哲學(xué)家和科學(xué)家經(jīng)常試圖給何為科學(xué)和科學(xué)方法提供一個充分的本質(zhì)主義定義但并不很成功。尼采認為人們?nèi)菀淄�，科學(xué)其實是一種社會的、歷史的和文化的人類活動，它是在發(fā)明而不是在發(fā)現(xiàn)不變的自然規(guī)律。某些后現(xiàn)代主義哲學(xué)家，像費耶阿本德(Feyerabend)和羅蒂，可能會同意他的這種看法。他也認為，落入科學(xué)主義窠臼是愚蠢的---科學(xué)主義相信科學(xué)能最終解決所有人類問題，或者發(fā)現(xiàn)隱藏在我們感覺經(jīng)驗到的日常世界背后的某些真實世界的隱藏真理。但是，他完全支持把科學(xué)視為一種現(xiàn)象學(xué)的、實用的---因此不太野心勃勃的---活動的觀點。當然，后現(xiàn)代主義對科學(xué)的定義仍然存在很大的爭議，隨意引用會出錯。
有關(guān)于科學(xué)手抄報
近代的科學(xué)，旨在理性、客觀的前提下，用知識(理論)與實驗完整地證明出的真理。是指以培根倡導(dǎo)的實證主義，伽利略為實踐先驅(qū)的實驗方法為基礎(chǔ)，以獲取關(guān)于世界的系統(tǒng)知識的研究。分為以自然現(xiàn)象為對象的自然科學(xué)和以社會現(xiàn)象為對象的社會科學(xué)。與藝術(shù)，哲學(xué)，宗教，文學(xué)等相區(qū)別�，F(xiàn)代科學(xué)，還包括以人類思維存在為對象的思維科學(xué)。
1888年，達爾文也曾給科學(xué)下過一個定義：“科學(xué)就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。達爾文的定義指出了科學(xué)的內(nèi)涵，即事實與規(guī)律。科學(xué)要發(fā)現(xiàn)人所未知的事實，并以此為依據(jù)，實事求是，而不是脫離現(xiàn)實的純思維的空想。至于規(guī)律，則是指客觀事物之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系。因此，科學(xué)是建立在實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過實踐檢驗和嚴密邏輯論證的，關(guān)于客觀世界各種事物的本質(zhì)及運動規(guī)律的知識體系。