廣東省高考優(yōu)秀作文《情役》
心為情役,人為情役,何其悲哀! 香港電視劇《縱橫四!方o我最深刻的印象是:一位母親,為了讓殺了人的兒子罪名不成立,竟說(shuō)人是她殺的,寧愿自己背上殺人犯的罪名,也要讓罪惡滔天的兒子逍遙法外!這位“糊涂”的母親自殺前說(shuō)了一句話“他是我兒子!”哎!人為情役,命為情喪,何其悲哀! “他是我兒子”,感情便有所偏重;“他是我兒子”,理智便可少些;“他是我兒子”,便可以心甘情愿為他頂罪;“他是我兒子”,一切的一切會(huì)變得理所當(dāng)然,包括包庇、包括頂罪,這是何等的'悲哀和愚蠢!人,常常如此,常都被感情所役使,無(wú)從掙脫。 心為情役,人為情役。俗話說(shuō):“事不關(guān)己,關(guān)己則亂!蓖瑯樱虏患坝H,及親則失。事關(guān)及自己的親人,尤其是關(guān)乎父母兄弟,對(duì)事物的認(rèn)知便有失偏頗。理智的天平一旦加入情感,便不可避免地產(chǎn)生傾斜,常常是感情親密的那頭下沉。有了感情,感情深厚,遇事待人便自覺(jué)不自覺(jué)地從己出發(fā),從親出發(fā),被感情所役使,仿佛被蒙上了眼睛,觸目所及,盡是黑暗。被感情所役使,心里早已有所偏向。于是,便視聽(tīng)混淆,聽(tīng)到看到的都是己長(zhǎng)人短、親者對(duì)非親者錯(cuò);于是,便昧著良心,幫親不幫理;于是,便耳目皆失,清白不分。這是何等的悲哀!心為情役,認(rèn)知便不分真?zhèn)、黑白、是非?包拯曾說(shuō):“皇子犯法,與庶民同罪。”這話極正確,要想心不為情所役,必要做到情理兩分。情歸情,理歸理。親朋犯了錯(cuò),內(nèi)心悲苦,但是不能因?yàn)楦星榈挠H厚而作出悖理之事。這世上除了情誼之外,還有法理這把尺子。法理于人,猶如掃帚于地,掃去情在身上的污穢,掃去感情的役使,使得心境清明!蹲x者》上提及另一位母親,為了法理,大義滅親,不肯作偽證,親自將兒子送進(jìn)監(jiān)獄,這是何等的可敬!每個(gè)人心中都有感情,但是每個(gè)人心中也都應(yīng)有一把尺子,一把量度感情與理智的尺子。不能因?yàn)楦星榈纳詈,而置法理于不顧,不能因(yàn)楦星樯詈,便罔顧法紀(jì),不能因?yàn)楦星榈纳詈穸铝x皆失。尤其是處于當(dāng)今社會(huì),提倡依法治國(guó)和以德治國(guó),倘心為情役,就會(huì)視法紀(jì)、德義為糞土,這怎能使得整個(gè)社會(huì)法網(wǎng)清明、德義大倡呢?又怎么會(huì)有國(guó)家的興旺繁榮?倘若人為情役,整個(gè)社會(huì)就綱法全無(wú),德義皆失,又何來(lái)依法治國(guó),以德治國(guó)? 愿不再心為情役,人為情役。
評(píng)語(yǔ):這是一篇亦情亦理的議論性散文。 這篇文章著重說(shuō)了兩個(gè)道理,其一,心為情役,人為情役是很可悲的;其二,人必須情理分明,才不為情所役。這兩個(gè)道理,都緊扣住“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話題,并且緊緊圍繞著“感情”與“認(rèn)知”的關(guān)系來(lái)展開(kāi)議論,切合題意。 文章的一至四自然段,論述了“心為情役人為情役是很可悲的”這一個(gè)中心。為了證明其“可悲”的道理,作者雖只用了母頂兒罪甘為兒死這一個(gè)情節(jié)為例,但這一個(gè)論據(jù)具有典型性,而且論證得好,所以,起到了以一當(dāng)十的例證效果。第四自然段運(yùn)用了引證法和分析法,兩種論證手法運(yùn)用嫻熟,很值得欣賞。 文章的第五自然段著重論述“人必須做到情理兩分,才不為情所役”這一個(gè)中心。這一段引用了包拯的言論,用了“掃帚于地”的比喻,還用了另一位母親大義滅親的事例,三個(gè)論據(jù),形成了引證法、喻證法和例證法三種論證方法,把道理論證得充分有力。多處排比和反問(wèn),使道理增色不少。 這篇文章不但切合題意,內(nèi)容充分,中心突出,感情真摯充沛,而且語(yǔ)言流暢,句式靈活,善于運(yùn)用修辭手法,會(huì)論證,字體工整。
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