宮體詩對(duì)后世的影響
宮體詩是中國(guó)華美詩風(fēng)的起源，一定程度上影響后世詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容傾向。下面是語文迷小編收集整理的關(guān)于宮體詩對(duì)后世的影響，歡迎大家閱讀參考!
宮體詩的形成實(shí)是詩歌發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其體裁有樂府詩與徒詩兩種。樂府詩有擬南朝樂府，自制新題及漢魏舊曲;徒詩則為如《擬古》詩，詠美人詩及詠歌舞之詩，現(xiàn)均存于徐陵奉旨編成的《玉臺(tái)新詠》一書，全書共10卷，選錄從漢至南梁時(shí)的詩歌660余首，多為言情之作，其中第3、4、5、6卷為宮體詩日漸成熟的作品，大都體裁相近，吟詠婦女閨情，風(fēng)格相似，以婉轉(zhuǎn)綺靡為主，形式上追求聲律，對(duì)偶，多雕琢精巧，所謂“清辭巧制，止乎衽席之間，雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)，后生好事，遞相縱習(xí)，朝野紛紛，號(hào)為宮體，流宕不已，迄于長(zhǎng)亡�！�
歷來對(duì)宮體詩的評(píng)價(jià)，批評(píng)多以為其中有不少以寫婦女生活及體態(tài)為內(nèi)容，其實(shí)宮體詩內(nèi)容并非限于婦女生活，也有一些抒情詠物之作，即使寫婦女生活的作品，格調(diào)低下的也只占少數(shù)。
然而就藝術(shù)形式而言，宮體詩仍有貢獻(xiàn)。最突出的一點(diǎn)，就是宮體詩發(fā)展了吳哥西曲的藝術(shù)形式，并繼承了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化。至于其語言的風(fēng)華流麗、對(duì)的工穩(wěn)精巧以及用典隸事等方面的藝術(shù)探索和積累，也同樣為唐代詩人提供了足資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。
總的來說，宮體詩的情調(diào)流于輕艷，詩風(fēng)比較柔靡緩弱。至于被稱為宮體詩人的蕭綱、蕭繹等人，也寫過不少清麗可讀之作，至于庾肩吾、徐陵等，更有一些比較優(yōu)秀的詩篇。
宮體詩自梁武帝及吳均、何遜、劉孝綽的詩作就已開始萌芽。宮體詩的主要作者是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人，如徐摛、庾信、徐陵等，陳后主陳叔寶及其侍從文人也是這種詩歌流派的代表人物。
宮體詩，顧名思義是出自宮廷的'詩，宮廷文藝一般指雅正之音，但“宮體詩”則大多來源于“民間”的南朝樂府，所謂“吐言止于輕薄，賦詠不出《桑中》”。那么，蕭梁皇族為什么對(duì)民間文藝大感興趣呢?原來南朝開國(guó)君臣大多是以軍功起家的將領(lǐng)，文化不高，品味庸俗，時(shí)世的動(dòng)蕩與身份的大起大落，使得他們對(duì)人生無常的感受甚于常人，因而及時(shí)行樂的想法異常強(qiáng)烈，對(duì)奢靡與女色的貪求往往以直接的形式表現(xiàn)出來。宮體詩的產(chǎn)生，又與南朝民間文化相關(guān)。南朝商業(yè)至齊梁時(shí)十分繁盛，都市里大量出現(xiàn)的秦樓楚館和商販娼妓，構(gòu)成了南朝文化特有的商業(yè)氣氛。本來就素質(zhì)不高的南朝各國(guó)的朝廷，對(duì)此一拍即合，大加推崇。
但是，歷代對(duì)于南朝宮體詩的評(píng)價(jià)總是貶多褒少，致使這一詩歌流派聲名狼藉。唐朝宰相魏征在《隋書·文學(xué)傳敘》中說，宮體詩“其意淺而繁,其文匿而采。詞尚輕險(xiǎn),多哀思,格外延陵之聽,蓋亦亡國(guó)之音乎!”把南朝宮體詩當(dāng)做亡國(guó)之音，可見其對(duì)于南朝宮體詩的深惡痛絕。唐朝大詩人李白也不屑一顧地說，“自從建安來，綺麗不足珍�！币痪湓捑桶涯铣瘜m體詩打入了十八層地獄。尤其是一些現(xiàn)代的文學(xué)價(jià)對(duì)于南朝宮體詩更是嗤之以鼻，不是指責(zé)其是“色情文學(xué)”,就是斥之為“詩歌中的糟粕”，而《中國(guó)文學(xué)史》甚至把南朝宮體詩視之為不堪入目的“淫聲媚態(tài)”作品。但是，也有許多學(xué)者認(rèn)為，南朝宮體詩是當(dāng)時(shí)文人士大夫一種審美追求。
