導(dǎo)語(yǔ)：按照我國(guó)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，姓與姓之間不僅有聯(lián)系，而且還有共同的淵源，這一淵源就是我們中華民族共同的人文始祖炎黃二帝。下面分享一些關(guān)于中國(guó)姓氏文化的手抄報(bào)資料，希望對(duì)大家有所幫助!
關(guān)于中國(guó)姓氏文化的手抄報(bào) 01
關(guān)于中國(guó)姓氏文化的手抄報(bào) 02
關(guān)于中國(guó)姓氏文化的手抄報(bào) 03
【百家姓文化手抄報(bào)資料】
百家姓與炎黃二帝
從上述所舉關(guān)于百家姓的幾個(gè)例子中，我們不難發(fā)現(xiàn)它各有淵源，各有傳說(shuō)，彼此之間幾乎沒(méi)有聯(lián)系。那么，它們真的沒(méi)有聯(lián)系嗎?
事實(shí)上并不是這樣。按照我國(guó)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，姓與姓之間不僅有聯(lián)系，而且還有共同的淵源，這一淵源就是我們中華民族共同的人文始祖炎黃二帝。當(dāng)然，關(guān)于炎黃二帝與姓氏來(lái)源的關(guān)系，其實(shí)是說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)了，并不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)清的。
首先，炎黃二帝其實(shí)都是傳說(shuō)時(shí)代的英雄人物，遠(yuǎn)古兩大部落集團(tuán)的領(lǐng)袖，他們所領(lǐng)導(dǎo)的部落集團(tuán)及其后代在中華大地上長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，構(gòu)成了中華民族的主體。現(xiàn)在的中國(guó)人都自詡為炎黃子孫、龍的傳人，共認(rèn)他們是中華人文初祖。其實(shí)，除他們以外。歷代還相傳上古時(shí)有女?huà)z氏、燧人氏、伏羲氏、蚩尤氏、少吳金天氏、顓頊高陽(yáng)氏、帝嚳高辛氏、帝堯陶唐氏、帝舜有虞氏等氏族首領(lǐng)。他們實(shí)際上也都是中華民族的祖先。但由于種種原因.他們都沒(méi)有像炎黃二帝那樣獲得廣泛認(rèn)同，人們?nèi)匀蛔苑Q是炎黃子孫。如今，如果提到炎黃二帝，人們想到的是我們整個(gè)中華民族5000年的文明歷史，他們實(shí)際上都已成為我們中華民族的象征.同時(shí)也都被以不同形式加以紀(jì)念。如在河南鄭州市黃河南岸的黃河游覽區(qū)，就坐落著炎黃二帝的大型塑像。塑像依山而建。高106米。分別用紅色和黃色花崗巖建造。塑像表面猶如自然風(fēng)化的效果，內(nèi)部建有展廳，分天象、漁獵、農(nóng)牧、百草、石器、陶器、冶煉、兵器、科技、文化等展館，系統(tǒng)展現(xiàn)了他們二人開(kāi)拓中華民族歷史的光輝歷程。同樣，在上海，一個(gè)資料說(shuō)也在籌建炎黃文化城，其主體建筑炎黃站立金像高55米，二人交臂攜手，組成“人”字結(jié)構(gòu)，托起蒼穹。其中炎帝手持五谷穗，黃帝手握?qǐng)D書(shū)寶卷，共同凝視著神州大地。當(dāng)朝霞滿天、天地交融之時(shí)，他們金光萬(wàn)丈，神采飛揚(yáng)，給民族以希望與力量;當(dāng)晚霞西陲、萬(wàn)家燈火之時(shí)，他們又流光溢彩，祥瑞藹藹，給民族以振奮與護(hù)佑。另外，在河南新鄭市，作為炎黃二帝中黃帝的故里，也擴(kuò)建了面積達(dá)30000平方米的黃帝故里景區(qū)，成為中國(guó)旅游優(yōu)先發(fā)展項(xiàng)目。