高中文言散文教學(xué)三法之一
選入高中教材的文言散文多為經(jīng)典，這些傳統(tǒng)名篇凝聚著中國(guó)古代先賢的人生智慧，是優(yōu)秀的民族文化瑰寶，是珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，是獨(dú)特而無(wú)可替代的語(yǔ)文教學(xué)資源�，F(xiàn)代高中生的文言文功底普遍較弱，在閱讀經(jīng)典文言散文時(shí)總會(huì)遇到這樣那樣的閱讀障礙，因而如何教好高中文言散文一直是語(yǔ)文教學(xué)中備受關(guān)注的重要話題。
文言文教學(xué)不僅要言與文結(jié)合，要教實(shí)，教活，更要教美。既要關(guān)注文言文語(yǔ)言形式的文化屬性，又要關(guān)注文言文所承載內(nèi)容的文化特性，既要關(guān)注文字的文化內(nèi)涵，也須借助特定語(yǔ)境感知文本文化內(nèi)涵，通過(guò)走進(jìn)文本，在研讀與探究中，去感受文言的美，感悟文化的美，獲得有意義的生命體驗(yàn)。
課標(biāo)對(duì)文言文閱讀教學(xué)的總要求落實(shí)于淺易上，主要還是為了降低教學(xué)的難度，教學(xué)中關(guān)注的重點(diǎn)往往是理解詞句含義，了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，目標(biāo)似乎定位于淺易的積累整合上，雖然課標(biāo)中有讀懂文章內(nèi)容的要求，但教學(xué)時(shí)主要體現(xiàn)于只要初通大意就行。長(zhǎng)期以來(lái)，高中文言散文多停留于死記硬背與不求甚解，致使文言散文教學(xué)陷入枯燥無(wú)味境地，學(xué)生怕學(xué)文言散文又不得不學(xué)的主要原因在于要應(yīng)付考試，這種錯(cuò)誤的導(dǎo)向已經(jīng)貽害不少學(xué)生。
其實(shí)課標(biāo)對(duì)高中文言散文的教學(xué)還有更高要求，如感受鑒賞中就有品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想像力和審美力，通過(guò)閱讀和鑒賞，深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)等要求，在發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新中也提及學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀，對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)的要求。教學(xué)文言散文，絕不能貪多務(wù)得、細(xì)大不捐，一定要選準(zhǔn)切入點(diǎn)，以四兩撥千斤、細(xì)處見(jiàn)精神的智慧上出文言散文特有的韻味來(lái)。
一、在細(xì)讀中體悟
讀是文言文教學(xué)的一劑傳統(tǒng)良方，教學(xué)文言散文一定要強(qiáng)調(diào)多讀，有很多文言散文言近旨遠(yuǎn)，只有細(xì)致品讀，反復(fù)品讀，才能深入理解，尤其是要重視在細(xì)讀中體悟。文言文教學(xué)要讓學(xué)生多讀、細(xì)讀，書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，讀實(shí)在是一把寶貴的獲得真知的金鑰匙，如能熟讀則往往會(huì)每有會(huì)意，有時(shí)產(chǎn)生無(wú)師自通的悟性。讀須強(qiáng)調(diào)理解，強(qiáng)調(diào)讀得活，強(qiáng)調(diào)讀中有思，反對(duì)死記硬背，只有讀思結(jié)合，才能避免蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影、囫圇吞棗，才能培養(yǎng)悟性。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生多讀，以讀為主的同時(shí)，教師要善于培養(yǎng)學(xué)生好讀樂(lè)讀會(huì)讀的習(xí)慣。讀并不是平均使力，要有所選擇，講究方法，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀，為其指點(diǎn)迷津，啟發(fā)其通過(guò)讀體悟文本的深刻意蘊(yùn)，尤其是對(duì)容易忽略而又事關(guān)文章痛癢的細(xì)微之處要反復(fù)讓學(xué)生讀，盡量發(fā)揮讀中悟的效果，通過(guò)以少少許勝多多許的細(xì)讀，讓學(xué)生積累知識(shí)，開(kāi)拓視野，形成能力，提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。古代散文中有許多看似平凡無(wú)奇的地方其實(shí)蘊(yùn)含豐富內(nèi)容，需通過(guò)認(rèn)真細(xì)讀加以體悟。我教《六國(guó)論》就采用了細(xì)讀體悟法，舉重如輕，挖掘一個(gè)小小的也字的巨大張力，收到了四兩撥千斤的奇效。
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也！是北宋蘇洵的《六國(guó)論》的首段。其中為什么起句用弊在賂秦而末句卻在弊在賂秦之后加一也字一般人是不會(huì)在意的。我在要求學(xué)生反復(fù)自讀這一段時(shí)，特別提醒學(xué)生把弊在賂秦和弊在賂秦也作比照認(rèn)真讀一讀。之后又指名朗讀好的學(xué)生重點(diǎn)范讀故曰弊在賂秦也！要求用四種重音停頓方式讀，即分別把重音落在故、弊、賂、也字上，并評(píng)說(shuō)了具體感受：重讀故體現(xiàn)了順理成章的'必然性，重讀弊突出的是歷史教訓(xùn)的慘痛，重讀賂強(qiáng)調(diào)的是亡國(guó)之舉，重讀也體現(xiàn)了語(yǔ)氣的確定性。由于對(duì)也的感受還不太具體，我又要求學(xué)生再把故曰弊在賂秦也！讀三遍，重音全落在也字上，并提醒：一次比一次的語(yǔ)速慢，一次比一次讀得低沉。結(jié)果不少同學(xué)讀了三遍之后還在意猶未盡地讀，在交流讀的感受時(shí)紛紛舉手，形成了比較一致的看法：故曰弊在賂秦也中的也字既是表確定語(yǔ)氣的語(yǔ)氣詞，又底氣很足，韻味無(wú)窮，不僅重申了論點(diǎn)的毋庸置疑，也具有很強(qiáng)的抒情性，表達(dá)了蘇洵對(duì)六國(guó)破滅的沉痛、嘆惋之情，也流露了對(duì)宋朝當(dāng)政者訓(xùn)誡、警告之意。
《六國(guó)論》是史論，表面上是論述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)滅亡的原因的，實(shí)質(zhì)上是拿戰(zhàn)國(guó)時(shí)的六國(guó)來(lái)說(shuō)宋，意在借古諷今，向北宋統(tǒng)治者敲起警鐘，提醒治國(guó)的人應(yīng)當(dāng)吸取這個(gè)歷史教訓(xùn)。通過(guò)細(xì)讀讓學(xué)生明白了古人追求文貴其簡(jiǎn)，文簡(jiǎn)而理周，也雖是一個(gè)常見(jiàn)語(yǔ)氣詞，但在這一特定語(yǔ)境中卻有強(qiáng)烈的感情色彩，在帶有規(guī)勸性的心態(tài)下，顯得委婉含蓄，令人回味�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，故曰弊在賂秦也的也一字千金，充分顯示了中國(guó)古代文人的深沉憂患意識(shí)，先天下之憂而憂的襟懷。這個(gè)也是文氣之所在，文情之所在，文脈之所在。其后教者再進(jìn)行適度拓展，聯(lián)系歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的也字所具有的一唱三嘆風(fēng)韻和蘇軾的《定風(fēng)波》也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴中兩個(gè)也字所表現(xiàn)的豪情勝慨、胸襟懷抱等，就能有更深切的體悟。一個(gè)再普通不過(guò)的也字，在名家筆下如此靈動(dòng)，變得不可更易，使學(xué)生終身難忘。
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