世界那么大，總有屬于自己的一片凈土
近期，我正在閱讀馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》這本書。以前，我是在一個網(wǎng)頁上看到這樣一句話。并且，這句話，還是現(xiàn)任韓國總統(tǒng)樸槿惠說的。
她說：“在我最困難的時期，使我重新找回內(nèi)心平靜的生命燈塔的，就是馮友蘭所著的《中國哲學(xué)簡史》。”
自己也是被這句話深深吸引著。有時，我還跟戰(zhàn)友調(diào)侃：“你知道樸槿惠能當(dāng)上韓國總統(tǒng)?就是因?yàn)橛辛诉@本書。”
在這本書當(dāng)中，我也找到了樸槿惠總統(tǒng)掛在嘴邊的那句話：“專就人本身來說，最高成就應(yīng)該是什么呢?中國主流哲學(xué)家的答案是：內(nèi)圣外王!內(nèi)圣，是指修養(yǎng)的高度;外王，說的是人的社會功用。”
其實(shí)，在放下書之余，我凝視著窗外。此時的我，內(nèi)心變得不再那么平靜，大腦里一直在為這句話的正確與否而思考。
人，生活在這個社會里，內(nèi)圣，對于我們每一個人來說，就是說不管周圍的環(huán)境如何改變，你干什么職業(yè)，都是始終如一地堅(jiān)持自我。而外王，則說的是你要謀取一份工作，把工作當(dāng)作事業(yè)來干。在這個社會當(dāng)中，創(chuàng)造屬于自己的價值。
其實(shí)，再說明白點(diǎn)，就是人生活在這個社會當(dāng)中，但心兒永遠(yuǎn)是自己的。
融入其中，你是大海里的一顆小水滴
詩人，總把他周圍的世界比作大海，而他自己，則被說成大海里的小水滴一顆，從里往外，都與大海是同一種顏色。
人生活在這個世界里，就注定不可能脫離這個世界而單獨(dú)存在。你每天所走的每一步，都有別人走過的足跡;你早晨呼吸的清新空氣，也有別人同樣在清晨打開窗時的那樣沉醉。
所以，你并非是單個個體存在。你所擁有的一切，都有他人的影子。實(shí)際上，你曾一味地
認(rèn)為自己已經(jīng)脫離了這個社會。那個，只是你自己的一廂情愿而已。而你，越是這樣，就越顯得與周圍格格不入。最終，損害的還是自己。
所以，與其像瘋狗一樣，整天撞那個厚厚的墻，倒不如直接安下身來。有時，我們都是沉默的羔羊，被牧羊人圈養(yǎng)在肥沃的草原上。每天，我們在牧羊人的帶領(lǐng)下，吃草原上青青的草，飲江河里清澈的水。累了，躺在軟綿綿的草原上，沐浴著暖洋洋的陽光，吹著清爽的風(fēng)。同時，等到我們?nèi)黹L滿羊毛時，再無私地向牧羊人饋贈。
如果哪一天，日復(fù)一日，年復(fù)一年的生活讓你變得浮躁，使你無法像以前那樣靜下心來，安心地生活。那樣，你會變得浮躁，每天腦海里想著的就是如何擺脫牧羊人的監(jiān)視。
可是，終有一天，你如愿以償?shù)臅r候，卻會發(fā)現(xiàn)到頭來完全是自己的一廂情愿而已。而且，當(dāng)孤獨(dú)地行進(jìn)在茫茫大草原時，你沒有了幫助。更可憐的是，你沒有了想要的保護(hù)。要知道，這個草原上，從來都不缺覬覦良久的食肉者。他們，看準(zhǔn)的就是你脫離群體的那一刻。
最后啊，形單影只的你，只有這樣的一個結(jié)局：被那些食肉者撕碎，化作一堆白骨。
有時，觀看“動物世界”欄目時，在那個看似繽紛美麗，實(shí)則肉弱強(qiáng)食的世界里，每一個動物都是出于捕食與被捕食之間的平衡當(dāng)中。
弱小者，往往選擇的是群居的生活方式。而強(qiáng)大者，則是獨(dú)來獨(dú)往，“一山容不下二虎”。生活在群體當(dāng)中，不超過群體的界限，你就是安全的�？墒�，一旦你突破了這些界限后，獨(dú)立于群體之外之后，你就成為了強(qiáng)大者的目標(biāo)。它們，一直在等待的就是這個時刻。即使，他們足夠強(qiáng)大，但是與群體比較起來，依然是無法相提并論。所以，他們最想要的就是，脫離整個群體的那些苦命者。
置身事外，做一朵美麗的花朵
不知大家注意到?jīng)]有，“人”這個漢字，是由一撇一捺兩部分組成。并且，一撇似乎比一捺要長出一截。
其實(shí)，不免靜下心來想想。這“人”字其中的奧妙，差不多也能領(lǐng)悟了。
一撇是什么?如果用中國古代哲學(xué)家的觀點(diǎn)來講，就是代表著人的社會功用。而另外的一捺，則是自我的修養(yǎng)高度。你達(dá)到怎樣的修養(yǎng)高度，也就注定了你將發(fā)揮怎樣的社會功用。不然，那一撇，你是無法支撐起來的。更有慘者，這一撇會像倒塌的墻一樣，讓你根本躲閃不及。
所以，人生活在這個世界里，獨(dú)善其身與積極入世一點(diǎn)都不矛盾。相反，它們還相輔相成。
有時，當(dāng)面對生活上難以越過的門檻時，我們就會羨慕古代那些游玩于山水之中的隱士。每天，生活在蔥蘢樹木的懷抱里，與鳥兒為伴，與大自然融為一體。每天，也只是琴棋書畫，吟詩作賦而已。
這樣的生活，豈不快哉?
其實(shí)，他們并非是徹徹底底的“隱士”。相反，他們選擇了積極地入世。并且，他們采取了與當(dāng)時時代完全不相同的方式。所以，他們，就顯得與那個社會有些難以融合，被人們說成“隱士”。
試想，如果他們真的是“隱士”的話，那對于生活在幾百年甚至幾千年后的我們來說，他們，終究只是歷史長河里的沙粒，不會被我們所注意。相反，他們卻比同時代人更能引起我們的關(guān)注。
而這些，究其原因，還是在于他們選擇了另外一種的入世。這種入世，就是發(fā)揮了他們的社會功用。要知道，在歷史長河中記下名字的人，都是對當(dāng)時社會有所貢獻(xiàn)的人。只不過，貢獻(xiàn)的方式有很多種。你可以選擇為國戍邊，保家衛(wèi)國;你也可以獨(dú)善其身，修身養(yǎng)性，錘煉自己的思想。
但凡每個時代，有的人，只是時代的簡單保護(hù)者。時代的結(jié)束，也就意味著他生命的終結(jié)。而有少部分人，他們是時代的推動者和締造者。他們的思想，始終想得長遠(yuǎn)。
恰恰，那些沉迷于山水之間的“隱士”就達(dá)到了這一點(diǎn)。他們，把自己心中的領(lǐng)悟，化作筆下的文字匯集整理，然后形成自己的思想。
時代在變，人的生活方式在變，終究不變的還是人的思想。
所以，身居這樣霓虹燈閃耀的世界里，要想看得更遠(yuǎn)，你只能站在世界第一高樓的最頂層。