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        詩(shī)人張籍是誰(shuí)的學(xué)生

        時(shí)間:2021-03-31 16:39:04 詩(shī)人大全 我要投稿

        詩(shī)人張籍是誰(shuí)的學(xué)生

          張籍是生活在唐朝中后期的一位詩(shī)人,他的名聲雖然不能跟李白、杜甫這樣流傳千古的詩(shī)人相比較,但他在詩(shī)歌方面也取得了突出的成就。下面小編整理了詩(shī)人張籍是誰(shuí)的學(xué)生資料,歡迎大家閱讀!

        詩(shī)人張籍是誰(shuí)的學(xué)生

          詩(shī)人張籍是誰(shuí)的學(xué)生

          張籍是生活在唐朝中后期的一位詩(shī)人,他的名聲雖然不能跟李白、杜甫這樣流傳千古的詩(shī)人相比較,但他在詩(shī)歌方面也取得了突出的成就。他的主要成就是在樂(lè)府詩(shī)上,善于用完全相反的兩面來(lái)描述事物,在一篇或者數(shù)篇中給人以強(qiáng)烈的對(duì)比。而且他還擅長(zhǎng)用白描手法,細(xì)膩真切地刻畫(huà)各種人物的形象。因?yàn)樗跇?lè)府詩(shī)上的成就,后世把他和當(dāng)時(shí)另一位詩(shī)人一起王建并稱(chēng)為“張王樂(lè)府”。那么張籍是誰(shuí)的學(xué)生呢?下面我們就來(lái)看一下他的老師是哪一位。

          張籍的老師韓愈

          張籍的老師也是一位了不起的人物,他就是我國(guó)唐朝時(shí)期著名的文學(xué)家、思想家和哲學(xué)家,被譽(yù)為“唐宋八大家”之首的韓愈。而張籍成為韓愈的學(xué)生,那就要從唐德宗貞元十四年的時(shí)候說(shuō)起了。當(dāng)時(shí)張籍正向北方游歷,在游歷的過(guò)程中,他通過(guò)好友,唐朝另一位詩(shī)人孟郊的介紹,在汴州結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)已經(jīng)威名遠(yuǎn)揚(yáng)的韓愈。張籍大約生于公元766年,而韓愈則生于768年,從年齡上來(lái)說(shuō)張籍反而比韓愈要大兩歲,但是這并不妨礙張籍拜韓愈為師學(xué)習(xí)詩(shī)歌方面的知識(shí)。經(jīng)過(guò)張籍自身的努力和韓愈的舉薦,張籍在貞元十五年的時(shí)候終于考中了進(jìn)士,開(kāi)始了他的仕途生涯。

          關(guān)于“張籍是誰(shuí)的學(xué)生“這個(gè)問(wèn)題,相信大家都已經(jīng)知道了。其實(shí)韓愈不僅在學(xué)問(wèn)上給予了張籍很多的幫助,在官場(chǎng)中對(duì)張籍同樣給予了很大的關(guān)照。比如在長(zhǎng)慶元年即821年的時(shí)候,正是在韓愈的推薦下,張籍才得以升遷為國(guó)子博士。可見(jiàn)韓愈對(duì)張籍影響之大。

          解析張籍是哪個(gè)朝代的

          張籍是哪個(gè)朝代的人物呢?張籍所處的時(shí)代是唐朝,他是唐朝著名詩(shī)人,字文昌,是和州烏江人,也就是今天的安徽和縣烏江鎮(zhèn)人。他是漢族人,他先世移居到和州,所以是和州烏江人。張籍被稱(chēng)為“張司業(yè)”、“張水部”,張籍是韓門(mén)的大弟子,他的樂(lè)府詩(shī)是與王建并列,張籍的著名詩(shī)篇有《秋思》、《塞下曲》等。

          張籍像

          據(jù)馬贄的《云仙散錄》中記載,晚唐詩(shī)人張籍曾經(jīng)因?yàn)槊詰偕隙鸥Φ?詩(shī),于是張籍就將杜甫著名的詩(shī)一首首燒掉,然后將燒完后的紙灰拌上蜂蜜,每天早上吃三勺。有一天張籍的朋友來(lái)看他,正巧碰上張籍在吃紙灰,于是就問(wèn)他,張籍說(shuō):“因?yàn)槲页粤硕鸥Φ脑?shī)以后,我也能像杜甫一樣寫(xiě)出好詩(shī)了!”他的朋友聽(tīng)了之后哈哈大笑。

          張籍的樂(lè)府詩(shī)有很高的藝術(shù)成就,他十分善于概括事物的對(duì)立面,在一篇或者多篇中能夠形成強(qiáng)烈的對(duì)比,并且又十分善用素描的手法,細(xì)致真摯的刻畫(huà)了各種人物形象。張籍更多的是以“即事名篇”的新樂(lè)府為載體,有時(shí)也能夠沿用舊題來(lái)創(chuàng)作出新的韻味。通俗易懂同時(shí)又含蓄峭煉的語(yǔ)言能夠使讀者閱讀起來(lái)更加的明朗,常常能夠入口為詩(shī)。張籍還想著意提煉結(jié)語(yǔ),是其達(dá)到一種言外的批判和諷刺的效果。張籍的五律,不乏藻飾,不加以雕飾,在平易流暢的語(yǔ)言中能夠看見(jiàn)他其中的深摯的感情,對(duì)晚唐時(shí)期的五律有較大的影響。