歷史上肯定南朝宮體詩的文人學(xué)士還是大有人在的，如《梁書·庾肩吾傳》說，“齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡，夏逾于往時(shí)。”初唐文壇四杰之一陳子昂在《與東方左史虬修行篇序》中也說齊梁詩“彩麗竟繁”。這兩篇文章雖然都有批評(píng)齊梁宮體詩的意味，但實(shí)際上卻是說明宮體詩的作者在詩歌格律之路上做出的努力和貢獻(xiàn)，宮體詩重形式美，重形式美的追求，給唐代詩歌創(chuàng)作提供了很可寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。總的來看，南朝宮體詩對(duì)于女性外在美的欣賞與表現(xiàn)，暗示了他們?cè)趯徝酪庾R(shí)上的新變，這種新變對(duì)于后世產(chǎn)生了比較大的影響。
而在一篇題為《論南朝宮體詩中的女性描寫》的知名文章中則把南朝宮體詩的審美追求和對(duì)于后世影響說得更加明白透徹：
其一，開拓了詩歌的題材。詩歌要表現(xiàn)嚴(yán)肅的話題，這是歷代文人的共識(shí)，也是宮體詩之所以屢遭詬病的原因之一。而宮體詩又為后人開辟了一條新路，詩可以用來表現(xiàn)一些生活化的東西，甚至是女性的人體美一類純形式美的題材。杜甫寫他的妻子，“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”，又有幾人說他“放蕩”呢?宋婉約詞中大量閨情詞，宋人詩趨向世俗化生活化，也不能說沒有宮體詩的影響。
其二，增加了詩的表現(xiàn)內(nèi)容。詩可以用來刻畫人物。宮體詩的出現(xiàn)使人們意識(shí)到，詩歌除了言志抒情外，還可以刻畫人物，描寫人物形象。李益的《別梁锽》就是詩歌塑造人物的藝術(shù)功能的又一次發(fā)展。
其三，審美意識(shí)的變化導(dǎo)致對(duì)女性外在美的重視。宋詞元曲明清小說中大量婦女成為刻畫對(duì)象，它們不但沒有遭到人們的批評(píng)，反而為人津津樂道。人們只看到了“流”，而沒有意識(shí)到它的源，不但沒有意識(shí)到，反而把它批的體無完膚，欲毀之而后快。馬積高在《論宮體與佛教》中說得好，“宮體決不等于艷體，艷體也非宮體所獨(dú)有。宮體詩還是以比較莊重的態(tài)度把婦女的體態(tài)、神情當(dāng)作一種美來描寫的。同后來的某些詞曲相比，它的描寫莊重得多，其涉于色情之處更要少得多�！�
總之，在中國(guó)審美意識(shí)的發(fā)展和詩歌藝術(shù)的進(jìn)步方面，南朝宮體詩對(duì)女性外在美的大膽刻畫具有積極的作用，它促成了人們對(duì)詩形式美的重視和自覺追求，它開拓了新的審美領(lǐng)域。當(dāng)然，南朝宮體詩中也不乏思想頹廢、格調(diào)低下、措辭曖昧的靡靡之音，但是，如果就因此而全盤否定南朝宮體詩恐怕就顯得有些偏頗。
宮體詩就是艷情詩嗎
南朝梁代宮廷創(chuàng)作形成了一種詩風(fēng)，大都描繪閨情聲色，清綺靡麗，傷于輕艷，格調(diào)不高。倡導(dǎo)者是梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。徐陵、庾信父子是代表作家，其創(chuàng)作風(fēng)格流麗輕艷、“輯裁巧密”，被稱為“徐庾體”。風(fēng)氣所至，陳后主與江總亦有此類創(chuàng)作。徐陵編有《玉臺(tái)新詠》，只收“艷詩”，可說是宮體詩的合集。從宮體詩的創(chuàng)作來看，確實(shí)存在一些致命的弱點(diǎn)。
在內(nèi)容上，它以詠物、游宴、登臨、艷情等題材為主。其中詠物、游宴、登臨這些題材內(nèi)容，往往流于瑣屑，且作家常是以娛樂的心態(tài)從事創(chuàng)作，因而從中看不到有意義的社會(huì)生活與對(duì)人生的積極追求，甚至看不到詩人的個(gè)性；在艷情題材中，他們對(duì)女性的描寫，往往著眼于婦女的容貌、體態(tài)、服飾等，也即在他們的筆下，女性不是作為愛情的對(duì)象，而是作為賞玩的對(duì)象，因而這一部分作品格調(diào)不高，甚而卑靡、穢蕩。從風(fēng)格上，宮體詩以秾麗為特色，但由于作品中缺乏充實(shí)的內(nèi)容與有生氣的情感，這就使秾麗的風(fēng)格由于先天的貧血而顯得浮艷、卑弱。
盡管宮體詩有以上的缺陷，其在藝術(shù)上也還是有一些地方值得肯定的。首先，它鞏固了永明體以來在格律、聲韻上的成績(jī)并有所發(fā)展，五言詩的創(chuàng)作開始由長(zhǎng)篇走向短制，詩中的對(duì)偶、平仄和定型的律詩已相去不遠(yuǎn)，七言詩的寫作更為普遍。其次，它在描寫上的細(xì)膩精巧為后代詩人提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
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