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八德故事——禮篇
禮篇:(一)孔子盡禮
詩(shī)曰：至圣孔子，老聃①是師，事君盡禮，溫恭威儀。
孔子（前551～前479）春秋時(shí)期魯國(guó)人，父母曾為生子而禱于尼丘山，出生時(shí)頭頂又是凹下去的，故名丘，字仲尼�？鬃邮侵袊�(guó)歷史上偉大的思想家、教育家�？鬃拥牡茏蛹s有三千人，其中非常優(yōu)秀的就有七十二人。
孔子小時(shí)候就十分崇尚禮制，他聰明好學(xué)，富于模仿性，年僅五歲就能組織兒童模仿祭祀禮儀。這一切都和孔母早期教育分不開(kāi)�？啄附�(jīng)常給孔子講故事：從盤古開(kāi)天地、女媧②煉石補(bǔ)天，講到天命玄鳥(niǎo)降而生商、姜嫄履大人之跡而有周，又講了堯舜禪讓，大禹治水，文王演《易》等許許多多的故事。一天孔丘聽(tīng)母親講了周公吐哺、制禮作樂(lè)的故事，非常認(rèn)真地攥著小拳頭說(shuō)：“周公太好了，娘，我長(zhǎng)大了也要當(dāng)周公那樣的人！”
他曾到洛陽(yáng)，在老子那兒?jiǎn)柖Y，后來(lái)在魯國(guó)做司寇，代理著相國(guó)的職務(wù)，他服事君王，非常盡禮。上朝時(shí)，和上大夫交談，態(tài)度中正自然；和下大夫交談，態(tài)度和樂(lè)輕松。進(jìn)入國(guó)君的宮門時(shí)，低頭彎腰，態(tài)度恭敬；快到國(guó)君面前時(shí)，小步快行，態(tài)度端謹(jǐn)。走進(jìn)周公的廟里，每一種事情的禮儀，都要向人詢問(wèn)。
有一次孔子同魯國(guó)的君主在郊外祭祀后，魯君違背禮制，沒(méi)有將祭品分給大夫們共享，孔子覺(jué)得他們無(wú)禮，沒(méi)等脫下禮帽來(lái)，就離開(kāi)了魯國(guó)，到別的地方去了。路過(guò)宋國(guó)時(shí)，他曾和弟子們?cè)跇?shù)底下習(xí)練禮節(jié)。
孔子在平常沒(méi)有事的時(shí)候，他的容貌很舒暢，神色很愉快，外表雖然溫和，卻仍舊帶著嚴(yán)肅；外表雖然威嚴(yán)，卻不流于剛猛；外表雖然恭謹(jǐn)，心里仍是安泰的。他遇到放得不正當(dāng)?shù)淖�，就不肯坐下；在有喪事的人旁邊吃飯，從�?lái)不吃飽；在這一天里哭過(guò)，就不再唱歌。可見(jiàn)得圣人對(duì)于小小的事情，也是不肯茍且的。
一天，魯國(guó)的樂(lè)師襄③子來(lái)拜訪孔子，孔子和他談起了音樂(lè)。襄子善于彈琴，孔子想請(qǐng)他指導(dǎo)自己彈琴，襄子答應(yīng)了。于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很認(rèn)真地學(xué)習(xí)。十天以后襄子覺(jué)得孔子彈得不錯(cuò)了，就對(duì)他說(shuō)：“這支曲子你已經(jīng)彈得很好了，再學(xué)一支吧！”“不，”孔子誠(chéng)懇地說(shuō)，“我剛會(huì)彈，對(duì)旋律還不熟悉，讓我再練幾天吧�！闭f(shuō)著，孔子又專心致志地練了起來(lái)。
幾天后，襄子又說(shuō)：“你對(duì)這支曲子的旋律已經(jīng)很熟，可以學(xué)別的曲子了�！笨鬃尤匀徊煌猓f(shuō)道：“雖然旋律彈熟了，但我還不太清楚這支曲子的意思，讓我再琢磨幾天吧�！边@樣，孔子又練了起來(lái)。過(guò)了幾天，襄子又催孔子學(xué)習(xí)新的曲子�？鬃诱f(shuō)：“我現(xiàn)在知道這支曲子的意思了，但我還不知道它的作者是誰(shuí)，再給我?guī)滋鞎r(shí)間，讓我想想好嗎？”襄子被孔子認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度感動(dòng)了，就不再勉強(qiáng)他。又過(guò)了幾天，孔子興奮地跑到襄子那里，告訴他：“這支曲子的意思很深，作曲的人一定有遠(yuǎn)大的理想，除了周文王還能是誰(shuí)呢？”襄子驚嘆道：“你說(shuō)得一點(diǎn)兒不錯(cuò)，我學(xué)這首曲子的時(shí)候，我的老師好像說(shuō)過(guò)，這首曲子是周文王作的，叫《文王操》�！�
