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王羲之生平簡(jiǎn)介
王羲之字逸少，瑯琊臨沂（今山東省臨沂市）人。東晉大臣、書法家，丹陽(yáng)尹王曠的兒子，太尉郗鑒的女婿，有“書圣”之稱。以下是小編為大家整理的王羲之生平簡(jiǎn)介，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
王羲之生平簡(jiǎn)介
王羲之（321～379，一作303～361，又作307～365），字逸少�，樞芭R沂（今屬山東）人。東晉書法家，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。
后辭官，定居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。其書法真、行、草、隸諸體皆精，尤其擅長(zhǎng)真書、行書。字勢(shì)雄強(qiáng)多變化，有“龍躍天門、虎臥鳳閣”之譽(yù)，為歷代書法家所崇尚，有“書圣”之稱。少年時(shí)期的王羲之，就以刻苦好學(xué)、機(jī)智勤敏而譽(yù)滿鄉(xiāng)里。
王羲之出生在一個(gè)官僚家庭。父親王曠為淮南太守，叔父王導(dǎo)為司徒，伯父王敦為揚(yáng)州刺史，叔祖父王澄為荊州刺史。他父親這一輩人都是當(dāng)時(shí)著名的書法家，所以他有很好的學(xué)習(xí)條件。
王羲之小時(shí)候少言寡語(yǔ)，誰(shuí)也看不出他有什么與眾不同的地方。但他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，喜歡鉆研，遇事機(jī)智有心計(jì)。他7歲開(kāi)始臨池學(xué)書，到10歲時(shí)，字寫得已很有水平，他的叔叔伯伯都十分喜歡他。
王羲之到了11歲，很想學(xué)一點(diǎn)關(guān)于書法方面的理論著作，用來(lái)指導(dǎo)自己。有一天，他在父親王曠的枕頭里發(fā)現(xiàn)了一本叫做《筆談》的書，講的都是有關(guān)寫字的方法。他高興得如獲至寶，便如醉如癡地學(xué)起來(lái)。正當(dāng)他興趣正濃時(shí)，被父親發(fā)現(xiàn)了，問(wèn)他：“為什么偷讀我枕中秘本？”王羲之只是望著父親傻笑。母親從旁插話道：“他恐怕是在揣摩用筆的方法吧！”父親說(shuō)：“你現(xiàn)在年齡太小，等長(zhǎng)大了，我自然會(huì)教給你讀�！蓖豸酥辈豢纱桓吲d地說(shuō)：“如果等我長(zhǎng)大了才講究筆法，那不成了日暮之學(xué)，青春年華不就白白浪費(fèi)了嗎？”王曠十分驚奇兒子的這番議論，認(rèn)為兒子少有大志，應(yīng)該從小好好培養(yǎng)，于是便將《筆談》的內(nèi)容認(rèn)認(rèn)真真向王羲之作了講解。羲之有了扎實(shí)的臨摹功夫，又有了《筆談》的理論指導(dǎo)，幾個(gè)月的功夫，書法便上升到一個(gè)新的水平。以后，他又拜當(dāng)時(shí)的女書法家衛(wèi)夫人為老師，在衛(wèi)夫人的悉心指導(dǎo)之下，練習(xí)書法，有了更長(zhǎng)足的進(jìn)步。王羲之跟衛(wèi)夫人學(xué)了一個(gè)時(shí)期，書法已十分圓轉(zhuǎn)成熟。連衛(wèi)夫人也不得不驚嘆：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這孩子將來(lái)一定要超過(guò)我了！”
王羲之的書法之所以取得這樣的成就，同他轉(zhuǎn)益多師，刻苦磨礪分不開(kāi)。
他真書學(xué)鐘繇，草書學(xué)張芝。他自己說(shuō)過(guò)，他的書法比起鐘繇來(lái)，可似說(shuō)是分庭抗禮，或者要超過(guò)他；比起張芝，應(yīng)當(dāng)是并駕齊驅(qū)、比翼雙飛。他還向魏碑和漢碑學(xué)習(xí)，追摹書法源流。他自己說(shuō)：“我小時(shí)候?qū)W習(xí)衛(wèi)夫人書法，自認(rèn)為學(xué)得很有成績(jī)了。后來(lái)渡江到北方游歷了一些名山大川，見(jiàn)到了李斯、曹喜等人的書法；到許下見(jiàn)到了鐘繇、梁鵠的書法；到洛下見(jiàn)到了蔡邕的三體《石經(jīng)》；在叔伯哥哥王洽處見(jiàn)到張昶的《華岳碑》，才知道僅僅學(xué)習(xí)衛(wèi)夫人，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，白白浪費(fèi)時(shí)間罷了。于是轉(zhuǎn)變師承，向眾碑學(xué)習(xí)。”
王羲之學(xué)習(xí)是極其刻苦的。他不僅每天要花大量時(shí)間用到練字上，就是走路、吃飯、與朋友閑談，也總是想著寫字的筆法，用手到處指指劃劃。據(jù)傳，有一回他在書房里練字，書僮送來(lái)了他最喜愛(ài)吃的饅頭沾蒜泥。幾次催他吃飯，他連頭也不抬一下，繼續(xù)揮筆直書。書僮只好請(qǐng)王羲之的夫人來(lái)勸他用餐。王夫人來(lái)到書房，見(jiàn)他手正拿著一塊沾滿墨汁的饅頭往嘴里塞。原來(lái)，在他吃饅頭的時(shí)候，眼睛看著字，腦子里想著字，因而錯(cuò)將墨汁當(dāng)蒜泥，一邊練字一邊吃，還直夸夫人做的蒜泥好吃呢！
王羲之習(xí)學(xué)書法，不僅向有字碑、有字帖學(xué)習(xí)，而且善于向無(wú)字碑、無(wú)字帖學(xué)習(xí)。這也有許多有趣的傳說(shuō)。山陰道上空靈秀逸的江南山水，給了他的書法清朗俊逸的風(fēng)格。他不僅師法大自然，從大自然中吸取書法中的靈氣，
