳授技能的過程，也是教會學生學習的過程。我們要研究教法，更要研究學法，使學生由“學會”到“會學”。學生在學習訓練過程中，通過教師的教學、引導，直接學會了學習方法。但學生都是不同的個體，他們在同一個學習過程往往有不同的理解方法，僅僅學到了老師教的一個簡單學法，這是不夠的。所以我們應主張引導學生深入研究問題，培養(yǎng)學生對學習的獨到見解。通過老師的引導和自己的深入思考，領悟出新的學習方法。在不斷積累眾多的學法后，學生在自己的學習實踐中，自覺地總結、歸納出自己獨特的學習方法，這也是創(chuàng)造的過程。
1、培養(yǎng)學生掌握“提取——分析——綜合”的閱讀方法。
2、培養(yǎng)學生對知識的整理歸納、比較聯(lián)系的能力，實現(xiàn)知識遷移。
四、說教學程序
本文擬用一課時授完，教學程序如下：
1、導入：“與民同樂”是古代當政者常常標榜的一種做法。那么，這種說法是誰最先提出來的呢？它可以追溯到兩千多年前的孟子。接下來就讓我們來看看孟子是如何提出這個主張的。
2、學生默讀全文，借助注釋，初步疏通文字。
3、錄音范讀，學生朗讀，進一步增強語感，熟悉內容。
4、學生再次迅速默讀全文，找出六個表疑問的不同句子。并提示思考：
�。ǎ保┻@六個問句的大意怎樣？分別是誰問的？為什么要這樣問？
（２）這六個問句之間有何聯(lián)系？
5、引導學生討論回答，并總結歸納。
�。ǎ保昂脴泛稳�？”是莊暴向孟子發(fā)問。初步提出這個問題，又暗示這個話題的難度，暗襯后文孟子論辯藝術之高明。
�。ǎ玻巴鯂L語莊子以好樂，有諸？”是孟子向齊王發(fā)問。承接上文，提起話題。
（３）“可得聞與？”是齊王向孟子發(fā)問。齊王由“變乎色”到希望“得聞”，孟子巧妙地抓住了齊王的興趣，為下文開了個好頭。
�。ǎ矗蔼殬窐罚c眾樂樂，孰樂？”是孟子向齊王發(fā)問。這是最關鍵的.`一問，孟子借助一個“樂”字，巧妙地轉入正題。
�。ǎ担拔嵬踔霉臉�，夫何使我至于此極也？”是百姓之問。這是以反問的形式表達強烈的不滿之情。孟子借此來說明國君貪圖享樂、不顧民生疾苦的后果。
�。ǎ叮拔嵬跏鼛谉o疾病與，何以能鼓樂也？”也是百姓之問。這是“欣欣然有喜色”之問，恰與前一問構成對比，突出了國君“與民同樂”的結果。
學生分組討論考慮三個問題：
①“獨樂樂……不若與眾”的比喻在文中起什么作用？
②本文的中心論點是“與民同樂”還是“與百姓同樂，則王矣”？
③文章主要用什么方法來表達這一中心的？
教師解疑
�、伲ā蔼殬窐贰边@一比喻，由“獨”不如與“人”，與“人”又與“少”不如與“眾”步步推進，潛藏的結論自然是“愈眾愈樂”，這就為中心論點“應與民同樂”，設置了一個前提，或曰用欣賞音樂作比，給中心論點提供了論據(jù)。）
②文章的中心論點應是“與民同樂”，而不是“與百姓同樂，則王矣”。理由如次：“獨樂樂”的潛臺詞是“愈眾愈樂”，既然愈眾愈樂，就應該與民同樂，因為民最眾，自然也就最樂，這是“與民同樂”的一個理由。接下來“同樂”與“不同樂”兩種結果的對比，自然顯而易見，是勸說齊王應與民同樂。最后的“今王與百姓同樂，則王矣”，是從“與民同樂”的結果，即“王”的角度，進一步論證應與民同樂，勸導齊王與民同樂，實行仁政。
�、郛斎�，孟子提倡的“與民同樂”，也僅僅是要求統(tǒng)治者實行“讓步政策”，但不管怎樣，客觀上對勞動人民還是有益的，因為仁政比暴政總要好得多。
文章先用“獨樂樂”的比喻論證，最后用“與民同樂”的結果論證，但主要是中間的對比論證。理由是不僅文字的分量最多，對中心的論證也最有力。）
6、小結：這六個問充分體現(xiàn)了孟子高明的論辯藝術。
�。�(lián)系高一所學的《鄒忌諷齊王納諫》一文加以比較，加深理解。）
7、學生齊讀課文，加深體會。