根據(jù)當(dāng)?shù)氐目傮w規(guī)劃，擬建拜祖殿、業(yè)績(jī)廳、起居長(zhǎng)廊、生活廳、婚禮廳、大型糧壇等。再者，在浙江奉化市溪口鎮(zhèn)，也擬建一座以他們?yōu)橹鞯氖甲娉�。這些與他們有關(guān)的紀(jì)念地或景點(diǎn)的建設(shè)，一方面是對(duì)他們豐功偉績(jī)的肯定，同時(shí)對(duì)喚醒廣大炎黃子孫的愛(ài)國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)都有一定意義。
正是由于炎黃二帝獲得了我們中華民族的廣泛認(rèn)同。他們也都很自然地被當(dāng)做我國(guó)眾多姓氏的締造者，幾乎所有的姓氏相傳也都與他們有關(guān)。我們今天都習(xí)慣把他們當(dāng)做中華人文始祖，還說(shuō)他們都是有名有姓的人，其中炎帝姓姜，黃帝姓姬。其實(shí)，在炎黃二帝以前，也有許多部落氏族存在，為了區(qū)別各自之間的血緣關(guān)系，產(chǎn)生了許多姓氏，最后都被他們統(tǒng)一起來(lái)。并逐漸融合為一體，形成華夏族群。這一族群，實(shí)際上也就是中華民族的前身。
在我國(guó)早期的一部史學(xué)著作《國(guó)語(yǔ).晉語(yǔ)》中，還記載了一段關(guān)于炎黃二帝得姓的傳說(shuō)：“昔少典娶于有轎氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬。炎帝為姜�！边@一段話的意思是說(shuō)，過(guò)去少典與有轎氏的女子結(jié)婚.生下了黃帝和炎帝。黃帝居住在姬水邊，炎帝居住在姜水旁。因?yàn)樵诓煌沫h(huán)境中長(zhǎng)大，養(yǎng)成了不同的習(xí)慣，因此也姓了不同的姓氏，其中黃帝姓姬，炎帝姓姜。其實(shí)，這段資料所反映的實(shí)際上是我國(guó)早期姓氏的一些情況，炎帝與黃帝分別是由同一祖族分裂出來(lái)的胞族，而姬、姜?jiǎng)t是我國(guó)早期的兩個(gè)著名姓氏。
關(guān)于炎黃二帝得姓的傳說(shuō)，還有另外一些說(shuō)法。其中之一是說(shuō)他們的姓氏并不像今天大多數(shù)人那樣由父親傳下來(lái)，也不是自己得姓。而是直接來(lái)源于母親。這種觀點(diǎn)的主要依據(jù)是他們生活在“知母不知父”的原始社會(huì)，無(wú)法從父親那里獲得姓氏，只能與自己的母親聯(lián)系起來(lái)。因此，無(wú)論是炎帝還是黃帝，在傳說(shuō)中都被認(rèn)為是“天之子”，亦即充滿神秘色彩的蒼天的兒子，而不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中某一個(gè)具體男子的后代。至于他們的母親，則要顯得具體得多。其中炎帝的母親是“有嬌氏之女，名女登，游于華陽(yáng)，有神龍首感女登于常羊，生炎帝”。黃帝的母親名叫附寶，她“見(jiàn)大電繞北樞，星光照郊野，感而孕，二十五月而生帝于壽丘”。可見(jiàn).二人都是“母感天而生”，或者說(shuō)是天人交媾而生的貴子。對(duì)于這種“天子感生”的傳說(shuō)，如果拋開(kāi)其中的神秘色彩和后人捏造的超人光環(huán)，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)“知母而不知父”婚姻特點(diǎn)的真實(shí)反映。它從一個(gè)特殊的角度啟發(fā)我們，“姓”最早產(chǎn)生于原始社會(huì)的母系氏族階段，盡管在炎黃二帝時(shí)的中華大地可能已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，但其初始獲姓仍有從母姓的原始遺風(fēng)。