中國(guó)傳統(tǒng)文化的辦報(bào)資料：中國(guó)傳統(tǒng)文化到底是什么呢?
即是先秦時(shí)期以儒家學(xué)說為代表的關(guān)于對(duì)人、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的追求，----即“仁義禮智信”。儒家學(xué)者們強(qiáng)調(diào)“禮”，追求“禮”，即是要樹立一種人類社會(huì)共同的價(jià)值觀，用以調(diào)整和約束人們的社會(huì)行為，因?yàn)?ldquo;法”只是用來懲處嚴(yán)重違反社會(huì)行為規(guī)范的具體條文，并不能起到教化作用。如果能遵守社會(huì)行為規(guī)范，用誠(chéng)信和智慧選擇最佳行為方式，就能使人不犯法、不違法。法律強(qiáng)制人們的社會(huì)行為，而行為規(guī)范則只是一種教化和約束。社會(huì)行為規(guī)范有各種各樣的，統(tǒng)治者有統(tǒng)治者的社會(huì)行為規(guī)范，平民百姓有平民百姓的社會(huì)行為規(guī)范，各地區(qū)、各民族，甚至到各個(gè)家庭，都有各自的社會(huì)行為規(guī)范。行為規(guī)范并不要求貴族和平民百姓的社會(huì)行為一模一樣，但卻要求人們必須要善于選擇最佳行為方式，才能達(dá)到自己的目的。而最佳行為方式卻是要在遵守一定的社會(huì)行為規(guī)范的前提下才是最佳行為方式，如果不選擇最佳行為方式，統(tǒng)治者就會(huì)倒臺(tái)，富人就會(huì)傾家蕩產(chǎn)，平民百姓就會(huì)犯法，從而達(dá)不到自己的目的。所以，選擇最佳行為方式要用智慧，而智慧則來自于學(xué)習(xí)，來自于少年時(shí)期受環(huán)境影響而形成的價(jià)值觀念，即幼年時(shí)學(xué)習(xí)家庭里、家族里及周圍鄰居們的社會(huì)行為規(guī)范，稍長(zhǎng)，即要學(xué)習(xí)更多的社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)公理解釋體系，才能在各種各樣不同的社會(huì)行為規(guī)范里選擇到最佳行為方式。這便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，也是真正的素質(zhì)教育。
由于“文化斷層”的緣故，現(xiàn)代人大都不懂，或不重視社會(huì)行為規(guī)范，或者只是認(rèn)為社會(huì)行為規(guī)范只是不隨地吐痰、不隨地大小便、要有禮貌、有道德之類的東西，這些抽象的道德觀念并不能說服現(xiàn)代年輕人，反而只能使他們變本加厲地張揚(yáng)自我、張揚(yáng)個(gè)性，不惜以自己個(gè)人的愿望而犧牲他人的利益，不惜為滿足自己的欲望而破壞一定的社會(huì)行為規(guī)范。由于不懂得選擇最佳行為方式，所以現(xiàn)代人的行為往往都留下后患，從而又使自己陷入痛苦。人，既然要生活、要工作，就要有所作為;而人們的每一個(gè)、每一次所作所為，每每都要面臨選擇的問題。選擇什么樣的行為方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在無法決定選擇時(shí)，便胡亂行為，結(jié)果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已。
中國(guó)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)圖
“文化斷層”標(biāo)志著人類社會(huì)公理解釋系統(tǒng)的崩潰，于是人——每一個(gè)地球生物，就只會(huì)用對(duì)“神靈”(未知領(lǐng)域里的神秘現(xiàn)象)的崇拜(宗教的說理體系)，就只會(huì)用有限的解釋先把自己封閉起來，自造一個(gè)心靈的“堡壘”，然后利用有限的知識(shí)和狹隘的世界觀、人生觀對(duì)其他人、其它事物、未知事物，對(duì)整個(gè)世界，對(duì)龐大而復(fù)雜的人類社會(huì)進(jìn)行種種的自我猜測(cè)和解釋。面對(duì)著現(xiàn)實(shí)生活中吉兇禍福等一系列生死攸關(guān)的問題，人們自然地以村落、地域和風(fēng)俗習(xí)慣、特定的文化氛圍等形成多種多樣的解釋法則。老百姓們?cè)谝患乙粦舻莫?dú)立的生產(chǎn)單位中，在有限的學(xué)校教育中，按照自然社會(huì)、自然經(jīng)濟(jì)模式而“自得自樂”，在自己狹小的自我中心基點(diǎn)上建構(gòu)著自己狹隘的以自我為中心的說理體系和生活方式以及夢(mèng)想著美好的未來。
自漢以后，從唐詩到宋詞，從元曲到明劇，再到滿清的大雜燴，都是文學(xué)藝術(shù)占據(jù)了文化的地位，以至于人們一提到文化，便認(rèn)為是唐詩宋詞元曲明劇，一提到文化，便認(rèn)為是煙酒茶文化，真正的文化被人們忘記得干干凈凈。難道不可悲嗎?
我們自小曾為五千年的文明而自豪，也曾為落后的現(xiàn)狀而悲憤不已。文化是文明和愚昧的集結(jié)。我們的身體里，有著五千年文明史的精華，也集沉著長(zhǎng)期滯存的糟粕。存精華去糟粕創(chuàng)文明新路，是我們當(dāng)代人的歷史責(zé)任，也是人類向前發(fā)展的必然規(guī)律。歷史給了我們知識(shí)與力量，歷史也給了我們痛苦與迷惘�；蛘叱鲇诜N種目的，或者出于能力的局限，許多人“莊嚴(yán)地”歪曲了歷史，曲解了文明。作為后世人，我們?cè)馐芰擞夼瑫r(shí)，我們又不知不覺地在愚弄?jiǎng)e人。這一切的代價(jià)太沉重了，這一切都該結(jié)束了!沒有文化的巨人，就沒有強(qiáng)大的民族;沒有文明的巨輪，就沒有昌盛的國(guó)家。不幸的是，很多代人不能很好地理解和運(yùn)用這一切，造成了歷史發(fā)展的極大曲折。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化，是我們義不容辭的責(zé)任，愿我們能共同攜手前進(jìn)!
文化對(duì)個(gè)人(個(gè)體)、團(tuán)體(群體)和社會(huì)等不同層面所起的作用。有時(shí)也稱文化價(jià)值。就個(gè)人而言，文化起著塑造個(gè)人人格，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的功能;就團(tuán)體而言，文化起著目標(biāo)、規(guī)范、意見和行為整合的作用;對(duì)于整個(gè)社會(huì),文化起著社會(huì)整合和社會(huì)導(dǎo)向的作用。以上3個(gè)層面的功能是互相聯(lián)系的。