中學(xué)生歷史資料：三皇五帝的古史系統(tǒng)

　　在中國(guó)最早的古史系統(tǒng)之古史傳說(shuō)中，三皇五帝廣為流傳，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期早有把三皇五帝之說(shuō)載入史冊(cè)。

　　“皇”的原義還有“大”和“美”一說(shuō)，不作名詞用。戰(zhàn)國(guó)末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來(lái)稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時(shí)又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并對(duì)皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實(shí)定其人名。

　　漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說(shuō)：

　　《尚書(shū)大傳》為燧人、伏羲、神農(nóng)�！抖Y·含文嘉》《春秋命歷序》亦同此說(shuō)而以燧人居中。

　　《春秋運(yùn)斗樞》為伏羲、女?huà)z、神農(nóng)。

　　《禮·號(hào)謚記》為伏羲、神農(nóng)、祝融�！缎⒔�(jīng)鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。

　　《白虎通》說(shuō)為伏羲、神農(nóng)、共工。

中學(xué)生歷史手抄報(bào)

　　西漢末的《世經(jīng)》所排古史系統(tǒng)，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰(zhàn)國(guó)時(shí)說(shuō)的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農(nóng)并列。首先是《禮·稽命徵》持此說(shuō)，張衡上漢順帝書(shū)及其后的皇甫謐《帝王世紀(jì)》亦從之。接著是偽《尚書(shū)序》宣揚(yáng)此說(shuō)，由于它的經(jīng)書(shū)地位，從此伏羲、神農(nóng)、黃帝成為中國(guó)歷史中最古的三位帝王。其實(shí)上述諸說(shuō)皆為西漢末以后緯書(shū)所編造的神話。

　　漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書(shū)《春秋命歷序》《始學(xué)篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經(jīng)典中的三皇分初、中、后三組：“初三皇”還具人形(一說(shuō)他們分別有十二頭、十一頭、九頭);“中三皇”則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭(一說(shuō)以中人皇為燧人氏、地皇為有巢氏);“后三皇”中的“后天皇”人首龍身，即伏羲，“后地皇”人首蛇身，即女?huà)z，“后人皇”牛首人身，即神農(nóng)。漢代畫(huà)像石和帛畫(huà)即多此形象。

　　“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時(shí)尚未出現(xiàn)，他書(shū)中只提到“三王五霸”�！盾髯印分胁庞�“五帝”一詞排在“三王”前，但無(wú)人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為“四帝”。《孫子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱(但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛)�！豆茏印芳啊肚f子》所屢稱“三皇五帝”，也都未指實(shí)人名。其實(shí)，自西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)記載神話和歷史傳說(shuō)文籍中，先后出現(xiàn)了很多古帝或宗神名號(hào)，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四岳、稷(棄)、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽(yáng)等，居?xùn)|邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽(yáng)、高辛、堯、羿、浞、澆、俊(即嚳)、契、冥、上甲微等，地區(qū)未明的有帝鴻氏、縉云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在東)等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季連羋姓為楚祖)等等。《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書(shū)中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書(shū)》所列古帝多達(dá)二十六名。由于戰(zhàn)國(guó)后期五行說(shuō)逐漸建立，凡事都要湊五為成數(shù)，于是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要，并出現(xiàn)了下列五種五帝說(shuō)。