念佛之人，不可偏執(zhí)往生，孝親為首
文：張維昌(新加坡)
念佛之人，不可偏執(zhí)往生，孝親為首
佛教認(rèn)為人生有八苦，分別是：生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦。
我的一位親戚，約四十多歲。在十多年前，本應(yīng)結(jié)婚成家，忽然婚變，女孩離他而去。從此不談男女感情事，一心學(xué)佛，吃素聽經(jīng)。最近聽說(shuō)身體欠佳，故而對(duì)生活產(chǎn)生厭倦，迷戀凈土。時(shí)常求佛菩薩，早日接引，脫離娑婆，往生凈土。
脫離娑婆八苦，往生凈土，本是每個(gè)念佛人所祈求的生死大事。但是執(zhí)意追求，為了病痛，毅然決定離開家庭或高堂老母，不思圖報(bào)或照顧家庭，逃避一切責(zé)任和義務(wù)，卻不是念佛人所應(yīng)該持有的態(tài)度。反而隨緣才是念佛之人所應(yīng)持有的心態(tài)。但是“隨緣“常常被一些人理解為不需要有所作為或聽天由命，由此也成為逃避問(wèn)題和困難的理由。
其實(shí)，隨緣並不是放棄追求，而是讓人以豁達(dá)的心態(tài)去面對(duì)生活。隨緣是一種智慧，可以讓人在狂熱的環(huán)境中，依然擁有恬靜的心態(tài)，冷靜的頭腦。
隨緣是一種修養(yǎng)，是飽經(jīng)人世的滄桑。是閱盡人情的經(jīng)驗(yàn)，是透支人生的頓悟。隨緣不是沒(méi)有原則、沒(méi)有立場(chǎng)，更不是隨便馬虎。若能隨順因緣而不違背真理，這才叫”隨緣”。
印光大師說(shuō)執(zhí)著某日往生容易生病或招惡魔。學(xué)道之人不可偏執(zhí)，偏執(zhí)或致喪心病狂。
《印光法師文鈔》：“所言決欲年內(nèi)往生，此見不可執(zhí)著，執(zhí)則成病，或致魔事。念佛之人，當(dāng)存即得往生之心。若未到報(bào)滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若工夫成熟則固無(wú)礙，否則只此求心便成魔根。倘此妄念結(jié)成莫解之團(tuán)，則險(xiǎn)不可言。盡報(bào)投誠(chéng)，乃吾人所應(yīng)遵之道。滅壽取證，實(shí)戒經(jīng)所深呵之言。但當(dāng)盡敬盡誠(chéng)求速生，不當(dāng)刻期定欲即生。學(xué)道之人，心不可偏執(zhí)，偏執(zhí)或致喪心病狂，則不唯無(wú)益，而又害之矣!”
注：“你說(shuō)自己決定要在年內(nèi)往生，這種想法不能執(zhí)著。執(zhí)著就會(huì)成為病根，或有可能導(dǎo)致著魔。念佛之人，應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)存有即將往生極樂(lè)世界之心。如果自己壽命沒(méi)到盡頭，也只能隨緣活下去。倘若非要定下期限，要在某年某月往生，如果工夫純熟還沒(méi)什么，否則就是這個(gè)追求定期往生之心就會(huì)成為魔根。如果這個(gè)妄念結(jié)成無(wú)法解開的節(jié)，那危險(xiǎn)真不可言喻。業(yè)報(bào)盡就投向凈土，這是我們應(yīng)遵循的道路。斷絕壽命而求證得某某境界，實(shí)際上《梵網(wǎng)經(jīng)》就曾深深呵責(zé)此事。只應(yīng)盡心恭敬、一片至誠(chéng)懇求早日往生，不應(yīng)定下日期非要某日往生。學(xué)道之人，心絕不能偏執(zhí)，偏執(zhí)容易導(dǎo)致喪心病狂，這樣不但沒(méi)有任何益處，反而有害!”
從上述印光大師的文鈔，我們很清楚的了解，往生之日，不可強(qiáng)求，何況年輕人上有老邁母親，需要照顧和供養(yǎng)，更應(yīng)振作，鞭策自己，孝敬父母，以至晚年。除非家有其他子女，可以奉侍父母，否則一心欲離苦海，置父母於不顧，反而招來(lái)不孝之譏也。
百善孝為先”。孝敬父母是我們每個(gè)做子女的義務(wù)。孔子說(shuō)“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎”。這句話就是告誡我們：孝敬父母要真心相待。犬馬為我們勞作，我們尚能給它飼養(yǎng)，但是它們不會(huì)尊敬人。所以我們不能像對(duì)待犬馬那樣對(duì)待父母。“孝”不只是體現(xiàn)在給父母吃飽喝足，我們還要尊敬他們的思想，了解他們的內(nèi)心，知道它們的精神需求，物質(zhì)需求。真正做到“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”。牢記父母的年齡，一方面會(huì)因高堂的健在而高興。另一方面又會(huì)為他們的入暮之年而憂懼。
“親愛(ài)我，孝何難;親憎我，孝方賢”不管父母怎么對(duì)待我們，我們都要好好的孝敬他們到永遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄兪俏覀兩脑慈�，生命的開始。
佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)：我今為汝分別解說(shuō)：假使有人，左肩擔(dān)父，右肩擔(dān)母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經(jīng)百千劫，血流決踝，猶不能報(bào)父母深恩;假使有人，遭饑饉劫，為于爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩;假使有人，為于爹娘，手執(zhí)利刀，剜其眼睛，獻(xiàn)于如來(lái)，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩;假使有人，為于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩;假使有人，為于爹娘，百千刀戟，一時(shí)刺身，于自身中，左右出入，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩;假使有人，為于爹娘，打骨出髓，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩;假使有人，為于爹娘，吞熱鐵丸，經(jīng)百千劫，遍身焦?fàn)�，猶不能報(bào)父母深恩。
生兒方知父母愛(ài)，養(yǎng)兒方知父母恩。當(dāng)初的父母就是現(xiàn)在的你和我。趁父母還健在的光陰，讓我們盡一份力所能及的孝心，別等父母不在的時(shí)候，才恍然大悟。“樹欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不至”是一種最深沉的悲哀。
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