8、布置課后練習：
①給下面加點字注音。
管龠之音（）疾首蹙()羽旄之美（）可得聞與（）
�、谡页錾厦媪鶄�句子中表疑問的詞語，并翻譯該句。（說明：本題的訓練目的一是讓學生掌握三個文言中的疑問代詞何、諸、孰，以及兩個疑問語氣詞與、乎；二是注意疑問句中賓語前置的現(xiàn)象。）
③解釋
莊暴見孟子
暴見于王，王語暴以好樂
百姓聞王車馬之音，見羽旄之美
9、口才練習
(這道題既針對了目前校園內“告別網(wǎng)吧”的活動,又讓學生學習了孟子的論辯藝術)
有一個同學熱衷上網(wǎng)，幾乎不能自拔，請你對他說一番話，運用孟子的談話的技巧，把你想說的寫下來。
《孟子》兩章優(yōu)質教學設計 3
【教學目標】
1、知識與技能：
�、欧e累古漢語知識。
⑵體會駢句的表達效果。
�、窃诶斫獾幕A上，賞析課文、背誦課文。
2、過程與方法：
了解孟子的思想及政治主張，理清論證思路，誦讀中體會其流暢雄辯的論證風格，培養(yǎng)學生的分析歸納能力和思考、辯論能力。
3、情感態(tài)度與價值觀：
幫助學生體會孟子民本思想及憂患意識的進步意義，讓學生懂得“人和”、“憂患”的實質及重要性，從而培養(yǎng)他們的個人道德修養(yǎng)。
【教學重點】
1、理解文章的.中心論點。
2、理清文章的論證思路及結構。
3、積累古漢語基礎知識。
【教學難點】
了解、學習孟子文章雄辯的語言風格。
【教學準備】
1、布置學生課前預習：
�、帕私饷献雍汀睹献印罚�
�、撇楣ぞ邥鴴咔逦淖终系K。
2、教師準備相關課件。
（預習檢查題及學習要點板書）
3、課文的朗讀磁帶。
【教學方法】
朗讀法，學生自主探究討論與老師講解相結合。
【教學課時】
�。痴n時。
【教學過程】
第一節(jié)
【教學內容】
檢查預習，掃清文字障礙，積累古漢語基礎知識。
《孟子》兩章優(yōu)質教學設計 4
一、說教材
教學內容：義務教育小學六年級語文第十二冊第四單元拓展閱讀課文《孟子語錄》。這是一節(jié)文言文，學生通過對文言文的認識和理解，進一步加深對我國古代文化的深入了解，達到思辨的目的�！睹献诱Z錄》包含深刻的哲理，學生要多讀，通過多讀，加深理解。小學六年級學生已掌握了初步的閱讀能力，教師要多給學生機會，讓他們自己表現(xiàn)自己。
二、說教法．學法
1、借助有趣的談話，激發(fā)學生興趣。
《孟子語錄》是一篇文言文。為了激發(fā)學生的興趣，教師從簡單的例子入手，從學過的知識中入手，用談話的方式，即復習了舊課，又為學習新課作鋪墊。達到了兩全其美的目的。
2、運用課本自學，引導學生探究
課本是教學大綱的具體體現(xiàn)，是學生學習的主要依據(jù)。教學中，教師要想方設法地調動學生的積極性，學生通過小組討論、合作學習整理和歸納知識，自己解決自己的問題。
3、積極組織討論，精心設計
教學中教師在重難點處精心設計問題，讓學生帶著問題討論。有問題，學生各抒已見，在討論中教師不急于評價，而是留給學生時間，讓其他學生加以補充、評價。通過各抒己見，學生才能對“舍生取義”有所了解。
4、通過摘抄名句，促進學生發(fā)展
本課知識點較少，學生通過對孟子名句的摘抄，會更進一步的了解孟子，了解古代文化。
三、說教學程序
教學中，我主要運用“洋思”理念，設計了一下教學程序：
談話激趣導入
出示學習目標：（課件出示）
初讀文章，整體感知
四、交流探討，理解真意
你如何理解孟子的觀點？請你舉出歷史上有名的“舍生取義”的例子。（學生自由回答，教師做評價。）
五、提高升華
1、課件出示孟子名言，學生朗讀并摘抄。
2、小結：通過這節(jié)課的`學習，你們最大的收獲是什么？（學生各抒己見）
六、課堂作業(yè)：
1、孟子這段話在寫法上的特點是:以什么設喻,表達了什么樣的觀點?