而且善于觀察動(dòng)物。他特別愛(ài)鵝，從鵝的步履沉穩(wěn)，鳴聲清越，舉首展翅的疏朗飄逸中體會(huì)書法結(jié)體中疏密、開(kāi)合的種種奧妙。有一次，他聽(tīng)說(shuō)山陰有一個(gè)道士，養(yǎng)著幾只美麗的鵝，王羲之便興致勃勃地前往參觀。他到了道士那里，正看見(jiàn)幾只雪白的鵝雙翅扇動(dòng)，追逐嬉戲，確實(shí)活潑可愛(ài)。王羲之愛(ài)不忍離，再三請(qǐng)求道士把幾只鵝賣給他。道士推辭了一番，最后說(shuō)：“你如果真的看中了我的鵝，就請(qǐng)你為我寫一篇《道德經(jīng)》，這幾只鵝就送給你了�！�
王羲之欣然答應(yīng)，為道士寫了《道德經(jīng)》，把鵝裝入籠子里帶回了家。其實(shí)，這是因?yàn)榈朗肯矚g王羲之的字，王羲之卻不輕易為人寫字。道士打聽(tīng)到他特別喜歡鵝，故意采取以鵝易字的方法。至今，紹興城內(nèi)戒珠寺和城外蘭亭都有鵝池，碑文皆為王羲之所書。
王羲之在年輕時(shí)，書法作品就已成為珍品，一般人很不容易得到。傳說(shuō)王羲之一次在蕺山見(jiàn)一老太婆賣六角竹扇，烈日炎炎，竟無(wú)人問(wèn)津，便動(dòng)了側(cè)隱之心。心想，老太婆扇子賣不出，中午無(wú)錢買米，不就要斷炊嗎？便走到老太婆攤子前邊，在她每把扇子上寫了5個(gè)字。老太婆起初很不高興，心想，你在我扇子上胡畫亂涂些什么？王羲之向她說(shuō)：“你只要說(shuō)這是王右軍寫的，要一百錢一把！”老太婆照此喝價(jià)，扇子果然一搶而空，心里好喜歡。
她趕緊跑回家去，又抱來(lái)一些扇子，要王羲之寫，王羲之只是笑笑，便走開(kāi)了。
王羲之從六七歲開(kāi)始練字，直到59歲死時(shí)為止，50年間筆墨不輟。愈到晚年，愈是老練沉雄。他很欽佩漢代張芝“臨池學(xué)書，池水盡黑”的學(xué)習(xí)精神，常常以此鞭策自己。根據(jù)記載，除紹興蘭亭外，江西臨川的新城山、浙江永嘉積谷山以及江西廬山歸宗寺等處，都有他的墨池。他的兒子王獻(xiàn)之繼承父風(fēng)，又有發(fā)展，世稱“二王”，影響極為深遠(yuǎn)。王羲之存世作品已無(wú)真跡。行書《蘭亭序》《圣教序》《姨母》《喪亂》《孔侍中》，草書《初月》等帖，皆為后世勾摹之作。
成就影響
書法造詣
王羲之七歲善書，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。其父王曠善行、隸書；叔父王廙擅長(zhǎng)書畫，王僧虔《論書》曾評(píng)：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最，畫為晉明帝師，書為右軍法。王羲之從小就受到王氏世家深厚的書學(xué)熏陶。
王羲之早年又從姨母衛(wèi)爍學(xué)書。衛(wèi)爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書之法以及她自己釀?dòng)臅L(fēng)與法門。《唐人書評(píng)》曰：“衛(wèi)夫人書如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞�！苯袢松蛞治稣f(shuō)：“羲之從衛(wèi)夫人學(xué)書，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習(xí)尚，亦由之而成，后來(lái)博覽秦漢以來(lái)篆隸淳古之跡，與衛(wèi)夫人所傳鐘法新體有異，因而對(duì)于師傳有所不滿，這和后代書從帖學(xué)入手的，一旦看見(jiàn)碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事�？梢泽w會(huì)到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的�！保ā抖醴〞芨Q》）
王羲之善于轉(zhuǎn)益多師，當(dāng)他從衛(wèi)夫人的書學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他已置身于新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉(zhuǎn)折：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能；及渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書；又之許下，見(jiàn)鐘爵、梁鵠書； 又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書；又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書，徒費(fèi)年月耳�！旄谋編�，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉�！睆倪@段話可以看到王羲之不斷開(kāi)拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
