描景散文欣賞
一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達(dá)。以下是小編整理的描景散文欣賞，歡迎參考閱讀!
大墩梁與油菜花
到達(dá)大墩梁時(shí)，最后一只蝴蝶已翩然略過(guò)梁畔，暮色悄悄地漫在了身后，風(fēng)車(chē)漸漸變得模糊起來(lái)，但仍能感受到它無(wú)休止地畫(huà)著圓圈。此時(shí)你會(huì)感覺(jué)世界都在腳下。
站在華家?guī)X梁上，大墩梁就像一個(gè)長(zhǎng)不大的嬰兒，不管歲月如何變遷，永遠(yuǎn)偎依在娘的懷抱。油菜花就像上帝賜給她的一件花衣，綻放著滿地的金黃......
油萊，云苔科一年生草本植物，喜溫、耐寒、耐旱。陽(yáng)春三月，當(dāng)你乘坐東去的列車(chē)，徜徉于華北平原或者長(zhǎng)江兩岸時(shí)，這里便到處彌漫著油萊的花香。人們似乎明白了，它的纖弱就像養(yǎng)在深閨的少女，有風(fēng)便如楊柳而妖冶多姿。只有江南水鄉(xiāng)才可以讓其姿色更加奪目。
其實(shí)不然，油菜的生長(zhǎng)和中華文明史一樣的綿延流長(zhǎng)。
油菜的祖先最早生活在號(hào)稱(chēng)世界屋脊的青藏高原，寒冷與干旱是這里最為顯著的特色。這種野生的植物就像八千年前的元謀人把它的生命演繹得和人類(lèi)的歷史一樣慢長(zhǎng)。無(wú)論是積雪的喀顔昆侖山，還是干旱貧脊的黃土高坡，只要風(fēng)能走多遠(yuǎn)，它就能行多遠(yuǎn)。人類(lèi)的祖先，在采完樹(shù)上的野果后，仍未能裹腹時(shí)，油菜花的香味引誘了他們，就像希臘神話里蛇引誘了亞當(dāng)和夏娃一樣，讓人類(lèi)的生命得以延續(xù)。后來(lái)是人類(lèi)將它的種子帶到了黃河、長(zhǎng)江下游，才有了如今一望無(wú)際的金黃。
沒(méi)有蔡文姬誤入胡塵，就沒(méi)有世界之絕唱《胡笳十八拍》，油菜花何時(shí)流落到江南已無(wú)據(jù)可考。中國(guó)歷史上曾有過(guò)幾次大一統(tǒng)的驚人局面，還有無(wú)數(shù)次的北人南下潮，這些因素都可以成為油菜花東去或者南下的有利時(shí)機(jī)。不管怎樣它都可以像蔡文姬一樣創(chuàng)造一個(gè)奇跡。蔡文姬在胡天牧地逗留了十二年，將兩顆具有二分之一漢人血統(tǒng)的種子撒在了茫茫草原，為胡人漢化做出了杰出的貢獻(xiàn)，所以蔡文姬的成名絕不僅僅是《胡笳十八拍》，油菜花在洛河岸邊、秦淮河畔留戀往返了幾百年后，義無(wú)返顧的絕塵而來(lái)，又一次把根埋在了黃土高原。江山易改，本性難易。你看它生長(zhǎng)得依然倔強(qiáng)，依然茂盛………
黃土來(lái)自于西伯利亞，只有下面的石山亙古未變，歷史上這里本就是胡漢雜居的地方，沒(méi)有人敢于承認(rèn)自己是胡人，但也沒(méi)有人敢于否定自己不是胡人。
油菜還有個(gè)別名叫胡菜……
油菜在未開(kāi)花時(shí)，就像少女未出閣時(shí)，體態(tài)豐盈、飽滿而流翠。采摘幾片至數(shù)十片，用胡麻油煎過(guò)，盛在盤(pán)中如翡翠臥雪，嘗一口三月不聞肉味……
故鄉(xiāng)黃昏
近鄉(xiāng)情切，游子情濃，縱千山萬(wàn)水走過(guò)，歷盡滄桑，不改那系在心頭的一縷情愫，那是每個(gè)人記憶深處的最美之一，它的名字叫——故鄉(xiāng)。
故鄉(xiāng)，是那算不得巍峨的丘山，是那稱(chēng)不得江河的溪流，是那沒(méi)有爾虞我詐的淳樸范圍，是那輪皎月，是那......故鄉(xiāng)是那熟悉的一草一木，一草一木都是故鄉(xiāng)不可或缺的一部分。這其中最難忘的，還是故鄉(xiāng)的黃昏。落霞寒鴉，落葉窸窣，總是那么難忘，似一泓水流，久久環(huán)繞心頭。
