子曰的八年級(jí)作文
這是對(duì)孔孟之道的評(píng)價(jià)，說(shuō)儒家經(jīng)典可治國(guó)平天下，我雖不能深入了解，但我亦看了一點(diǎn)《論語(yǔ)》，以我笨拙的眼光來(lái)看：孔子并沒(méi)有那么好。
《八佾第三》中，子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之云也，”以這句話看出孔子有種族歧視，好在他只是一個(gè)學(xué)者，并非政客，他可能可以管理一塊地方，但決不能妥善治理一個(gè)國(guó)家，唐是古代繁榮時(shí)期，唐太宗說(shuō)：“自古貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”，大概說(shuō)的就是孔子這類(lèi)人吧！
孔子殘忍而且迷信，《八佾第三》中，有：“子貢欲去告塑之餼羊。子曰：“賜也！爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮”，子貢打算用活羊祭祀告朔，但孔子卻說(shuō)：“我愛(ài)這禮儀”，雖然說(shuō)在封建時(shí)代迷信是很正常的，但是在孔子眼里，人就是高于一切生長(zhǎng)在地球上的生物，沒(méi)有和平共處的理念。如果孔子用活羊祭祀，在漢武帝之后，祭祀大概不會(huì)殺生了吧？
孔子還很喜歡背后產(chǎn)別人壞話，子曰：“管仲之器，小哉！”雖然說(shuō)背后評(píng)論別人很正常，但是他的徒弟居然可以面不改色，心不跳把話寫(xiě)在《論語(yǔ)》里，而且不只一處評(píng)論別人的好壞。這樣能算得上他自己所說(shuō)的君子嗎？在《公治長(zhǎng)第五》中，子曰：“孰謂微生高直？或氣醯焉諸其鄰而與之。”我不認(rèn)為這件事是孔子親自看到的。那么就是道聽(tīng)途說(shuō)，這樣的人也稱(chēng)之為君嗎？
孔子很偏激，原文有：“或曰雍也仁而不�！弊釉唬骸把捎茫咳艘钥诮o，屢憎于人，不知其禮，焉用之，難道他的.禮儀才是最好的嗎，意思是所有的人都去學(xué)禮儀，不用去做別的事，難道他不明白，：“三百六十行，行行出狀元嗎？”
孔子對(duì)君子和小人的定義很不正確，《里仁第四》有語(yǔ)：“子曰，君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”君子懷仁德，小人懷念鄉(xiāng)土，若是現(xiàn)在所有人都是君子懷念仁德，那么去美國(guó)留學(xué)的人，就不用回來(lái)了吧？君子關(guān)心法度，小人關(guān)心實(shí)惠，那么所有的君子都能和法度扯上關(guān)系，就不用關(guān)心實(shí)惠，所有關(guān)心實(shí)惠的人都是小人嘍！
還有一句我沒(méi)弄明白，子曰：“見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”見(jiàn)賢思齊，是對(duì)的，但是見(jiàn)不賢時(shí)，只是內(nèi)自省嗎？為什么不去指證出來(lái)呢？孔子認(rèn)為那是別人的事，與自己無(wú)關(guān)？怪哉！
這樣的人也稱(chēng)為圣人？我看只是研究禮數(shù)或者說(shuō)過(guò)于迂腐罷了！在我們當(dāng)今社會(huì)是很不實(shí)用的。
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