孔子認(rèn)真學(xué)習(xí)音樂(lè)，收獲很大。古代流傳下來(lái)的詩(shī)歌有三千多首，他晚年整理古代詩(shī)歌，取其精華，選了三百零五首，都能一首一首地彈唱出來(lái)，編成了《詩(shī)》，后人稱為《詩(shī)經(jīng)》。他一生完成了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等六部經(jīng)典的編修工作�？鬃右赃@些經(jīng)典為教材，精心傳授學(xué)生，培養(yǎng)了大量的卓越人才。
吧�！边@樣，孔子又練了起來(lái)。過(guò)了幾天，襄子又催孔子學(xué)習(xí)新的曲子�？鬃诱f(shuō)：“我現(xiàn)在知道這支曲子的意思了，但我還不知道它的作者是誰(shuí)，再給我?guī)滋鞎r(shí)間，讓我想想好嗎？”襄子被孔子認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度感動(dòng)了，就不再勉強(qiáng)他。又過(guò)了幾天，孔子興奮地跑到襄子那里，告訴他：“這支曲子的意思很深，作曲的人一定有遠(yuǎn)大的理想，除了周文王還能是誰(shuí)呢？”襄子驚嘆道：“你說(shuō)得一點(diǎn)兒不錯(cuò)，我學(xué)這首曲子的時(shí)候，我的老師好像說(shuō)過(guò)，這首曲子是周文王作的，叫《文王操》。”
孔子認(rèn)真學(xué)習(xí)音樂(lè)，收獲很大。古代流傳下來(lái)的詩(shī)歌有三千多首，他晚年整理古代詩(shī)歌，取其精華，選了三百零五首，都能一首一首地彈唱出來(lái)，編成了《詩(shī)》，后人稱為《詩(shī)經(jīng)》。他一生完成了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》等六部經(jīng)典的編修工作。孔子以這些經(jīng)典為教材，精心傳授學(xué)生，培養(yǎng)了大量的卓越人才。
孔子在中國(guó)五千年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生很大影響，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)分子，他的思想體現(xiàn)在：
１、與人為善。
孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚�！凹核挥鹗┯谌恕�、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等，都是他的做人準(zhǔn)則�？鬃硬粌H自己如此，他的學(xué)生們也深受影響。有一次，顏回跟孔子到北方去游玩農(nóng)山，同子路、子貢辯論著各人的志愿，顏回說(shuō)：“我愿意遇見(jiàn)一個(gè)賢明的君王，幫他助理一切政事，教化做父親的教訓(xùn)子女要有義方、做母親的要慈愛(ài)、做哥哥的要友愛(ài)、做弟弟的要恭謹(jǐn)、做兒子的要孝順，并用禮樂(lè)去化導(dǎo)人民，叫百姓們不用修理城郭，也不必掘深溝池，家里的人沒(méi)有離散的愁恨，過(guò)了千百年也沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的患難，這樣說(shuō)來(lái)，那么子路的勇敢，沒(méi)有地方可用了；子貢的口才，也沒(méi)有地方可施了。”孔子聽(tīng)了他的一番話，很佩服地說(shuō)：“顏回的道德是何等的完美啊！不費(fèi)錢財(cái)，不害百姓，不勞口舌，顏家的兒子具備了這幾種美德�！币虼�，孔子和他的學(xué)生終生倡導(dǎo)用禮法而非暴力治理國(guó)家。
�。�、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂。
