論中國文化的魅力閱讀練習(xí)
論中國文化的魅力
大龍
中國文化一個最首要的也是一個最重要的特征, 就是 性情化 。什么意思呢? 就是中國人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的。性情是屬于人與自我、 人與自然之間的, 而情感是屬于人與人、 人與社會之間的。當(dāng)然有時我們并不嚴(yán)格區(qū)分兩者。
性情乃是由心而發(fā), 由 心性 而生。這種性情是獨(dú)立的、 自我欣賞的、 悠閑自得的; 然后外化為各種自然的事物上, 使這種性情顯得更加精微、 更加深刻。例如, 只有中國人才有 梅蘭竹菊 這樣精致高雅的性情的外化物, 梅之凌霜傲骨、 蘭之清逸雅致、 竹之高風(fēng)亮節(jié)、 菊之淡泊不拘, 無不對應(yīng)著中國人獨(dú)立的性情人格。中國的詩是抒情的, 中國的畫是寫意的, 中國的琴是直達(dá)心靈的。梅蘭竹菊自有其精神, 琴棋書畫自有其性情。中國人的飲食也是最豐富和最講究的, 中國人講究色、 香、 味、 形的完美統(tǒng)一。中國人飲茶叫 品茗 , 而西方人卻是 喝茶 。只有帶著性情才能是 品 , 而滿足生理就只能叫 喝 了。中國的陶瓷之所以精美, 是因?yàn)樗椭谱髡叩那楦惺且灰粚?yīng)的, 是帶著性情、 帶著神韻的。中國之所以有精致的刺繡, 也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國人精致的情感。中國的景觀、 建筑、 亭園, 無不對應(yīng)著中國人精微雅致的性情和情感。中國人的審美觀是性情化的: 當(dāng)一個事物和一個人的性情、 心性和心靈相通的時候, 便產(chǎn)生了中國式的美; 也只有這時才產(chǎn)生中國式的美。
如果我們把中國文化的這種 性情化 放到世界文化中去比對, 就可以看得更加清楚了。
就世界文化而言, 可以分別以西方、 印度、 中國為標(biāo)志, 基本上劃分為三大類型, 它們反映的文化特性分別是 物性 、 神性 和 人性 。
西方文化將 物性 表現(xiàn)得非常極致, 他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá), 而物質(zhì)文化的手段 科技, 也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計的許多制度特征也是 物性 的, 盡量排除人的情感因素。西方所說的 自由 是指人身及其行為的自由, 而中國人的自由更多是 心性 的自由。西方文化的 物性 更多的是滿足人的生理上的需求。
印度文化則將 神性 表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的 精神 上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教, 為什么我們只把印度文化稱為 神性 的呢? 因?yàn)橹挥蟹鸾滩乓髮⑷说木裉岣叩阶罡叩木辰? 要求人拋棄世間的一切俗念, 那就真的是 純精神 的了。印度文化的 神性 滿足人的.精神和信仰上的需求。
中國文化則將 人性 表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說 人性化 , 其實(shí)真正的人性化就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。中國文化的 人性 是性情化的, 它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且, 中國人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的, 同時又高于生活; 但沒有到達(dá)印度神性文化中超脫世俗的、 純精神的層面。
( 節(jié)選自《 人民文摘》 )
1. 下列關(guān)于 中國文化 的表述, 不正確的一項(xiàng)是 ( ) ( 3分)
A. 中國文化最首要也是最重要的特征就是 性情化 , 這是因?yàn)橹袊撕椭腥A民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的。
B. 中國文化中的詩、 畫、 琴分別是抒情的、 寫意的和直達(dá)心靈的; 琴棋書畫自有其性情, 梅蘭竹菊自有其精神。
C. 中國文化最大程度地表現(xiàn)了 人性 , 而真正意義上的人性化的標(biāo)志, 就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。
D. 中國文化中性情化的 人性 從根本上滿足了人的心理上的需求; 中國人向來追求這種情感和心理上的需求。
2. 下列理解和分析, 不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) ( 3分)
A. 性情與情感并不相同, 性情是屬于人與自我、 人與自然之間的, 而情感是屬于人與人、 人與社會之間的。但我們有時分不清彼此。
B. 中國人對飲食講究色、 香、 味、 形的完美統(tǒng)一。中國人帶著性情飲茶, 謂之 品茗 而西方人則是為了滿足生理需要而 喝茶 。
C. 世界文化可分別以西方、 印度、 中國為標(biāo)志, 按照它們分別反映的 物性 、 神性 和 人性 的文化特性, 基本劃分為三大類。
D. 中國人的情感以及心理需求, 既和生活緊密相連, 同時又高于生活; 但是還沒有到達(dá)印度神性文化中超凡脫俗的、 純精神的層面。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容, 下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) ( 3分)
A. 中國人有 梅蘭竹菊 這樣精致高雅的性情的外化物, 梅、 蘭、 竹、 菊各自的風(fēng)格特點(diǎn), 無不對應(yīng)著中國人獨(dú)立的性情人格。
B. 中國的陶瓷精美, 是因?yàn)樘沾珊椭谱髡叩那楦惺且灰粚?yīng)的; 中國有精致的刺繡, 也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國人精致的情感。
C. 性情由 心性 而生, 且是獨(dú)立的、 自我欣賞的、 悠閑自得的, 因此外化之物能使這種性情顯得更加精微、 更加深刻。
D. 我們只把印度文化稱為 神性 , 是因?yàn)橹挥蟹鸾滩乓髮⑷说木裉岣叩阶罡叩木辰�。而佛教就是在印度這個國家誕生的。
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