導(dǎo)語(yǔ)：王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱。
使至塞上
王 維
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。
征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
注講
�、匍_(kāi)元二十五年(737年)，河西節(jié)度副使崔希逸戰(zhàn)勝吐蕃，唐玄宗命王維以監(jiān)察御史的身份出塞察訪軍情。此前一年，因唐代著名大奸臣李林甫擔(dān)任中書(shū)令，政治環(huán)境突變險(xiǎn)惡，王維情緒消極，有了歸隱之念。而這次唐玄宗派他出使，其實(shí)也是因?yàn)槔盍指ψ魉�，想將王維趕出長(zhǎng)安。
�、趩诬嚕�“單車之使”的簡(jiǎn)稱，意為使者。屬國(guó)：秦漢時(shí)代有“典屬國(guó)”一職，掌管蠻夷部族的歸順事務(wù)，后來(lái)以典屬國(guó)作為外交使者的代稱。詩(shī)中的“屬國(guó)”即典屬國(guó)的省稱。居延：古地名，在今甘肅張掖、酒泉一代，漢時(shí)此地與匈奴接壤。
�、壅髋睿猴w卷起來(lái)的沙塵。
�、苁掙P(guān)：地名，在今甘肅固原，唐代是防御吐蕃的軍鎮(zhèn)。候騎(jì)：騎馬的偵察兵。都護(hù)：唐代邊疆設(shè)置都護(hù)府，長(zhǎng)官稱都護(hù)，這里指節(jié)度使崔希逸。燕(yān)然：燕然山，后漢車騎將軍竇憲大敗匈奴，曾在此山刻石記功，這里代指前線。
名句
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
舊說(shuō)以為邊疆烽火臺(tái)夜間舉火，白天燒煙。燒煙用狼糞，其煙直而聚，風(fēng)吹而不斜。今人郭培嶺《王維使至塞上之考釋》對(duì)“大漠孤煙直”有實(shí)地考察，認(rèn)為這是氣象學(xué)上的塵卷風(fēng)現(xiàn)象。
積雨輞川莊作
王 維
積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。
野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。
注講
�、僭�(shī)題一作《秋歸輞川莊作》。輞川莊即王維的輞川別墅，參見(jiàn)王維《終南別業(yè)》注①。這首詩(shī)曾被人推崇為唐代七律第一，雖然不是公論，但在把閑情逸致寫(xiě)得典雅的詩(shī)歌里，這首詩(shī)的確堪稱翹楚。
�、谵�(lí)：藜藿，指粗劣的飯菜。黍(shǔ)：黃米飯。餉：送飯。東菑(zī)：東邊的田。這一聯(lián)描寫(xiě)了田家生活，林間因?yàn)榉e雨的緣故，生火做飯不易，所以煙火“遲”，農(nóng)婦做了飯送到東邊的田頭上去。
�、鄢龋杭茨洪�，夏秋時(shí)開(kāi)花，朝開(kāi)暮謝。所謂“山中習(xí)靜觀朝槿”，是在靜觀朝槿之中體會(huì)生命短促無(wú)常之理。露葵，即綠葵，一種蔬菜。王維修佛，衣布食素，故有“松下清齋折露葵”之說(shuō)。
�、芤袄吓c人爭(zhēng)席罷：典出《莊子》，楊朱去找老子學(xué)道，因?yàn)閮x態(tài)與氣質(zhì)非同凡響，一路上總受到人們熱情而客氣地對(duì)待。等他學(xué)成之后，氣質(zhì)變得平易，和光同塵，旅社的粗人也毫不在意地和他爭(zhēng)座了。海鷗何事更相疑：典出《列子》，海邊有人天天和海鷗嬉戲，有一天回家之后，他的父親讓他第二天捉海鷗回來(lái)，待第二天他再去海邊的時(shí)候，海鷗卻不肯親近他了。
辛夷塢
王 維
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
注講
①辛夷塢：王維輞川別墅中的一處景致。辛夷：即木蘭，一種香木。
②木末：樹(shù)梢。芙蓉花：本指荷花，這里代指辛夷花。辛夷花與荷花非常相似。萼：花萼，包在花瓣外面的一圈綠色葉狀薄片，花開(kāi)時(shí)托著花瓣。
�、蹪緫艏艧o(wú)人，紛紛開(kāi)且落：這一聯(lián)在寫(xiě)實(shí)之外，也暗喻君子的操守。具有儒家素養(yǎng)的知識(shí)分子以這類詩(shī)句來(lái)表達(dá)操守，以示君子自足之意。例如張九齡的《感遇》：“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折?”詩(shī)歌最后一聯(lián)“草木有本心，何求美人折”與王維的“澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”表達(dá)的是同一種儒家情操。
山居秋暝
王 維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
詩(shī)人小傳