孔子六十三歲時(shí)，曾這樣形容自己“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)九個(gè)年頭，他的宗旨是倡導(dǎo)“五倫”———君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友各守本分，建立國(guó)家社會(huì)秩序。施行仁政，以德服民。歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂(lè)觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
�。场藏殬�(lè)道。
孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂(lè)道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道�？鬃右苍f(shuō)：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也�！�
�。�、學(xué)而不厭，誨人不倦。
孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識(shí)，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也”。孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人④行，必有我?guī)熝伞薄?/p>
５、直道而行。
孔子生性正直，又主張直道而行，《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言�！痹唬骸奥斆魃畈於谒勒�，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己�！雹葸@是老子對(duì)孔子善意地提醒，應(yīng)學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦。同時(shí)指出孔子看問(wèn)題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。
值得一提的是，孔子身材高大，約兩米左右，人們都叫他“長(zhǎng)人”，少年時(shí)就體魄強(qiáng)健，他曾為救一玩伴而將公牛搏敗，力大無(wú)比，這和他注意體育鍛煉是分不開(kāi)的。他喜歡爬山，曾“登泰山而小天下”；喜愛(ài)射箭和駕車，將“射”、“御”列入“六藝”之中教誨弟子�？梢�(jiàn)孔子的體育教育除了能強(qiáng)身健體，還能陶冶性情，這是和禮樂(lè)的美育教育結(jié)合在一起的。
總而言之，作為中國(guó)古代最偉大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各個(gè)領(lǐng)域，尤其是“終生教育”領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是難以磨滅的。他一生抱著追求真理和培育真才的愿望，在自由講學(xué)的長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出一整套的教育經(jīng)驗(yàn)，給我們留下了一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)于發(fā)展我們的教育事業(yè)，無(wú)疑有著非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。
