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        黃鐘人月圓客垂虹元曲

        時間:2023-06-21 12:23:35 元曲精選 我要投稿
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        黃鐘人月圓客垂虹元曲

          在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧,古詩言簡意豐,具有凝煉和跳躍的特點。古詩的類型有很多,你都知道嗎?以下是小編幫大家整理的黃鐘人月圓客垂虹元曲,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

        黃鐘人月圓客垂虹元曲

          【原文】

          黃鐘·人月圓·客垂虹(三高祠下天如鏡)

          張可久

          三高祠下天如鏡,山色浸空蒙。

          莼羹張翰,漁舟范蠡,茶灶龜蒙。

          故人何在,前程那里,心事誰同?

          黃花庭院,青燈夜雨,白發(fā)秋風(fēng)。

          【注釋】

          三高祠:在江蘇吳縣,為祀范蠡、張翰、陸龜蒙而建的祠廟。

          “莼羹張翰”三句:分別用張翰思歸故鄉(xiāng)、范蠡泛舟五湖、陸龜蒙隱居品茶的典故。

          黃花:這里指菊花。

          【賞析】

          此曲頭二句寫景,中間六句懷古傷今,結(jié)尾再次寫景。感情由弛漸張,由淡趨濃,甚而凄然欲絕。全曲運用了三組對仗,工穩(wěn)而不雷同,整飭凝煉,意境渾然。

          【題解】

          此曲寫作者客居吳江時憑吊古代三位高人隱士遺跡,流露出他對坎坷失意,前途渺茫,知音難覓的悲涼心境和孤寂情懷。

          黃鐘·人月圓·客垂虹(三高祠下天如鏡)

          擴展資料

          基本含義

          元曲原本是民間流傳的“街市小令”或“村坊小調(diào)”。隨著元滅宋入主中原,它先后在大都(今北京)和臨安(今杭州)為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。 元曲有嚴密的格律定式,每一曲牌的句式、字數(shù)、平仄等都有固定的格式要求。雖有定格,但并不死板,允許在定格中加襯字,部分曲牌還可增句,押韻上允許平仄通押,與律詩絕句和宋詞相比,有較大的靈活性。所以讀者可發(fā)現(xiàn),同一首“曲牌”的兩首有時字數(shù)不一樣,就是這個緣故(同一曲牌中,字數(shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格)。

          始于宋代,鼎盛于元。一般來說,元雜劇和散曲合稱為元曲,雜劇是戲曲,散曲是詩歌,屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北曲為演唱形式。因此,散曲,劇曲又稱之為樂府。散曲是元代文學(xué)主體。不過,元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲,因此也有人以“元曲”單指雜劇,元曲也即“元代戲曲”。

          歷史地位

          繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨特的魅力:一方面,元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn);一方面,元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位,政治專權(quán),因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩,透出反抗的情緒;鋒芒直指社會弊端,直斥“不讀書最高,不識字最好,不曉事倒有人夸俏”的社會,直指“人皆嫌命窘,誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣,大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。

          元曲的興起對于我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠的影響和卓越的貢獻,元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣,立即顯示出旺盛的生命力,它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具,而且為反映元代社會生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術(shù)形式。

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