夕陽(yáng)漸漸隱去，唯有晚霞還在不知疲倦的渲染著天空，西邊的天幕已被大片的金黃占據(jù)。此時(shí)的落日，不像晨時(shí)紅日噴薄，不像午時(shí)光芒耀眼，更似一位飽經(jīng)滄桑的老者，深邃睿智，在生命的盡頭綻放自己的所有。明亮而不刺眼，仿佛看穿了一切，靜靜傾聽(tīng)你的訴說(shuō)，不管你是成功還是失意，都會(huì)予你一笑，平靜你那顆浮躁的心。
的確，故鄉(xiāng)落日的美不僅僅是余暉的絢爛，還有給予游子心頭的那份溫暖。
且不說(shuō)落日無(wú)限好，就是那飛燕低徊、晚風(fēng)習(xí)習(xí)也值得回味。
一望無(wú)際的天，青紫色占據(jù)了大部，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的叫賣(mài)聲，最易勾起兒時(shí)的回憶。雖然經(jīng)歷了歲月的砥勵(lì)，太多的東西已經(jīng)逝去，但故時(shí)的聲音卻是游子最為熟悉，最深入其靈魂的聲音。
沒(méi)有車(chē)笛此起彼伏的轟鳴，只有伴隨農(nóng)人歸來(lái)的牛哞羊咩，故鄉(xiāng)的黃昏是閑適的，日落而息的農(nóng)人、平靜的夜，注定少了一份城市的煩躁氣息。同樣，大概也正是因?yàn)檫@樸實(shí)的環(huán)境，讓在外奔波的游子多了一份對(duì)家的念想。少了霓虹的夜未必單調(diào)，家鄉(xiāng)的落日、家鄉(xiāng)的星月同樣美好。
來(lái)回銜食的飛燕，年年鳴聲依舊，盡管燕子一年換了一年，也許已不是我見(jiàn)過(guò)的燕，但熟悉的模樣，我寧愿將它們當(dāng)做曾經(jīng)的客人。千萬(wàn)里外，還是一般的燕子，款款深情，穿過(guò)風(fēng)雨回歸故鄉(xiāng)，那是它思念的故鄉(xiāng)，也是游子思念的故鄉(xiāng)。
晚風(fēng)又起，吹過(guò)樹(shù)葉拂黑了天，一黛西山，在這一刻定格，成為了故鄉(xiāng)的剪影。
故鄉(xiāng)冰雪神韻
偶爾，也會(huì)追思前塵。諸日云煙在后來(lái)慢慢消散，漸漸地開(kāi)始慵懶，好些都已經(jīng)忘記了，而今再一次查閱資料，畫(huà)冊(cè)里，有別人所攝下的絕美時(shí)刻，淡而農(nóng)烈地寫(xiě)下地點(diǎn)，便猛地想起曾經(jīng)過(guò)去的冰雕雪城，那是2009年的冬季，今日憶起已是時(shí)隔7年之久。
那個(gè)時(shí)候的縣城沒(méi)有如今的繁華，道路兩旁任憑零落的黃葉早已飄飛的無(wú)影無(wú)蹤，只有那光禿禿的白楊樹(shù)可憐巴巴地指向蒼天。那日我同姐姐相繼進(jìn)入縣城，極目遠(yuǎn)望，方圓幾百里盡是冰雕的建筑物，街頭人山人海，車(chē)水馬龍，各種飾品，用品，應(yīng)有盡有。那是一年一度的冰雕節(jié)，我們隨著人群進(jìn)入冰雕雪城，還記得門(mén)口游人甚多，一派熱鬧非凡的氣氛。何曾與兜售小商品的小販們討價(jià)還價(jià)，清晰記得爭(zhēng)先恐后地買(mǎi)好票，便要跨入冰雪所雕成的城堡。幾經(jīng)周折才入堡口，映入眼簾的是無(wú)數(shù)矗立在假山邊冰雕上的大型燈組，那時(shí)天色尚早，燈未開(kāi)，但那些燈組在晶瑩剔透的冰雕下仍顯得十分雄偉壯觀。園中的小徑上，游人甚多，曲折的石板路上撒滿了五花八門(mén)，色彩斑斕的小石子。
記憶猶新的是小道兩旁各式各樣的歷史人物的冰雕象栩栩如生，巧奪天工，有的拿著書(shū)卷，有的舞著長(zhǎng)劍，有的機(jī)靈可愛(ài)，有的斯斯文文……這些不僅把人物的本性顯現(xiàn)，還把它超強(qiáng)的本領(lǐng)發(fā)揮的淋漓盡致。