2、成語“舍生取義”是什么意思？
通過這兩個問題，讓學生真正理解課文內涵。達到“堂堂清”的目的。
《孟子》兩章優(yōu)質教學設計 5
一、說課人：
二、說課內容
初中五四制語文第五冊第17課《孟子》二章第一章《得道多助，失道寡助》
三、《孟子》二章在教材中的地位
《孟子》二章是戰(zhàn)國中期思想家、教育家孟子的作品。孟子是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被稱為亞圣。他主張以“仁政“統(tǒng)一天下，孔孟思想影響了中國幾千年的歷史，學習《孟子》二章既可以了解孟子的重要思想，又可以鞏固論文知識，還能學到孟子關于寫法等方面的技巧，可謂一舉三得，因此，教材把《孟子》二章列為第五冊講讀課文，列入中考閱讀篇目中，是不無道理的
四、教學目的、重點、難點、教法的確立.
1、知識目的：積累文言詞語，領會課文內容及論文特點。
2、能力目的`：培養(yǎng)以詞造句的`能力，論文寫法能力。
3、德育目的：以君者應以“人和”為本，為人者應以“做人”為根。
4、情感目的：以朗讀感染學生，創(chuàng)設漸入學習佳境的氛圍。
5、把理解詞義和背誦第四段立為教學重點。
6、把對論點的理解和第四段結論中“得道多助，失道寡助“的區(qū)別。
7、運用朗讀法、討論法、練習法進行教學。
五、如何突破重點、難點
圍繞教材以書注為主加以突破重點，通過朗讀達到熟悉以至背誦的目的；難點的突破放在“人和”與“得道多助”的關系上。
六、學習《孟子》二章應達到的目的
1、領會孟子“天時不如地利，地利不如人和”的重要思想及社會意義。
2、掌握論文的多種論證方法及結構。
3、鞏固排比、對比等方法。
4、背誦并默寫重點段。
《孟子》兩章優(yōu)質教學設計 6
課 題：
《學而不厭誨人不倦》
教學目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識
2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態(tài)度和方法
教學重點：
疏通字詞，理解課文內容
教學難點：
明確學習的目的、態(tài)度和方法
教 法：
讀析、質疑、討論、合作探究
教學過程：
第三課時
一、復習鞏固，導入課文
1、導語：
在學習上要“溫故而知新”，還要不滿足，不厭煩，這節(jié)課我們來學習下一節(jié)內容。
2、板書課題：學問之道——學而不厭，誨人不倦
二、初讀感知
1、識記：默而識（ ）之 悱( ) 行（ ）彀（ ）
2、初步感知：朗讀課文，疏通文義
三、讀析、討論、質疑
1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
(1)識：音ｚｈì，記住的意思。
(2)誨：教誨。
(3)何有于我哉：對我有什么難呢？
(4)束修：修，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束修就是十條干肉�？鬃右笏膶W生，初次見面時要拿十余干肉作為學費。后來，就把學生送給老師的學費叫做“束修”。
(5)憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。
(6)悱：想說又不能明確說出來的樣子。
(7)隅：角落。
(8)文：文獻、古籍等。
(9)行：指德行，也指社會實踐方面的內容。
(10)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。
(11)信：以實之謂信。誠實的意思。
(12)喟：音kuì，嘆息的樣子。
(13)彌：更加，越發(fā)。
(14)鉆：鉆研。
(15)瞻：音zhān，視、看。
(16)循循然善誘人：循循然，有次序地。誘，勸導，引導。
(17)卓爾：高大、超群的樣子。
(18)末由：末，無、沒有。由，途徑，路徑。這里是沒有辦法的意思。
(19)諸：“之乎”二字的合音。
(20)兼人：好勇過人。
3、學生概括各節(jié)主要內容，教師點撥明確。
（24）孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對于文化知識和其他社會知識，人們應當虛心學習、刻苦學習，盡可能多地加以掌握。但人的知識再豐富，總有不懂的問題。那么，就應當有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學到更多的知識。
�。�25）“學而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。
(26)孔子所說的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無類”的教育思想。
(27)在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學的思想。從教學方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發(fā)、開導，這是符合教學基本規(guī)律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。
(29)本章主要講孔子教學的內容。當然，這僅是他教學內容的一部分，并不包括全部內容。孔子注重歷代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領他的學生周游列國，一方面向各國統(tǒng)治者進行游說，一方面讓學生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養(yǎng)三個方面。
