高中優(yōu)秀作文:讀《坐忘時(shí)間》有感
“坐忘”大致相當(dāng)于“心無(wú)旁騖”，“坐馳”大致相當(dāng)于“魂不守舍”。
說(shuō)實(shí)話，“坐忘”一詞讓我想到的是“淡定”，是“處之泰然”。當(dāng)我們?cè)趯Ｐ挠谀臣聲r(shí)，外界環(huán)境所發(fā)生的一切都會(huì)被我們忽略。就像文章中的所舉的例子，居里夫人正在認(rèn)真地讀著她喜愛(ài)的書籍，姐妹們的惡作劇直到她讀完書才發(fā)生。在我們身邊也發(fā)生了不少事，當(dāng)某人成為你眼中的焦點(diǎn)，你會(huì)不自覺(jué)地在人群中搜索她（他）的身影�！白Y”不也就是這樣，你一定也是那般魂不守舍吧！
有時(shí)候我也在想，是不是坐忘也就意味著“無(wú)視”，但又想想，其實(shí)也不盡是如此。年輕時(shí)的孔子，一心從政，可是卻處處碰壁，終于沒(méi)有成功。于是，孔子毅然地放棄從政的初衷，開始整理和收集古時(shí)名作佳篇，自己從中汲取營(yíng)養(yǎng)�；侍觳回�(fù)有心人，因?yàn)榭鬃右闳环艞壸约菏煜さ膹恼罚暨x了適合自己的學(xué)者大道。終于，孔子成為了一代宗師，成為了古今聞名的教育家和思想家。給中國(guó)乃至世界帶來(lái)了不小的影響。
《世說(shuō)新語(yǔ)》中管寧和華韻的故事，鮮明地將管寧與華韻的行為與品德作出了對(duì)比。管寧是‘坐忘’，而華韻是‘坐馳’，無(wú)疑管寧有定力，不為外界所動(dòng)容。而華韻卻太浮躁，靜不下心。在做某件事的時(shí)候，只有充分的冷靜才不會(huì)做出讓自己覺(jué)得后悔的事情，是吧！在你心煩氣躁的時(shí)做出的選擇在我看來(lái)十有八九都是不理性的，因?yàn)槟銦o(wú)法專心于一件事。
現(xiàn)實(shí)生活中的我們都在追求高尚，但我們卻為了那表面的“高尚”對(duì)國(guó)家做些什么？環(huán)境被糟蹋得面目全非，市場(chǎng)被破壞的'令人心疼。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，公平競(jìng)爭(zhēng)成了可望而不可即的海市蜃樓·····也許他們中大部分人出發(fā)點(diǎn)是好的，確實(shí)是想為人民為社會(huì)干一番事業(yè)，沽名釣譽(yù)撈取政績(jī)的卑鄙小人，畢竟少之又少，但他們沒(méi)有顧及全面觀念，社會(huì)文明在不斷提升，價(jià)值觀念本是多元的，不可能要求每人都成為圣者，但如果我們都去崇尚理性，遵守規(guī)則，在法制的框架內(nèi)做好自己的事，這不也是一種高尚么？‘坐忘’，靜靜等待，順其自然，管他什么想法，做原本的自己不是很好！
《莊子》中寫的一個(gè)身材佝僂的老人，用竹竿上的蛛絲捕蟬，就像用手拾取一樣輕而易舉。為何能做到？老人說(shuō)，它是經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練的，莊子的故事告訴我們“用忘不分，乃凝于神”‘坐忘’是一種境界，人生苦短，應(yīng)該把主要精力用在有價(jià)值的事情上，不要受外界的打擾�！馕吨灰谕饷婷线^(guò)于計(jì)較，做一件事只要覺(jué)得它于世道人心有價(jià)值，就專心去做，至于結(jié)果如何，又或者能從這件事上得到什么好處，那不是自己該考量的。釋放自己的欲望，映出人生最媚人的光彩。當(dāng)你在十字路口徘徊的時(shí)候；當(dāng)你被挫折打擊倒在地，準(zhǔn)備放棄時(shí)，欲望會(huì)陪村你與困難搏斗。與此同時(shí)，也要把握自己的欲望。古人云：“知足常樂(lè)”，但古今飛速發(fā)展的時(shí)代，知足不一定能常樂(lè)，如果每個(gè)人都安于現(xiàn)狀不懂去創(chuàng)造去進(jìn)步，可以想象這個(gè)世界會(huì)變的多么無(wú)趣。且欲望應(yīng)該有一個(gè)度，欲望是天使也是魔鬼，不要讓自己在這個(gè)金錢至上欲望膨脹的時(shí)代爭(zhēng)名于朝，爭(zhēng)利于市，讓自己操守頓失，斯文掃地。
倘若我們失去了‘坐忘’的心態(tài)，做事急功近利，像華韻那般的‘坐忘’，就是任憑自己被時(shí)光帶走，被外界左右，像風(fēng)中的小草。隨波逐流，到頭來(lái)，必會(huì)一事無(wú)成。
‘坐忘’要求我們做到心無(wú)旁騖，鍥而不舍，水滴石穿，能做到‘坐忘’我們便到了一個(gè)更高的境界。
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