這是在“蒲類(lèi)大觀園”舉辦的.，曾經(jīng)的古跡補(bǔ)修后依舊清晰，“公堂大殿”再現(xiàn)眼前，那四字匾額高懸于門(mén)楣之上，散出一股凜然正氣。蹲臥在大門(mén)兩側(cè)的“石獅”是用冰雕刻成的，這種藝術(shù)不愧是鬼斧神工。它們直視前方，那種莊嚴(yán)逼人的氣勢(shì)，足以使你驚神駭骨，駐足不前。跨過(guò)高高的門(mén)檻，步入大殿，四周似乎略顯空闊。細(xì)心一看，殿頂顯得高不可攀，美不勝收，兩盞火紅的燈籠高懸于金色木梁上，周?chē)摭埍P(pán)臥顯得富麗，威武。莊嚴(yán)的公堂桌面對(duì)正門(mén)，整張桌椅都用和諧的紅色彩繪而成，顯出靈秀之氣，再看看，四周的壁面，那更是錦上添花，墻壁上畫(huà)滿了各式官人，就連天空中的浮云也鑲得斑斕多姿，在這流光溢彩的琉璃瓦下，鱗次櫛比的建筑群錯(cuò)落有致 照得金碧輝煌。在屋旁還有官人曾經(jīng)坐過(guò)的轎子，我也曾坐上上去嘗試了古人乘坐的轎子，不覺(jué)身臨其境。
“蒲類(lèi)大觀園”用冰雕所裝點(diǎn)的“衙齋”，“大佛寺”“菩薩廟”千姿百態(tài)，美不勝收，這般古跡令人心曠神怡，難道不能叫人留連忘返？
一天又一天，一年又一年，在歲月塵封的往事里，我依舊忘不了的終究是冰雪神韻的冰雕城堡。
酉水
酉水古稱(chēng)酉溪,是武陵五溪之一。酉水為洞庭湖水系沅水下游左岸一級(jí)支流，發(fā)源于湖北省宣恩縣境內(nèi)的白水河，自北東向西南流經(jīng)來(lái)鳳、龍山，于百福司又入重慶市，再經(jīng)大溪、酉酬、石堤、里耶、比耳、碗米坡、遷陵、王村、烏宿、沅陵流入沅水，最后匯入洞庭湖。
沅陵往西即酉水。距沅陵城15公里便是酉水首鎮(zhèn)——烏宿。烏宿往上30公里便是鳳灘大壩，庫(kù)區(qū)直抵永順、保靖至里耶……
酉水河上梯級(jí)水壩不少，險(xiǎn)灘變平湖。尤其是源頭的湖北來(lái)鳳和湖南龍山更是雞犬相聞的分立在酉水河兩岸。真是現(xiàn)實(shí)的龍鳳呈祥而龍鳳呈翔。
酉水河流域,山清水秀,群峰挺拔,隨處可見(jiàn)鬼斧神工,渾然天成之景致,令人心動(dòng)神蕩,流連忘返.
酉水被稱(chēng)為土家、苗人的母親河。據(jù)史書(shū)記載，秦始皇滅巴蜀以后，巴子五氏流散到酉、辰、巫、武、沅五溪地區(qū)，由此成為土家和苗人先民。
土家、苗人就是沿著酉水溯流而上，在湘渝鄂西廣大地區(qū)開(kāi)疆拓土、繁衍生息的。由于特定的自然歷史原因，酉水流域是巴土文化的主要沉積帶，也是巴楚文化、漢文化交流融合的重要地帶，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族文化絢麗多姿。
酉水流域人杰地靈，物產(chǎn)資源富集，眾多特色產(chǎn)品堪稱(chēng)物華天寶，馳名天下。酉水流域風(fēng)光雄奇，山秀水幽，生態(tài)植被保持好，氣候適宜，有“陽(yáng)剛之最、天然氧吧”之稱(chēng)，是最適合人類(lèi)居住的地方。
酉水也叫白河，其源頭湖北境內(nèi)叫白水河。是優(yōu)美的自然風(fēng)光孕育了獨(dú)特的民族文化，在這里，可以觸摸歷史的痕跡，可以聆聽(tīng)遠(yuǎn)古的天籟之音。
酉水河也是湘西人的母親河，是湘西與外界物資交流和文明傳遞的主要渠道。烏宿便是這條河上的第一物資集散地。
一艘艘依靠人力劃槳撐篙拉纖的木船，將湘西的桐油、五倍子、獸皮、藥材等土產(chǎn)經(jīng)烏宿源源不斷地運(yùn)出，再將下游口岸的洋油、鹽巴、布匹、日雜百貨運(yùn)回來(lái)。酉水灘險(xiǎn)水急，船行其間險(xiǎn)象環(huán)生。從保靖到常德，往返往往需要一個(gè)多月的時(shí)間。在漫長(zhǎng)的行船日子里，船工們?yōu)辇R心合力戰(zhàn)勝自然的艱難，也為排除胸中的苦悶，調(diào)節(jié)自己的生活，日積月累，逐漸創(chuàng)作了與水上勞作緊密相關(guān)的獨(dú)特歌謠，具有濃郁的地域性和音樂(lè)質(zhì)感、夾雜著吼喊的酉水船工號(hào)子。