孔子將美育思想和道德觀念密切結(jié)合，使“美”也成為“德”的一部分。他所說(shuō)的“美”實(shí)際也包含了我們現(xiàn)在所講的心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美。例如，“智、仁、勇”結(jié)合心靈美，“詩(shī)教”結(jié)合語(yǔ)言美，“文質(zhì)彬彬”結(jié)合行為美，“席不正不坐”結(jié)合環(huán)境美，這種把美的觀點(diǎn)與道德觀點(diǎn)連為一體的教育實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)在仍具有重大的指導(dǎo)作用。 孔子曾說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，這就是說(shuō)，我十五歲立志修學(xué)，開(kāi)始探究宇宙人生的真相，三十歲能遵循禮法而有所立，在道德學(xué)問(wèn)上有所成就，并能學(xué)以致用，四十歲就不再受外境迷惑，經(jīng)歷和觀察了不同人事的因果，而能真正守住善道，五十歲澈悟宇宙人生的真相，六十歲能平等地對(duì)待大家的意見(jiàn)，乃至一切動(dòng)物、植物等，七十歲就連壞的念頭都不起，隨心所欲而又能不逾越道德禮制的范疇。這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。
【注釋】①聃：ｄ�。睿糯軐W(xué)家老子的名字。②媧：ｗā，神話中的女神。③襄：ｘｉāｎɡ。④三人：指善人、惡人、自己。善人的作用：見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋；惡人的作用：見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警。⑤老子這句話的意思：聰明深察的人常常遇到死亡的威脅，是因他喜歡非議他人的緣故。博學(xué)善辯、識(shí)見(jiàn)廣大的人常常遭困厄危及自身，是因?yàn)樗媒野l(fā)他人的不善。做子女的在父輩面前不要總是突出自己，做臣子的在君王面前不要總是抬高自己。
禮篇:(二)伯禽趨跪
詩(shī)曰：周魯伯禽，觀于橋梓①，入門而趨，登堂而跪。
西周初年，周公有個(gè)兒子，名叫伯禽，跟周公的弟弟康叔去見(jiàn)周公三次，就被父親痛打了三次，伯禽就去問(wèn)商子，這是為什么。商子說(shuō)：“南山的陽(yáng)面有一種樹(shù)，叫做橋木；北山的陰面有一種樹(shù)，叫做梓木，你怎么不去看一看呢？”伯禽聽(tīng)了商子的話，就去看了，只見(jiàn)橋木生得很高，樹(shù)是仰著的；梓木長(zhǎng)得很低，可是俯著的，就回來(lái)告訴商子。商子就對(duì)伯禽說(shuō)：“橋木仰起，就是做父親的道理，梓木俯著，就是做兒子的道理�！钡搅说诙�，伯禽去見(jiàn)周公，一進(jìn)門就很快地走上前去，一登堂就跪下去，周公稱許他受了君子的教訓(xùn)。
【注釋】①梓：ｚǐ。
禮篇:(三)宋桓①罪己
詩(shī)曰：宋桓未立，深明大體，遇水恤民，言懼名禮。
春秋時(shí)，宋國(guó)遭受了重大的水災(zāi)，魯國(guó)國(guó)君差人去慰問(wèn)。宋莊公的公子御說(shuō)②，即后來(lái)的宋恒公，受他父親之命，對(duì)魯國(guó)的使者說(shuō)：“因?yàn)槲业牟痪�，所以上天降下了�?zāi)禍，又使得貴國(guó)的君侯憂慮，這是我們覺(jué)得很抱歉的�！本痛税菔芰唆攪�(guó)國(guó)君的慰問(wèn)。
魯國(guó)的大夫官臧③文仲知道了這一番話，說(shuō)：“宋國(guó)將要興起了。從前夏朝禹王、商朝湯王，每每歸罪自己，所以他們都很快地興起了。亡國(guó)的君主，夏朝的桀，殷朝的紂，件件歸罪別人，所以他們都亡國(guó)了。并且諸侯列國(guó)里面，有了兇災(zāi)的事情，就自己稱孤，這是最合于禮的。言語(yǔ)既然恐懼，稱呼又很合禮，所以宋國(guó)的興起是無(wú)疑的了�！� 古人曾說(shuō)：“君子有了過(guò)錯(cuò)，就老老實(shí)實(shí)向人家認(rèn)錯(cuò)道歉；小人有了過(guò)錯(cuò)，向人家解釋時(shí)就極力掩飾自己的錯(cuò)誤�！彼位腹鍪履芤跃犹幹�，恤民罪己，不愧是一代明主。 【注釋】①桓：ｈｕáｎ。②說(shuō)：ｙｕè。③臧：ｚ�。瞑�。
禮篇:(四)鋤麑①觸槐
詩(shī)曰：鋤麑刺盾，奉命而來(lái)，不賊恭敬，竟自觸槐。