(30)顏淵在本章里極力推崇自己的老師，把孔子的學問與道德說成是高不可攀。此外，他還談到孔子對學生的教育方法，“循循善誘”則成為日后為人師者所遵循的'原則之一。
(31)這是孔子把中庸思想貫穿于教育實踐中的一個具體事例。在這里，他要自己的學生不要退縮，也不要過頭冒進，要進退適中。所以，對于同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答。同時也生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。
(33)孔子的教育對象、教學內容和培養(yǎng)目標都有自己的獨特性。他辦教育，反映了當時文化下移的現(xiàn)實，學在官府的局面得到改變，除了出身貴族的子弟可以受教育外，其他各階級、階層都有了受教育的可能性和某種機會。他廣招門徒，不分種族、氏族，都可以到他的門下受教育。所以，我們說，孔子是中國古代偉大的教育家，開創(chuàng)了中國古代私學的先例，奠定了中國傳統(tǒng)教育的基本思想。
(34)所謂‘學海無涯’！別人向自己討教，不得已而回答是必要的。如果喜歡隨意指點別人，就會自以為是，甚至產(chǎn)生自滿而不再進去、追求。這是阻礙我們自身發(fā)展的一大憂患！現(xiàn)在很多人喜歡充當別人的老師，對別人的舉動、言論橫加指責。其實，不知道別人他們的舉動都是經(jīng)過考慮的。這種立場上的區(qū)別由于出發(fā)點的不同，而產(chǎn)生不同的行為是應該理解的。
(35)沒有規(guī)矩，不成方圓。沒有規(guī)矩，教師不能教，學生無法學，小至手工技巧，大至治國安邦，凡事都有法可依，有規(guī)矩可循
�。�36）不屑而教的奧妙在于，我之所以不屑于教誨他，是讓他羞愧而奮發(fā)向上。因此，不屑于教誨只是不從正面講道理而已，是從反面激發(fā)他的自尊心
四、練習鞏固
1、掌握文中重點的字詞句
2、翻譯第30、31段文字
3、整理特殊句式
五、積累與應用
1、名句誦讀：
①、知之為知之，不知為不知，是知也
�、�、學而不厭，誨人不倦
�、�、不憤不啟，不悱不發(fā)
�、�、仰之彌高，鉆之彌堅
�、荨⑷酥荚诤脼槿藥�
六、教后感悟
《孟子》兩章優(yōu)質教學設計 7
【教學目標】
�。薄⒛軌蜃寣W生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
２、了解孟子對古代認識人的看法，理解文中表達的思想。
�。�、樹立正確的人生觀。
【教學重點】
能夠讓學生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
【教學難點】
了解孟子對認識人的的看法。
【教學過程】
一、復習回顧
背誦離婁章句上（十四）的名句
二、注重朗讀
第一步，讀準：自由朗讀，逐字逐句地讀準字音。
第二步，讀順：請兩位同學嘗試讀文，同學們點評。
第三步，聽讀：聽名家朗讀，把握朗讀節(jié)奏和感情。
第四步，讀齊：集體齊讀，讀準確，讀出節(jié)奏。
三、整體感知
講述離婁章句上十五
四、品讀名句
名句：
孟子曰：存①乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭②焉；胸中不正，則眸子眊③焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦、廋④哉？
譯文：
孟子說：觀察一個人，再沒有比觀察他的眼睛更好的了。眼睛不能掩蓋一個人的丑惡。心中光明正大，眼睛就明亮；心中不光明正大，眼睛就昏暗不明，躲躲閃閃。所以，聽一個人說話的時候，注意觀察他的眼晴，他的善惡真?zhèn)文芡睦镫[藏呢？
品讀：
眼睛是心靈的窗戶。
這句名言是意大利文藝復興時期畫家達芬奇從人物畫的角度來說的。而我們看到，早于他一千多年，中國的孟子就已經(jīng)從識人的角度把這個道理說得非常清楚了。
日蓮宗的《妙法尼》也說過：巨人也好，誅儒也罷，其志氣乃表現(xiàn)在一尺的臉上；一尺臉上的志氣，則盡收在一寸的眼睛中．
所以，與其察言觀色，不如觀察他的眼睛。
現(xiàn)代美容術已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。
眼神是無法加以化妝或掩飾的'，任你是如何高明的一位超級美容大師。
觀察眼神，洞若觀火。
別聽他說得口若懸河，天花亂墜，你要看著他的眼睛。
五、拓展延伸
合作探究：
現(xiàn)代美容術已經(jīng)使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。眼神是無法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。結合實際談談你對“眼睛是人的心靈窗戶”的看法。
六、布置作業(yè)
熟讀文本，背誦名句
《孟子》兩章優(yōu)質教學設計 8
教學目標
知識目標
1、積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2、了解孟子“舍生取義”的道德主張，領會文章的思想內涵。
能力目標
把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標
引導學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，做一個大寫的人。
教學重點