令人惋惜的是，酉水河上攔河筑壩建起了幾座電站，加之交通方式的變遷，酉水全境通航的歷史也正式結(jié)束，酉水河谷里的船工號(hào)子也隨之沉落在光陰里。當(dāng)作為船歌創(chuàng)作者和傳承人的“號(hào)子頭”相繼逝去，保存下文本和音像作為“標(biāo)本”，這是很多失去現(xiàn)實(shí)生活載體的民間文化所采取的一種無(wú)奈的保護(hù)方式。
烏宿鎮(zhèn)也隨之消失被改成了二酉鄉(xiāng)，這是一件令濃情念舊的烏宿人惋惜、遺憾、情何以堪而仰天長(zhǎng)嘆。歷史總是推成出新而生生不息的。
在酉水流域可以看見(jiàn)三種利用河卵石捕魚(yú)的方法，即捉巴巖魚(yú)、砸黑扁頭和撇岔。這三種捕魚(yú)方法都很有趣，我們小時(shí)候也都干過(guò)。這或許是遠(yuǎn)古生活習(xí)俗留給我們后人的活化石。
巴巖魚(yú)依附在水里隱蔽的巖石底下，這種魚(yú)有一種奇怪的特性，人用手摸它或用手掰它，它都不動(dòng)不逃，仍然緊緊地爬在巖石上。只要把巖石從水里抱出來(lái)，在脫離水的瞬間，巴巖魚(yú)會(huì)自動(dòng)掉下來(lái)，這樣就可以用其它工具將巴巖魚(yú)接住。
黑扁頭就是一種黑色的胡子鯰魚(yú)，躲藏在水底巖石下，捉這種魚(yú)的方法很簡(jiǎn)單，就是搬起石頭砸那些可能藏有魚(yú)的石頭，黑扁頭受到巨大的震動(dòng)，被震暈浮上水面。
溯流而上，河水皆清澈見(jiàn)底。深潭為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚(yú)來(lái)去，全如浮在空氣里。
其實(shí)，沈從文筆下的“邊城”乃是今天湖南花垣縣的茶峒，《邊城》中提到的“白河”，便是酉水河，也非鳳凰縣的“沱江”。由于《邊城》的美學(xué)藝術(shù)，《邊城》這部小說(shuō)在中國(guó)近代文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。因此茶洞也于十幾年前正式更名為邊城。邊城“素有一腳踏三省，湘西小南京”的美稱(chēng)。西與貴州省松桃縣的迓駕鎮(zhèn)和重慶秀山縣的洪安鎮(zhèn)接壤，北與重慶市秀山縣的峨蓉鄉(xiāng)隔河相望，是湖南省的西大門(mén)和湘西四大古鎮(zhèn)之一。
關(guān)于酉水第一鎮(zhèn)——烏宿，距離辰洲沅陵僅15公里。史載有說(shuō)20里的，更有人說(shuō)烏宿是烏鴉居住而得名的說(shuō)法。本人認(rèn)為2000多年前的烏宿便是烏篷船聚居高腳樓，到處商賈、妓院林立的碼頭、驛站才是烏宿鎮(zhèn)最早的起源。秦人藏書(shū)于二酉得就“故藏書(shū)處”、“二酉文化圣山”之美名。
酉水河沿岸，土家族、苗族聚居，它不僅是一條風(fēng)光迷人的河流，同時(shí)也是一條民族風(fēng)情濃郁的走廊。他們土耕漁獵，一葉烏篷，一根竹篙，幾張魚(yú)網(wǎng)，支撐著他們的臨河生活。舟行酉水河，民歌問(wèn)答，夜宿吊腳樓，擺手互娛。酉水河畔山奇、水秀、林密、石怪，與酉水河相互輝映，山光水色合為一體，有“渝東南小桂林”的美稱(chēng)。
多少年來(lái)，酉水河日夜奔流，將一個(gè)又一個(gè)古鎮(zhèn)留在了岸邊。串起了大溪、酉酬、后溪、石堤、里耶、碗米坡、遷陵、王村、羅依溪、烏宿等一系列有名的集鎮(zhèn)。
