評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)散文

　　評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)讓我特別惶惑的問(wèn)題。當(dāng)然，很多人可能覺得這根本就不是什么問(wèn)題，如果是，也是一個(gè)迂腐的問(wèn)題。但我覺得在當(dāng)前的語(yǔ)境下很有必要談?wù)勥@個(gè)話題。

　　“標(biāo)準(zhǔn)”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的標(biāo)準(zhǔn)解釋是：“衡量事物的準(zhǔn)則�！憋@然，一談到“標(biāo)準(zhǔn)”，就會(huì)有一個(gè)非常準(zhǔn)確、肯定的標(biāo)桿在我們心中豎起。但是，我所談的這些，其實(shí)來(lái)自我的疑惑。

　　本雅明曾提出了評(píng)論家應(yīng)恪守的十三條法則，其中第二條是：“沒有明確立場(chǎng)的人須保持沉默�！弊鳛橐粋�(gè)評(píng)論家，假若沒有自己對(duì)藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，如果不選擇沉默，我們所說(shuō)可能都是些人云亦云的廢話，這樣的話說(shuō)來(lái)又有什么意義呢？

　　沒有標(biāo)準(zhǔn)就沒有判斷。作為一名評(píng)論家，當(dāng)我們面對(duì)作品時(shí)，我們憑什么說(shuō)這部作品是好的，那部作品是不好的呢？我們判斷的依據(jù)何在？我們依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

　　當(dāng)前，評(píng)論家對(duì)作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)似乎在以下兩個(gè)向度上出現(xiàn)了偏差：一種是屈從市場(chǎng)和大眾標(biāo)準(zhǔn)，一種是只看重表現(xiàn)技能。

　　前一種情況的出現(xiàn)，可能更多地緣于評(píng)論家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中自信的喪失和自我的懷疑。面對(duì)銷量、收視率、上座率這些作品受大眾歡迎程度的具體指標(biāo)，很多評(píng)論家對(duì)自己一向堅(jiān)持的藝術(shù)價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了懷疑，開始自覺不自覺地屈從于市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)和大眾標(biāo)準(zhǔn)。但是，市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)和大眾標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文藝作品的衡量尺度并非藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，很多文藝作品為追求銷量、收視率、上座率，往往會(huì)主動(dòng)迎合受眾的欣賞口味，這就造成某些低俗的`文藝作品反而受到追捧。這些年，低俗化傾向愈演愈烈就是一個(gè)很好的說(shuō)明。作為文藝評(píng)論家，如果不想成為道具或擺設(shè)，就應(yīng)該堅(jiān)持自己的獨(dú)立品格和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)作品，并以此引導(dǎo)大眾的欣賞趣味。只有這樣，文藝評(píng)論家才能在市場(chǎng)環(huán)境中顯示出自身不可替代的獨(dú)特價(jià)值。

　　后一種情況則更多地出現(xiàn)在那些自視甚高的專業(yè)人士那里。一些評(píng)論家似乎特別注重作品的藝術(shù)性，堅(jiān)守藝術(shù)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，衡量作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)就是其表現(xiàn)能力或者說(shuō)表達(dá)技巧的高下。在文學(xué)領(lǐng)域，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，敘事技巧甚至簡(jiǎn)化到寫實(shí)能力的高低，成為衡量作品水平高下的重要甚至唯一尺度。在美術(shù)、書法、攝影、影視等領(lǐng)域，表現(xiàn)技法也是很多評(píng)論家衡量作品水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，文學(xué)、藝術(shù)畢竟不只是一種專業(yè)技能那么簡(jiǎn)單，它與人類的精神生活、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)。從根本上說(shuō)，文藝是關(guān)乎精神信仰的問(wèn)題，必須追究到終極的問(wèn)題上去，對(duì)人的生命安立提供幫助。所以，評(píng)論家的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該建立在作品是否對(duì)時(shí)代的問(wèn)題和人類的生存經(jīng)驗(yàn)做出了有深度的表達(dá)上。評(píng)論家應(yīng)當(dāng)以這樣的方式表達(dá)自己對(duì)于人類現(xiàn)實(shí)生活與生存的深度關(guān)切，對(duì)人類的現(xiàn)實(shí)生存發(fā)揮積極的作用。

　　一直以來(lái)，文藝評(píng)論被認(rèn)為缺少獨(dú)立性，評(píng)論家甚至被譏諷為寄生蟲、吹鼓手或轎夫等等，總之是需要依附于創(chuàng)作而生存的不光彩的角色。而現(xiàn)實(shí)情況是，由于評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的偏頗，我們的評(píng)論要么迎合市場(chǎng)、作者，成為商業(yè)炒作的道具或堂會(huì)表演，要么變成與大眾無(wú)關(guān)的自?shī)首詷?lè)的游戲。要改變這種狀況，評(píng)論家應(yīng)該堅(jiān)守自己的藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，積極面對(duì)生活現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，大力介入當(dāng)代文藝現(xiàn)狀的參與和構(gòu)建，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立做出自己的貢獻(xiàn)，顯示自身在新的歷史時(shí)期的獨(dú)特意義、價(jià)值、作用、責(zé)任和使命。

　　標(biāo)準(zhǔn)就是操守，標(biāo)準(zhǔn)就是責(zé)任。所以最后我想說(shuō)的是，在今天這個(gè)除了金錢似乎無(wú)法找到其他衡量事物價(jià)值準(zhǔn)則的時(shí)代，既然選擇了評(píng)論，我們就應(yīng)當(dāng)確立并堅(jiān)持自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不屈從于市場(chǎng)、大眾或其他標(biāo)準(zhǔn)，以藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)創(chuàng)作者創(chuàng)作出真正能代表我們這個(gè)時(shí)代水平的文藝作品，并通過(guò)我們的發(fā)現(xiàn)推介，使之在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中作為我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志留傳下去。

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