1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2、掌握本文的論證方法。
教學難點
理解“失其本心”中“本心”的內涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關系，把握本文的主旨。
課時安排：2課時
教學步驟
第一課時
一、導入：
作家路遙曾說過這樣一句話：“人生是漫長的，但是緊要處卻只有幾步�！泵鎸ιc死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的`孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！
�。ò鍟n題《魚我所欲也》）
二、資料簡介：
孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。
《孟子》是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經(jīng)典著作之一。
孟子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂患,死于安樂。
4、得道多助,失道寡助。
5、天將降大任于斯人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
三、初讀課文，整體感知：
1、默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。
2、請兩名學生朗讀，其余學生評點。
可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3、教師正字正音。
4、學生齊讀課文。
5、學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準備進行交流。
6、請學生概括本文大意
明確：人在進行選擇時，應以義為重；人應保持自己的“本心”。
四、精讀課文，疏通理解：
�。ㄒ唬┑谝欢危�
1、魚，我所欲也……舍生而取義者也。
�、欧g。
�、莆恼麻_頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？（魚和熊掌兩樣東西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌；同理，生命和正義的價值也不同．正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。）
�、窃O喻引出中心論點，由淺入深，自然明曉。
2、生亦我所欲……故患有所不辟也。
�、欧g。
�、妻q證分析，從正面來論述。
3、如使人之所欲莫甚于生……則凡可以辟患者何不為也？
⑴翻譯。
�、萍僭O推理，從反面來論述。
4、由是則生而有不用也……所惡有甚于死者。 ⑴翻譯。
�、埔蚬治�，從正面來論述。
5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ⑴翻譯。
⑵“是心”指什么？
�。ㄖ笎烹[之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。）
[點撥]孟子是主張“性善論”的，他認為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生。 ⑶遞進論說，升華主題。
第二課時
（二）第二段：
1、一簞食……乞人不屑也。 ⑴翻譯。 ⑵正面舉例。
（三）第三段：
1、萬鐘則不辯禮義而受之……所識窮乏者得我與？⑴翻譯。 ⑵反面舉例。
2、鄉(xiāng)為身死而不受，……此之謂失其本心。 ⑴翻譯。
�、婆疟�、對比。
（四）總結全文：
1、段意：
第一段：正反結合，層層深入，反復論證義是人的本心，義重于生，應舍生取義。第二段：運用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。
第三段：再舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義，失其本心。
2、中心論點：
生，亦我所欲也……舍生而取義者也。
3、課文運用了哪些論證方法？
比喻論證對比論證舉例論證
好處：深入淺出邏輯嚴密氣勢充沛主題鮮明
五、賞讀·延展：
分析下列各句中“義”的不同，并說出你讀過這些“義”后的感受。
欣賞·感悟·表述
孟子：義我所欲也與生俱來的一種本心——羞惡之心。三國劉關張：桃園三結義士為知己者死的“仗義”。岳飛、文天祥：凜然大義忠君報國的“忠義”。
紅巖英烈：氣貫長虹、義薄云天對黨對人民對祖國堅貞不渝的信念。
六、結語：
“生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。”孟子一言，警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路，開拓了一條精忠之道�？v使路途再漫長，也要上下求索的.屈原，終因遭毀謗，為了證明自己的清白，懷著悲憤投入汩羅江，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的文天祥，被囚禁獄中寧死不屈，舍身取義，留名千古。魯迅以筆代槍，在文壇掀起千層浪，留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。
孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”，一起成為中華民族的最高道德準則，激勵著歷代仁人志士，慷慨赴難，為國捐軀。對于今天的我們，親歷生與義的重大抉擇也許很難得，但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇，謹慎地選擇。
《孟子》兩章優(yōu)質教學設計 9
課 題：
《學而時習之》
教學目的：
1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識
2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態(tài)度和方法
教學重點：
疏通字詞，理解課文內容
教學難點：
明確學習的目的、態(tài)度和方法
教 法：
讀析、質疑、討論、合作探究
教學過程：
第二課時
一、導入課文
1、導語：
上節(jié)課我們學習了“古之學者為己”，其中包含哪些方面的內容？學生回答后，教師明確。進入下一課內容的學習。
2、板書課題：學問之道——學而時習之
二、初讀感知
1、識記：說同“悅” 慍（ ） 罔（ ） 殆（ ）簣（ ）鴻鵠（ ）
繳（ ）軔（ ）或同“惑”
2、初步感知：朗讀課文，明確古之學者學習的態(tài)度、方法
三、讀析、討論、質疑
1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流
2、合作探究，解決疑難
�。�1）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。
�。�2）慍：音yùn，惱怒，怨恨。
（3）溫故而知新：故，已經(jīng)過去的。新，剛剛學到的知識。
(4)罔：迷惑、糊涂。
(5)殆；疑惑、危險。
(6)干祿：干，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。干祿就是求取官職。
(7)闕：缺。此處意為放置在一旁。
(8)疑：懷疑。
(9)寡尤：寡，少的意思。尤，過錯。
(10)敏：敏捷、勤勉。
(11)意：同臆，猜想、猜疑。
(12)必：必定。
(13)固：固執(zhí)己見。
(14)我：這里指自私之心。
(15)簣：音kuì，土筐。
（16）軔（rèn）：同“仞”。古代七尺（或說八尺）為一仞。
3、學生概括各節(jié)主要內容，教師點撥明確。
�。�12）“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
�。�13）孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出了學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合。只有將學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的.人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。
�。�14）孔子并不反對他的學生謀求官職，在《論語》中還有“學而優(yōu)則仕”的觀念。他認為，身居官位者，應當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負責任的態(tài)度。當然這里所說的，并不僅僅是一個為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關系問題上的觀念，
�。�15）孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學一貫應用的方法。
�。�16）孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養(yǎng)性、增長知識，都是有益的。
�。�17）孔子的自白給我們以“活到老，學到老”，“學海無涯苦作 舟”的感覺。而莊子卻說：“人的生命是有限的，而知識是無限的，用有限 的生命去追求無限的知識，那是很危險的。知道了這一點而仍然 要去追求知識，那就更危險了啊！”（《養(yǎng)生主》）這樣說來，孔子豈不是危險又危險了嗎？但他卻做了圣人。同樣感到生命有限，學海無涯，儒者和道家的態(tài)度卻是迥然 不同，讓我們看到在知識問題上儒道兩家的不同。
�。�18）“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養(yǎng)高尚的人格。
�。�19）孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的`人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。
�。�20）這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學問淵博的根本所在。那么，這個“一”指什么？文中沒有講明。我們認為，“一以貫之”，就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西�？鬃釉谶@里告訴子貢和其他學生，要學與思相結合，認真學習，深切領悟。
（21）這一章講的是學與思的關系問題。在前面的一些章節(jié)中，孔子已經(jīng)提到“學而不思則罔，思而不學則殆”的認識，這里又進一步加以發(fā)揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發(fā)覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學和思不可以偏廢，只學不思不行，只思不學也是十分危險的�？傊�，思與學相結合才能使自己成為德行、有學問的人。這是孔子教育思想的組成部分。
