中秋節(jié)的辦報(bào)資料：古詩(shī)詞中月亮的別稱(chēng)

　　古人寫(xiě)詩(shī)填詞，常把月亮作為描寫(xiě)對(duì)象，描寫(xiě)月華之美，抒發(fā)內(nèi)心感情。他們寫(xiě)月亮多不直呼，而是借助神話傳說(shuō)、形狀、亮度，或用借代、比喻，給予種種美好的別稱(chēng)。

　　用“嬋娟”代指，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”(蘇軾)“嬋娟”本指人的姿態(tài)美好。這里用來(lái)稱(chēng)呼月亮，從而使詩(shī)詞更顯形象，給人以美感。

　　用“廣寒宮”代指，“夜深星月泛芙蓉，如在廣寒宮中宿”(鮑容)

　　稱(chēng)月亮為“玉弓”，“尋章摘句老雕蟲(chóng)，小月當(dāng)窗掛玉弓”(李賀)

　　稱(chēng)月亮為“玉羊”，“玉羊東北上，金虎西南仄”(劉孝綽)這里以“玉羊”代替月亮，以“金虎”代替太陽(yáng)。

中秋節(jié)的手抄報(bào)

　　稱(chēng)月亮為“玉蟾”，“玉蟾離海上，白露濕花石”(李白)傳說(shuō)月亮中有蟾蟲(chóng)，所以詩(shī)中以蟾蟲(chóng)代替月亮。

　　稱(chēng)月亮為“玉宮”，“玉宮桂樹(shù)花未落，仙妾采香垂沛英”(李賀)

　　稱(chēng)月亮為“玉兔”，“拙意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀雀”(辛棄疾)“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。”(蘇軾)傳說(shuō)月亮上有兔子，故稱(chēng)玉兔。

　　稱(chēng)月亮為“玉輪”，“玉輪固免初升魄”(李商隱)“玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌”(李賀)亦稱(chēng)“冰輪”，“漸覺(jué)冰輪出海遲”(蘇軾)。月亮初升，由于它剛離地面受大氣層的折射顯得特別大，象車(chē)輪，故稱(chēng)之為“玉輪”、“冰輪”。

　　稱(chēng)月亮為“玉盤(pán)”，“暮云收盡溢清寒，銀瀚無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)”(蘇軾)“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”。因中秋月亮圓如盤(pán)，故稱(chēng)玉盤(pán)。

　　稱(chēng)月亮為“玉鏡”，“玉鏡飛空天地白”(許謙)月亮高懸猶如明鏡，故稱(chēng)。

　　稱(chēng)月亮為“玉環(huán)”，“落月治玉環(huán)”(白居易)

　　為什么許多詩(shī)詞稱(chēng)呼月亮都離不開(kāi)一個(gè)“玉”字呢?這同“玉”本身特性分不開(kāi)，玉是一種晶瑩的美石，人們往往用它來(lái)比喻潔白、美好，如稱(chēng)美貌為“玉顏”，稱(chēng)美酒為“玉液”，稱(chēng)美好聲音為“玉音”，稱(chēng)物體優(yōu)美為“玉體”。所以詩(shī)人、詞人多用“玉”來(lái)代指月亮。