王維(701—761)，字摩詰，以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)聞名當(dāng)世，人稱其作“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。王維的名和字取自佛教《維摩詰經(jīng)》中的維摩詰居士。《維摩詰經(jīng)》是一部在佛教史上具有革命性意義的大乘經(jīng)典，經(jīng)書(shū)的主人公維摩詰居士是一名富可敵國(guó)的財(cái)主，他為人們闡述了一種嶄新的佛學(xué)見(jiàn)解：雖有萬(wàn)貫家財(cái)卻無(wú)貪念，雖有妻妾成群卻無(wú)淫欲，這才是真正的菩薩行，真正的成佛之道。所以，這部典籍很受那些既想修成正果，又想盡情享受現(xiàn)世財(cái)富的帝王將相、王公貴人們的喜愛(ài)，王維便是其中的一員。他過(guò)著和維摩詰居士極其相似的生活，半官半隱，在充足的物質(zhì)保障的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)莊園式的私家別墅里盡享山水田園的“野趣”和“禪意”。在文學(xué)史上，有人把王維當(dāng)做陶淵明田園詩(shī)風(fēng)的繼承者，這是十足的誤解。王維詩(shī)歌的藝術(shù)水平并不在陶詩(shī)之下，但與陶有著“偽璞”與“真璞”的區(qū)別。
注講
①暝(míng)：天色昏暗。
②隨意春芳歇，王孫自可留：“隨意”在唐宋人口語(yǔ)里是“盡管”的意思，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“隨意”。這一聯(lián)是說(shuō)盡管春華已逝，但山間風(fēng)物仍是這樣宜人，士人自可留在山里隱居。
“王孫”一詞是沿用周代的說(shuō)法。周代分封建國(guó)，周天子之子稱王子，之孫稱王孫，諸侯之子稱公子，之孫稱公孫，都是貴族子弟。后人以“王孫”一詞泛指士人或知識(shí)分子。漢代淮南小山寫(xiě)過(guò)《招隱士》，詩(shī)中有名句“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可以久留”，是為淮南王劉安招致隱士之詞。王維這一聯(lián)就像是隱士對(duì)淮南小山的回答，反其意而說(shuō)，暗寓自愿歸隱山林的意思。
名句
明月松間照，清泉石上流。
夷門歌
王 維
七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。
秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君。
公子為嬴停駟馬，執(zhí)轡愈恭意愈下。
亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關(guān)者。
非但慷慨獻(xiàn)良謀，意氣兼將身命酬。
向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求。
注講
①夷門歌：全詩(shī)以詩(shī)歌語(yǔ)言概述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期信陵君和侯嬴的一段故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，七雄相爭(zhēng)，戰(zhàn)亂未已(七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛)。侯嬴是魏國(guó)隱士，年已七十，做大梁夷門的看門人。魏無(wú)忌是魏國(guó)貴族，受封為信陵君，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的“四公子”之一。魏無(wú)忌聽(tīng)說(shuō)侯嬴是一位賢士，便帶厚禮前去造訪。侯嬴卻說(shuō)：“我修身潔行數(shù)十年，不能因?yàn)樨毟F的緣故而接受公子的財(cái)物。”于是魏無(wú)忌大擺酒宴款待賓客。待賓客們就座之后，他卻駕著車馬，空出左邊的尊位，親自去夷門請(qǐng)侯嬴赴宴。侯嬴整了整破舊的衣帽，上了車，并不謙讓，想借此觀察魏無(wú)忌的態(tài)度。
見(jiàn)魏無(wú)忌手握韁繩，親自駕車，神色越發(fā)恭敬(公子為嬴停駟馬，執(zhí)轡愈恭意愈下)。侯嬴便對(duì)魏無(wú)忌說(shuō)：“我有個(gè)朋友在市場(chǎng)上做屠夫，我想去見(jiàn)他一下。”魏無(wú)忌果然如他所請(qǐng)。侯嬴見(jiàn)到屠夫朱亥之后，聊了很久，旁若無(wú)人。魏無(wú)忌卻毫不介意(亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關(guān)者)。后來(lái)秦昭王在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中大敗趙國(guó)，進(jìn)而圍困趙國(guó)的都城邯鄲。魏無(wú)忌的姐姐是趙國(guó)貴族平原君的夫人，她連連寫(xiě)信給魏王和魏無(wú)忌，請(qǐng)他們發(fā)兵救趙。但魏王畏懼秦國(guó)，不敢用兵(秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君)。魏無(wú)忌用了侯嬴的計(jì)謀，竊取了可以調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的虎符，又使朱亥殺死了統(tǒng)兵的魏國(guó)大將，帶兵去解邯鄲之圍，而侯嬴自刎為魏無(wú)忌送行(非但慷慨獻(xiàn)良謀，意氣兼將身命酬。向風(fēng)刎頸送公子，七十老翁何所求)。