（22）本段文字談到學習應“專心致志”，而不應該“三心二意”
�。�23）“為山九軔，功虧一簣”，學習不能半途而廢
四、練習鞏固
1、掌握文中重點的字詞句
2、總結文中特殊句式
3、翻譯第十八段文字
五、積累與應用
1、名句誦讀：
�、佟W而時習之，不亦說乎
②、溫故而知新，可以為師矣
�、�、學而不思則罔，思而不學則殆
�、�、敏而好學，不恥下問
�、荨⑷诵�，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改�?/p>
六、教后感悟
《孟子》兩章優(yōu)質教學設計 10
教學目標：
1、能夠正確流利朗讀全文。
2、了解孟子對“無后”為“大不孝”的看法，理解文中表達的思想。
3、樹立正確的人生觀，正確對待“無后”的思想。
教學重點：
能夠正確、流利誦讀全文。
教學難點：
理解孟子表達的思想，樹立正確的`人生觀。
課時：第七個課時（二十五至二十八）
教學過程：
一、復習回顧：
�、倬剩蝗�；君義，莫不義。（《孟子離婁章句上》）
�、谟胁挥葜u，有求全之毀。（《孟子離婁章句上》）
二、簡介思想：
�、俅笮⒌谋憩F(xiàn)。
�、谌省⒘x、智、禮、樂的實質意義。
三、合作感知：
通過小組合作學習和多種朗讀方式，使學生正確流利讀懂文章，感知文章，體會內涵。
1、自由朗讀
2、教師范讀
3、學生抽讀
4、全班齊讀
四、講述課文大意
講述孟子對“無后”為“大不孝”的'看法，加深學生對文章內容的理解。
五、小組討論，辨證孟子對“無后”為“大不孝”的思想，是不是太陳腐落后而應該被批倒呢？
1、不孝有三，無后為大。
2、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
六、熟讀課文
七、拓展意義
聯(lián)系現(xiàn)實，引導學生樹立正確的人生觀
八、教師小結
九、作業(yè)布置：誦讀《孟子離婁章句下》一至五節(jié)
板書設計：
1、不孝有三
2、“樂之實”三句：前一“樂”，讀yuè，后二“樂”，讀lè
3、瞽瞍（gǔsǒu）：舜的父親。
4、厎（zhí）：致。
5、豫：樂。
《孟子》兩章優(yōu)質教學設計 11
【教學目標】
1．知識與能力：①能夠正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。
�、诹私饷献訉θ蕫酆托⑿牡目捶ǎ斫馕闹斜磉_的思想。
2．過程與方法：熟讀為主，利用小組合作學習加強背誦。
3．情感、態(tài)度和價值觀：①樹立正確的人生觀：仁愛愛人和孝心。
�、诟惺苤腥A傳統(tǒng)教育的豐富內涵。
【教學重點】
能夠正確、流利朗讀全文，能背誦名言名句。
【教學難點】
理解孟子表達的“愛人”思想，樹立正確的人生觀。
【教學方式】
熟讀背誦、合作學習。
【教學過程】
一．復習回顧：
（1）《孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！薄睹献恿夯萃跎稀�
�。�2）孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也�！�
�。�3）《孟子梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣�！薄睹献庸珜O丑上》
�。�4）孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。”《孟子公孫丑上》
�。�5）孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和�！薄睹献庸珜O丑下》
（6）孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”《孟子公孫丑下》
二．簡介思想：
�、偃剩喝蕫郏◥廴苏�，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。）
②孝：孝順（世俗所謂不孝者五）
三．合作感知：
通過小組合作學習和多種朗讀方式，使學生正確流利讀懂文章，感知文意，體會內涵：
1。自由朗讀2。教師范讀3學生抽讀4全班齊讀5小組分讀等。
四．講述故事：
講述《齊國章不孝》的故事，加深學生對文章內容的理解。
五．領悟名句：
1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
釋義：仁愛的人愛護別人，禮讓的人尊敬別人。愛護別人的人，別人也會一直愛護他；尊敬別人的人，別人也會一直尊敬他。
2、惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)。
釋義：四肢懶惰，不顧及養(yǎng)父母，這也是第一種不孝。
熟讀背誦：
1。學習小組合作背誦。
2。減字法背誦。
七．拓展意義：
聯(lián)系現(xiàn)實，引導學生樹立正確價值觀。
（1）孝敬父母是我的福分
一位年近六旬的老人，伺候兩位年逾八旬、常年臥病在床的父母，他十分珍惜孝敬父母的每一天。中原區(qū)棉紡路街道辦事處四棉西社區(qū)的楊鋼嶺孝敬父母的事跡被鄰里傳為佳話。