春秋時(shí)，晉國(guó)有一個(gè)人，名叫鋤麑，生平勇敢而又懂得禮體。晉靈公是個(gè)無(wú)道的昏君，他的大臣趙盾（謚號(hào)“趙宣子”）曾勸諫他好幾次，晉靈公很討厭他，就差了鋤麑去行刺。可是鋤麑去行刺的時(shí)間很早，凌晨三點(diǎn)多就到了趙宣子的家里，這時(shí)趙宣子的寢室門卻已經(jīng)開(kāi)了，端端正正穿好了朝服，然后在那稍微閉目養(yǎng)神，等著上早朝。鋤麑見(jiàn)了這樣情形很驚訝，就退了出來(lái)，嘆著一口氣，心想：一個(gè)人平居時(shí)候，都畢恭畢敬，這就是人民的主人翁，絕對(duì)是國(guó)家的棟梁，假如我殺了他，這是不忠，對(duì)不起國(guó)家，對(duì)不起人民，失信于天下黎明百姓；假如我不殺他，又失信于君王，這是不信，不忠不信，哪里能夠在世上做人呢？最后鋤麑就撞樹(shù)自殺了。
【注釋】①麑：ｎí，小鹿。
禮篇:(五)孫晷①溫恭
詩(shī)曰：孫晷獨(dú)處，未嘗傾斜，窮老告索，欣敬有加。
晉朝時(shí)，有個(gè)姓孫名晷的人，他孝、悌、為人恭謹(jǐn)、清凈儉約，就是獨(dú)自一個(gè)人住在幽暗的地方，他的容貌舉止也一樣端莊，雙目觀望時(shí)不會(huì)傾斜一點(diǎn)兒。雖然他的家里已經(jīng)被封侯，很富有，可是仍然穿的是布衣，吃的是蔬菜，并且親自在郊野里耕種田地，堅(jiān)持讀書吟詩(shī)的功課，對(duì)自己的生活感到怡然自得。他有幾個(gè)老年窮苦的親戚故交，常常到家里來(lái)借錢，別人都討厭并怠慢他們，但是孫晷卻格外地歡迎和敬重他們。天冷的時(shí)候，同他們一處睡覺(jué)；吃飯的時(shí)候，就同他們一桌吃著，朝廷里的人和郊野里的人，都一致稱贊他的為人。
【注釋】①晷：ɡｕǐ，時(shí)間。
禮篇:(六)榮緒拜經(jīng)
詩(shī)曰：宋臧榮緒，篤愛(ài)五經(jīng)，孔子生日，膜拜典型。
南北朝時(shí)，南朝宋國(guó)的臧榮緒，從小就失去了父親，他親自在園地里種了蔬菜，拿來(lái)做祭祀祖宗和供養(yǎng)母親。后來(lái)母親死了，他就在初一和十五這兩天，很恭敬地拜著，有了甜美珍貴的食物，也一定要獻(xiàn)供。臧榮緒隱居在京口這個(gè)地方，教授著一班學(xué)生，當(dāng)時(shí)的讀書人，認(rèn)為他雖然不做官，卻是很有學(xué)問(wèn)，所以稱他披褐先生。他為人表明大道，篤愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮記》、《春秋》五部經(jīng)。因?yàn)榭鬃邮窃诟幽且惶焐�，所以他到了這一天，把這五部經(jīng)陳列在書桌上，穿了禮服戴了禮帽拜著。他又因?yàn)楹染剖且獢_亂人的德行，所以常常警誡別人要少喝酒或不喝酒，他平生品行純正篤實(shí)。
禮篇:(七)原平恭耕
詩(shī)曰：郭子原平，事死如生，恐人裸袒，束帶躬耕。
南北朝時(shí)，南朝的宋國(guó)，有一個(gè)守禮的孝子，姓郭名原平，從小就非常孝順。他家里非常窮苦，郭原平替人家做工，把得來(lái)的工錢置辦物品，奉養(yǎng)他的父母。后來(lái)父母死了，安葬以后，墳的前面有幾十畝田地，郭原平見(jiàn)那耕田的人赤身露體，未免褻瀆①了他父母的在天之靈，就把家里的產(chǎn)業(yè)都出賣了，用很高的價(jià)格，把那塊地買下，束好了衣帶，流著眼淚，親自去耕種開(kāi)墾，每次出去賣物，只討一半的價(jià)錢，城里的人都曉得他是郭原平了，就把他的討價(jià)加倍給他，彼此大家辭讓著，最終還要略微賤一些才肯收了錢。
【注釋】①褻瀆：ｘｉèｄú，輕慢，對(duì)人不恭敬。
禮篇:(八)索敞嚴(yán)肅
詩(shī)曰：索敞講學(xué)，肅而有禮，己立立人，多士濟(jì)濟(jì)。
南北朝時(shí)，北魏有一個(gè)叫索敞的人，在朝里做中書博士。當(dāng)時(shí)北魏一味地講究武力功勞，貴家的子弟們，都不留意去考究學(xué)問(wèn)。但索敞教導(dǎo)人勤謹(jǐn)，循循善誘，既嚴(yán)肅，又有禮節(jié)，因此貴家的子弟跟他游學(xué)都很敬畏他，所以能功成名就的人很多，官做到尚書、太守的人就有幾十個(gè)。索敞又因?yàn)椤抖Y記》里的喪服一部分，向來(lái)沒(méi)有專篇，都是散見(jiàn)在各篇里面，他就一概選出來(lái)再分了類，做成了一篇《喪服要記》。