          唐代詩(shī)人張籍簡(jiǎn)介

          張籍,大約生于公元766年,卒于大約830年。字文昌,是唐朝中后期的著名詩(shī)人,和州烏江即現(xiàn)在的安徽和縣烏江鎮(zhèn)人。他被后世之人稱(chēng)為“張水部”和“張司業(yè)”。張籍還是唐朝著名文學(xué)家和思想家韓愈的學(xué)生,他最突出的成就就是在樂(lè)府詩(shī)上了,他和當(dāng)時(shí)另一位詩(shī)人王建齊名,兩人一起被后世并稱(chēng)為“張王樂(lè)府”。他的代表作品有《塞下曲》、《征婦怨》《采蓮曲》《秋思》等。以上是基本的張籍簡(jiǎn)介。

          張籍

          張籍在唐德宗貞元初年的時(shí)候,和王建一起在魏州學(xué)習(xí)詩(shī)歌方面的知識(shí),之后又返回了家鄉(xiāng)和州。在貞元十二年即796年的時(shí)候,當(dāng)時(shí)的另一位詩(shī)人孟郊來(lái)到和州拜訪科隆張籍。過(guò)了兩年,張籍在向北方游走的時(shí)候,經(jīng)過(guò)孟郊的牽線搭橋,在汴州認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)已經(jīng)名聲大振的韓愈。于是張籍便拜韓愈為師向他學(xué)習(xí)詩(shī)歌。在貞元十五年的時(shí)候,通過(guò)韓愈的推薦和自己的努力,考中了進(jìn)士,開(kāi)始了他的官場(chǎng)生涯。在元和元年即806年的時(shí)候,在擔(dān)任了太常寺太祝的職位,在擔(dān)任此職位的過(guò)程中還認(rèn)識(shí)了詩(shī)人白居易,此后兩人經(jīng);ハ嘟涣骱颓写瑁@對(duì)日后兩人的詩(shī)歌創(chuàng)作都產(chǎn)生了重大的影響。張籍在太祝的職位上一干就是十年,還因?yàn)榛剂搜奂,幾乎?dǎo)致雙眼失明,明朝時(shí)期的人因此稱(chēng)呼他為“窮瞎張?zhí)!。一直到元和十一年的時(shí)候,他才升遷,擔(dān)任了國(guó)子監(jiān)助教的官職,眼疾也慢慢愈合了。此后他還做過(guò)秘書(shū)郎、國(guó)子博士等官職。

          以上就是關(guān)于張籍簡(jiǎn)介的內(nèi)容。他留給后人最重要的東西還是他的樂(lè)府詩(shī),對(duì)于晚唐至五代時(shí)期的詩(shī)人都產(chǎn)生了很大的影響。

          張籍的詩(shī)有哪些呢

          張籍,唐代著名詩(shī)人,字文昌,和州烏江人,也就是今天的安徽和縣烏江鎮(zhèn)人,是他先世移居和州,所以說(shuō)張籍是和州烏江人。張籍是韓門(mén)的大弟子,他的樂(lè)府詩(shī)是與王建齊名的,被稱(chēng)為“張王樂(lè)府”。張籍的詩(shī)在后世都被流傳,其中他的《秋思》更是被選入人教版小學(xué)語(yǔ)文課文中。那么張籍的詩(shī)有哪些呢?

          張籍

          張籍的《秋思》,是他所有詩(shī)中較為著名的一首,《秋思》這首詩(shī)是一首鄉(xiāng)愁詩(shī),通過(guò)這首詩(shī),敘述了詩(shī)人先后的心情,表示自己的思想之情。寥寥幾字,但細(xì)細(xì)讀來(lái)就能感受到它其中的無(wú)窮意味。這首詩(shī)用樸素的語(yǔ)言真實(shí)有貼切的表達(dá)了游子對(duì)親人和家鄉(xiāng)的的思念之情。

          《猛虎行》是張籍的另一首詩(shī)。這首詩(shī)贊美了游子的潔身自好,不作非禮之事。這首詩(shī)刻畫(huà)了一個(gè)正直的志士,詩(shī)中所顯示出的苦悶和彷徨的基調(diào)是詩(shī)人真情袒露,詩(shī)中所表現(xiàn)出的不隨波逐流的思想是具有一定的進(jìn)步意義。

          《牧童詞》是唐代詩(shī)人張籍的七言古詩(shī),這是一首民歌體的政治諷刺詩(shī),詩(shī)人用牧童的口吻來(lái)寫(xiě)的。唐朝從安史亂后,藩鎮(zhèn)割據(jù),內(nèi)戰(zhàn)不斷,所以詩(shī)人通過(guò)這首詩(shī)來(lái)表達(dá)人民對(duì)官府的畏懼和對(duì)抗的心情。這首詩(shī)前八句都在描繪牧場(chǎng)的背景、放牛人的心理活動(dòng)和牛的動(dòng)態(tài),但這都不是主題,最后兩句才是詩(shī)人真正主題,用意十分的明快而且深刻。