酉水是一條歷史文化長(zhǎng)河，其魅力集中體現(xiàn)在三個(gè)地方：一根銅柱，即代表政治生態(tài)的溪州銅柱，是“一國(guó)兩制”土司制度的發(fā)源地；一口古井，即代表歷史文化的龍山里耶戰(zhàn)國(guó)古井；一個(gè)水洞，即代表自然地理的來(lái)鳳卯洞。
特色資源有“金絲桐油”、金絲楠木、珙桐、山茶油、仙洞茶、大鯢、尖吻蝮蛇（五步蛇）、水稻、白柚、半夏、金銀花、藤編工藝、“北河神船”等。其中金絲桐油于1958年獲得國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“卯洞桐油，質(zhì)量第一”錦旗；現(xiàn)存浙江圖書(shū)館的《卯洞集》記錄了明嘉靖年間，故宮失火后的修葺工程急需江南木材，辰州（今湖南沅陵）同知徐珊奉命在來(lái)鳳卯洞督伐金絲楠木兩年，故寫(xiě)成伐木日記《卯洞集》
酉水河屬沅江的支流，沅陵上經(jīng)烏宿通往湘西。酉水發(fā)源于湖北省宣恩縣，流經(jīng)湖北省來(lái)鳳縣，重慶市酉陽(yáng)縣、秀山縣，貴州省松桃縣，湖南省沅陵、永順、古丈、保靖、花垣、龍山六縣，最后流入洞庭湖，共流經(jīng)4省11縣。酉水河區(qū)域是集少數(shù)民族聚居區(qū)、革命老區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)、貧困地區(qū)為一體的欠發(fā)達(dá)地區(qū)，11縣均為國(guó)家級(jí)貧困縣，均屬武陵山扶貧攻堅(jiān)區(qū)域范圍，具有非常典型獨(dú)特的酉水河流域自然資源、社會(huì)人文等鮮明特點(diǎn)。
自然景觀資源——酉水河橫切武陵山區(qū)，像一條玉帶鑲嵌在武陵群山之中，水環(huán)繞著山、山環(huán)繞著水，山中有水、水中有山，如詩(shī)如畫(huà)。沿河六縣已初步開(kāi)發(fā)和可開(kāi)發(fā)自然景區(qū)有：龍山縣的洛塔國(guó)家地質(zhì)公園、洗車(chē)河、惹巴拉景區(qū)、八面山景區(qū)；保靖縣的白云山國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、酉溪公園、雙獅谷；永順縣的猛洞河、不二門(mén)國(guó)家森林公園、小溪國(guó)家自然保護(hù)區(qū)；古丈縣的紅石林國(guó)家地質(zhì)公園、坐龍峽、高望界國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、棲鳳湖、天橋山；沅陵縣的二酉文化圣山、借母溪國(guó)家自然保護(hù)區(qū)、明溪自然景觀帶（黑木崖、巫儺圣山、兄妹巖、金碗水）、酉水風(fēng)情畫(huà)廊、五溪湖國(guó)家濕地公園等。
酉水河也是古代南方水上絲綢之路，湘西與外界物資交流與文明傳遞的主要渠道，有四十八灘到長(zhǎng)安、四十八灘到武漢、四十八灘到云南的酉水船歌文化。酉水河（湖南段）有猛洞河漂流、坐龍峽、棲鳳湖、二酉文化圣山等20多處水體旅游資源景點(diǎn)，可以開(kāi)展觀光、漂流、蕩船、水上蹦極、水上度假等多種多樣的水上娛樂(lè)活動(dòng)。酉水河兩岸大多是刀劈斧削的高山峻嶺，植被非常好，沿河自然人文景點(diǎn)上百處，陸上交通難以將這些景點(diǎn)串聯(lián)成線。酉水河水面寬闊，可進(jìn)入性強(qiáng)，通過(guò)發(fā)展游船、游艇、游輪旅游，可以將沿河上百處自然人文景觀串聯(lián)成一條旅游線路。
酉水，秦楚文化保留最多。因?yàn)槁浜螅詡鹘y(tǒng)頑固。置身這里，恍若遠(yuǎn)古。道教、佛教、天主教；庵、廟、教堂、寺院、寶塔兩岸隨處可見(jiàn)……
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