“娘啊，我現(xiàn)在沒什么奢求，只希望能把你伺候得好，讓你每天都高興……”昨日上午，棉紡路街道四棉西社區(qū)的楊鋼嶺邊給母親洗臉，邊說出肺腑之言。今年58歲的楊鋼嶺是原國棉四廠的老工人，雖然自己已近六旬，但家中還有兩位老壽星：他80歲的老母親因病癱瘓在床已經(jīng)5年，80歲的老父親因骨折也臥床不起。楊鋼嶺把照顧二老當作自己最重要的事情。
楊鋼嶺母親疾病纏身，基本上是半個植物人，只會吃不會說話。作為家中長兄的楊鋼嶺盡管有五個兄妹，但他毅然承擔了照顧二老的'責任。每天一早，楊鋼嶺就早早起床，給二老做流食，飯做好后冷涼喂二老吃飯。接著收拾洗碗、為老人服藥、擦拭身子。喂完二老吃藥后，又要出門去菜場準備二老的午飯。就這樣，日復一日，一過就是五年。
不善言辭的楊鋼嶺聊起父母的過去時，滿臉驕傲：“父母年輕時養(yǎng)我們兄妹五個真不容易，父親年輕時因家里困難到廠里當搬運工，16歲時就曾背過300斤重的貨物，他們受了很多苦，現(xiàn)在老了我們一定要多孝順他們�！�
父慈子孝。父母是孩子的第一任老師。楊鋼嶺長時間照顧癱瘓在床父母無怨無悔。他也在用自己默默無聞的行動，做給孩子們看，無形中也為他的孩子們樹立了一個榜樣。
�。�2）談一下你是否“愛人敬人”和“孝敬父母”？有何具體表現(xiàn)。
八、教師總結
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的最基本道理，通過這節(jié)課我們對如何孝敬父母也有了深刻的認識，其實孝敬父母并不是要求我們以后轟轟烈烈的去為父母做什么大事，而是要求我們從現(xiàn)在做起，從點滴做起；有時候關心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一個祝福、一句問候、一朵鮮花、一個擁抱，甚至只是一個微笑。雖然父母愛我們并不想過要什么回報，但是只有父母付出的愛，沒有我們回報的愛，這愛是不公平的。除了父母我們身邊還有很多關心我們的人，我們的老師、同學和朋友，甚至我們的祖國都是關心我們的。所以只有互相付出愛，一個家庭才能美滿，人們在學校里、在社會里才能和諧相處；大家都能獻出愛國家才能興旺；只要人人都獻出一點愛世界將變成美好的人間！
《孟子》兩章優(yōu)質教學設計 12
教學目的
1. 正確辨析常見文言虛詞、實詞
2. 加強朗讀訓練，提高學生文言文的語感
3. 讓學生認識我國古哲人的非凡才智和他們對我國和世界文化的發(fā)展作出的貢獻，進一步增強民族自豪感。
教學重點
辨析重點字詞句意;在朗讀中繼續(xù)培養(yǎng)學生的語感.
教學難點
了解課文結構、理解課文蘊涵的思想觀點
教學方法
1. 讀議結合法
2. 分層教學法
教學課時
1課時
教學準備
熟讀課文,思考問題
教學用具
幻燈機、錄音機
教學步驟
課前活動
生進行課前活動
師有針對性簡析
一、引入
有一個成語，它比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟.這個成語叫做——拔苗助長,這個成語出自哪本書？—— 《孟子》.今天我們就來學習《孟子》中的文章。孟子是戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物，主張“仁政”.我們今天要學的《得道者多助,失道者寡助》也體現(xiàn)了這種精神。
二、齊讀課文
要求：
1. 讀準字音
2. 注意斷句、標點符號停頓要讀出來
3. 體會排比句的好處
(鼓勵：男女生曾經(jīng)都勝過1班的.)
生讀后教師簡評
三、討論質疑與解疑歸納補充
(一) 、討論
學生形成4人討論組討論,時間8 分鐘.幻燈機提示可討論的內容.教師巡視，適當解疑,提醒少言寡語者,提示討論的時間,要求各討論組A層次負責人注意把握進度。
(二) 、質疑解疑與歸納補充
學生小組不能解決的問題提交到班上討論。
1、虛詞
之:
三里之成,七里之郭:的
環(huán)而攻之:指城郭
而:
環(huán)而攻之而不勝:前,表承接;后，表轉接.
夫:
發(fā)語詞,表示下面要發(fā)表議論
2、古今義
然而不勝者,……:這樣卻
親戚畔之:內外親屬
3、實詞
去
委而去之
一狼徑去,其一犬坐于前
域:限制，名詞作動詞。
畔:通”叛”.
4、句子
天時不如地利,地利不如人和:有利的時令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊.
得道者多助,失道者寡助:擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會很少人幫助.
5、理解課文結構及孟子思想
⑴本文論點是“天時不如地利,地利不如人和”還是“得道者多助,失道者寡助”?
明確: 天時不如地利,地利不如人和
第一段：提出論點
第二段:分析論點
第三四段:.總結論點
�、浦卫韲抑饕扛邏赫哌�是事實仁政?
通過我們對字詞的理解，通過我們對課文內容的理解，我們都知道孟子很重視人和，不可否認，天時和地利都具與一定的重要性，但是最重要的還是人和，要做到人和，就要重視實施仁政，而不可靠“封疆之界”、“山溪之險”、和“兵革之利”．
四、朗讀訓練
1、聽錄音
2、熟讀成誦,要求BC層次的同學也要能背
作業(yè)
1. 背誦
2. 分類積累詞句
3. 拓展:結合學習生活實際，理解名言警句
板書設計
得道者多助,失道者寡助
1. 理解常見虛詞.
2. 找出疑難語句.
3. 判斷中心論點.:是“得道者多助,失道者寡助”還是“天時不如地利,地利不如人和”?
4. 如何劃分段落?
5. 理解孟子的思想:治理國家，主要靠實施高壓政策，還是實施仁政?
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