          牧童詞張籍抒發(fā)了什么心理

          《牧童詞》是唐代詩(shī)人張籍的作品,這是一首七言古詩(shī),是一首民歌體的政治諷刺古詩(shī),是以牧童的口吻來(lái)寫(xiě)的。唐朝自從安史亂后,潘鎮(zhèn)割據(jù),內(nèi)戰(zhàn)不停的繼續(xù),而這首詩(shī)就表達(dá)了人民對(duì)官府的畏怕和對(duì)抗心理。

          《牧童詞》 張籍

          詩(shī)是意思是這樣的:因?yàn)榇遄铀闹芏疾渴鹬苊埽屡3粤饲f稼,所以要將它遠(yuǎn)遠(yuǎn)的趕走,放入陂中。沿著河岸,泉水清澈,真的是一個(gè)放牧的好地方;所以放到這里的牛多這呢!牛自由自在的獨(dú)自在吃草、喝水,而放牛郎也何嘗不想要上山坡跟其他放牛的人玩一會(huì)。但是討厭的鳥(niǎo)一直在天空旋轉(zhuǎn)。它們餓了,就想要飛刀牛背上去啄蟣虱,所以怎么能不管呢。半坡上的草有很多,牛都是散行的,小白牛時(shí)常還會(huì)向著蘆葦叢中鳴叫。這鳴叫聲不會(huì)是向?qū)ふ矣|角的對(duì)象發(fā)出信號(hào)吧,它們動(dòng)用自己的的長(zhǎng)鞭來(lái)發(fā)出響聲。那邊放牛的人卷著葉子吹起來(lái),這邊也學(xué)著樣做起來(lái),是在相互應(yīng)和。

          全詩(shī)一共十句話,這是一幅絕妙的放牛圖,前八句都是形象的描繪了牧場(chǎng)的環(huán)境背景和牧童的心理,但是詩(shī)的主題并不是這個(gè)。直到最后兩句,讀者才可以看出詩(shī)人的用意所在。從前面八句轉(zhuǎn)到最后兩句,就如同信手拈來(lái),用筆十分的自然;同時(shí)用輕松調(diào)侃寫(xiě)出了尖銳的諷刺,使用意十分深刻。整首詩(shī)的詩(shī)歌語(yǔ)言樸直,明白如話,表現(xiàn)出一種“由工入微,不犯痕跡”的精湛功夫。

          張籍的故事分享

          張籍是唐朝樂(lè)府詩(shī)的一位代表人物,他和另一位詩(shī)人王建一起被后世稱(chēng)為“張王樂(lè)府”,可見(jiàn)后世對(duì)于他的評(píng)價(jià)之高。張籍的樂(lè)府詩(shī),善于概括事物完全對(duì)立的兩面,并在一篇或者數(shù)篇中形成極其鮮明的對(duì)比。此外,他還善于運(yùn)用白描手法,對(duì)各種人物的形象刻畫(huà)地非常細(xì)膩真實(shí)。張籍的樂(lè)府詩(shī)對(duì)晚唐至五代時(shí)期的詩(shī)人都產(chǎn)生了很大的影響。關(guān)于張籍能夠取得這樣的成就的原因,我們通過(guò)一個(gè)關(guān)于張籍的故事來(lái)了解一下。

          張籍介紹

          這個(gè)故事來(lái)自唐代學(xué)者馮贄的著作《云仙散錄》中。這個(gè)故事是這樣記載的:話說(shuō)詩(shī)人張籍十分喜歡被譽(yù)為“詩(shī)圣”的唐朝著名詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌,他對(duì)杜甫的迷戀甚至已經(jīng)到了令人瘋狂的地步。他曾經(jīng)把杜甫流傳千古的詩(shī)歌作品寫(xiě)在紙上,然后把他們一起放進(jìn)火中燒掉,把燒完的紙灰用拿出了,拌上蜂蜜,每天早上都要吃上三勺才夠。一次,張籍的一位朋友來(lái)到他家拜訪他,當(dāng)他看到張籍正在拌紙灰吃的時(shí)候,大感疑惑,張籍莫非已經(jīng)精神失常了?于是趕緊問(wèn)他在干什么,張籍對(duì)此不以為然,他哈哈大笑著回答,自己是在吃杜甫的詩(shī)。這位朋友還是覺(jué)得一頭霧水,為什么要吃杜甫的詩(shī)呢?張籍看出了朋友的疑問(wèn),對(duì)他說(shuō)道,自己吃了杜甫的詩(shī),或許就可以像杜甫一樣寫(xiě)出被后世廣為流傳的好詩(shī)了。這位朋友雖然還是不太理解張籍吃杜甫的詩(shī)這種行為,但是他看到張籍一副大笑的表情,自己也就跟著他大笑起來(lái)了。

          這就是有關(guān)張籍的故事中一個(gè)十分有趣的典故了。需要提醒大家的是,為了健康考慮,還是不要學(xué)張籍的做法了。

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