名句
七十老翁何所求。
這一句詩(shī)之所以著名，主要是因?yàn)槊鞔惗怂枷爰依钯?卓吾)在自殺之前以這句詩(shī)來(lái)答復(fù)獄吏，顯示了為堅(jiān)持信仰與氣節(jié)而毫不妥協(xié)的氣概。
終南別業(yè)
王 維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
注講
�、僭�(shī)題一作《初至山中》，一作《入山寄城中故人》。終南別業(yè)是長(zhǎng)安附近終南山上的一處別墅，即輞川別墅，原本屬于宋之問(wèn)，后被王維購(gòu)得。輞川是唐代長(zhǎng)安極著名的風(fēng)景區(qū)，從日本圣福寺所藏的唐代《輞川圖》來(lái)看，輞川秀美的山川里有著相當(dāng)規(guī)模的建筑群，是極奢華的富人別墅區(qū)。不僅如此，輞川還有著便利的交通環(huán)境，距離長(zhǎng)安不過(guò)40公里，很適合半官半隱的休閑生活。
另一方面，當(dāng)時(shí)的別墅和現(xiàn)代別墅有一點(diǎn)很不同的地方，不僅僅是山清水秀中的一所豪宅，更是依莊園而建立的，帶有相當(dāng)?shù)纳a(chǎn)性質(zhì)。我們看王維《輞川集》中有一首《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”這也是王維的一首名作，從中我們哪里讀得出來(lái)，這個(gè)飽含禪意的辛夷塢其實(shí)是莊園里一個(gè)出產(chǎn)經(jīng)濟(jì)作物并能給王維帶來(lái)收入的地方。另一首同樣著名的《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”這樣一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的地方其實(shí)是一個(gè)麋鹿養(yǎng)殖所，是一個(gè)為這位似乎毫無(wú)人間煙火氣的詩(shī)人賺取實(shí)實(shí)在在的利潤(rùn)的地方。這樣的別墅是從漢魏時(shí)代的莊園經(jīng)濟(jì)演變而來(lái)的，不能以今天的眼光視之。
�、诘溃哼@里的“道”并不是指道家或道教，而是指佛教。佛教在東漢時(shí)期初傳中土，而東漢正是一個(gè)讖緯盛行、鬼神遍地的朝代，時(shí)人把佛教歸入道術(shù)。這個(gè)道術(shù)的意思不是道家之術(shù)，而近乎于方術(shù)，學(xué)佛叫做學(xué)道，譬如《四十二章經(jīng)》里佛門自稱“釋道”。及至魏晉，人們也常把佛與道一同列為道家，以和儒家相區(qū)別。僧人原本亦自稱“貧道”，意思是不成器的修道之人，是個(gè)自謙之辭。《六祖壇經(jīng)》里，慧能大師在大梵寺講堂說(shuō)法，座下有“僧尼、道俗一萬(wàn)余人”，這個(gè)“道俗”里的“道”指的就是佛門僧侶。
�、壑担河龅健�
漢江臨泛
王 維
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無(wú)中。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。
襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
注講
�、倥R泛：臨流泛舟。
�、诔娼樱G門九派通：此為倒裝句，按語(yǔ)義應(yīng)為楚塞接三湘，荊門通九派。楚塞：泛指楚地。三湘：湘潭、湘鄉(xiāng)、湘源的合稱。荊門：泛指楚地，與楚塞同義。九派：眾多支流。“九”泛指眾多，并非實(shí)指。清代學(xué)者汪中寫(xiě)過(guò)《釋三九》一文，近代學(xué)者劉師培寫(xiě)過(guò)《虛數(shù)不可實(shí)指之例》一文，二者都是考證古文用數(shù)字虛指之例，“九”是最常用于虛指的。
�、巯尻�(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁：山翁指晉代名士山簡(jiǎn)，代指當(dāng)下的襄陽(yáng)太守。山簡(jiǎn)做過(guò)襄陽(yáng)太守，常常到襄陽(yáng)名勝習(xí)家池游玩，每去必大醉而歸。王維這一聯(lián)是說(shuō)襄陽(yáng)風(fēng)景絕佳，當(dāng)與太守同游共醉。
名句
江流天地外，山色有無(wú)中。
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