禮篇:(九)彥光易俗
詩(shī)曰：彥光立學(xué)，招致大儒，焦通禮闕①，令其觀圖。
隋朝時(shí)，梁彥光在相州（今河南相州）做刺史，相州地方的人性情向來(lái)是陰險(xiǎn)偏頗、變化多端。所以梁彥光就招集了品行端方的讀書人，在每一個(gè)鄉(xiāng)村里，設(shè)立一個(gè)學(xué)校，不是圣賢人的書不講。因?yàn)檫@個(gè)緣故，人人都很刻苦勉勵(lì)，相州地方的風(fēng)俗有了很大的改變。有一個(gè)姓焦名通的人，對(duì)雙親沒(méi)有禮節(jié)，被他的從堂兄弟告發(fā)了，梁彥光就叫焦通去看孔子廟里韓伯俞因?yàn)槟赣H打他不痛，悲傷母親的力衰，對(duì)著母親大哭的畫像，焦通悲痛慚愧，好像沒(méi)有容身之地的樣子，于是梁彥光就教訓(xùn)他一番，叫他回去，焦通終于改過(guò)了，成為一個(gè)品行良善的人。
【注釋】①闕：ｑｕē，過(guò)失。
禮篇:(十)德言對(duì)經(jīng)
詩(shī)曰：德言開(kāi)經(jīng)，輒先祓①濯②，束帶振襟，危坐苦學(xué)。
唐朝時(shí)，有一個(gè)叫蕭德言的人，字文行，非常精通《左氏春秋》。在太宗皇帝的時(shí)候，先做了專掌國(guó)史的官，后來(lái)又升做了弘文館學(xué)士。蕭德言到了晚年的時(shí)候，更加刻苦研究學(xué)問(wèn)了，每逢要攤開(kāi)經(jīng)書來(lái)，一定先要洗手、洗臉，并且束好衣帶，端端正正地坐著。妻子勸他說(shuō)：“老年人為什么還要自己這樣的尋苦吃呢？”蕭德言回答妻子說(shuō)：“對(duì)著先圣人的言語(yǔ)，哪敢怕辛苦呢？”皇帝下了詔書叫他去教授晉王讀經(jīng)書，又封了他武陽(yáng)縣侯的爵位。蕭德言死的時(shí)候，年紀(jì)已經(jīng)九十七歲了。
【注釋】①祓：ｆú，古代的習(xí)俗，用齋戒沐浴等方法除災(zāi)求福。②濯：ｚｈｕó，洗。
禮篇:(十一)朱熹①間居
詩(shī)曰：晦翁莊重，敬慎威儀，自少至老，須臾②未離。
南宋時(shí)，有個(gè)著名的大學(xué)者朱熹，字仲晦，別號(hào)晦翁。他的為人，很端莊穩(wěn)重，在朝廷里講話很正直，有一次，在巡視中看見(jiàn)許多饑民外逃，經(jīng)調(diào)查是州官盤剝百姓太厲害了。他六次寫奏章向皇帝報(bào)告。可是，前幾次奏章都被小人給扣下了�；实劭春�，便免去了州官的職務(wù)，叫朱熹去代替州官。朱熹上奏說(shuō)：“這個(gè)人不光上面有人，下面的人更多，只好辭職回鄉(xiāng)�！�
他在平日家居的時(shí)候，每天天色還沒(méi)有亮，就起來(lái)了，穿好衣裳相連的制服，戴了幞頭，著了方頭鞋子，到家廟里和先圣神位前去跪拜，行了禮以后，退回到書房里，幾案必定擺得很正，一切書籍器用，必定很整整齊齊的，有時(shí)候疲倦了休息，就閉著眼睛端端正正地坐著，休息完了起來(lái)，就整齊了腳步慢慢地走，他的威儀和容貌舉止的法則，從少年時(shí)一直到老始終沒(méi)有放棄。
【注釋】①朱熹（ｘī）：朱夫子。②臾：ｙú，須臾，一會(huì)兒。
禮篇:(十二)居仁敬齋
詩(shī)曰：居仁主敬，以敬名齋，居喪守禮，骨立如柴。
明朝時(shí)，有一個(gè)理學(xué)家，姓胡名居仁，表字叔心，是馀干人，師從吳與弼讀書，他的學(xué)問(wèn)是以搜求放失的本心為主，因?yàn)檎模岩粋�(gè)“敬”字放在心里，所以就把這個(gè)“敬”字做了他書齋的名字。他平常對(duì)著妻子像見(jiàn)了嚴(yán)肅的賓客一樣，他的父母亡故了，居喪時(shí)候非常悲泣，以至骨瘦如柴，只能拄杖行走，整整三年不走進(jìn)內(nèi)室的門。他和人家說(shuō)話，從不講到利祿上去。后來(lái)在白鹿書院里做講道的主教，暗地里修持，很謹(jǐn)慎地自守，終身做一個(gè)平民，不肯出去做官。
不遷怒
有富貴人，氣量或小，每因拂意，忿怒牢騷。 遷怒無(wú)益，自他煩惱，海涵寬恕，是無(wú)價(jià)寶。
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