王羲之志存高遠(yuǎn)，富于創(chuàng)造。師學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書尚翻，真書亦具分勢(shì)，用筆尚外拓，有飛鳥(niǎo)鶱騰之勢(shì)，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢(shì)。用筆尚內(nèi)抵，不折而用轉(zhuǎn)，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機(jī)杼。唐代張懷耿曾在《書斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運(yùn)用增華，而古雅不逮，至研精體勢(shì)，則無(wú)所不工�！蓖豸酥畬�(duì)張芝草書“剖析”“折衷”，對(duì)鐘繇隸書“損益”“運(yùn)用”，對(duì)這兩位書學(xué)大師都能“研精體勢(shì)”。沈尹默稱揚(yáng)道：王羲之不曾在前人腳下盤泥，依樣畫著葫蘆，而是要運(yùn)用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數(shù)融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢(shì)，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
藝術(shù)風(fēng)格
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰。此帖為草稿，28行，324字。作者因當(dāng)時(shí)天時(shí)地利人和效果發(fā)揮極致，據(jù)說(shuō)后來(lái)再寫已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。王羲之兼擅隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”一句來(lái)贊美王羲之的書法之美。傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。王羲之書風(fēng)最明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變。
后世影響
王羲之的書法影響到他的后代子孫。其子獻(xiàn)之，善草書；凝之，工草隸；徽之，善正草書；操之，善正行書；煥之，善行草書；獻(xiàn)之，則稱“小圣”。黃伯思《東觀徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書，與子敬書俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源�！逼浜笞訉O綿延，王氏一門書法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門之后，有法書錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書學(xué)名家。后戰(zhàn)亂中，其后世走亂，家譜遺失，后世分布在沈陽(yáng)，海倫等地�，F(xiàn)知其后世有王慶凱、王瀟丹等人。
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書圣地位的確立，有其演變過(guò)程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說(shuō)：“洎乎漢、魏，鐘（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英�！庇臆姇w世于當(dāng)時(shí)，而宋齊之間書學(xué)地位最高者則推王獻(xiàn)之。獻(xiàn)之從父學(xué)書，天資極高，敏于革新，轉(zhuǎn)師張芝，而創(chuàng)上下相連的草書，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》云：“比世皆尚子敬書”，“海內(nèi)非惟不復(fù)知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當(dāng)時(shí)的書學(xué)位次由“王獻(xiàn)之——王羲之——鐘繇”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I(xiàn)之”，在《觀鐘繇書法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常�！薄安诲省�，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評(píng)有特殊的感召力，因而輿論遂定。
歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭，評(píng)鐘繇則“論其盡善，或有所疑”，論獻(xiàn)之則貶其“翰墨之病”，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂“譽(yù)過(guò)其實(shí)”。通過(guò)比較，唐太宗認(rèn)為右軍“盡善盡美”，“心慕手追，此人而已，其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉”！從此王羲之在書學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書人，無(wú)不尊晉宗“二王”。唐代的歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、和顏真卿、柳公權(quán)，五代的楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，這些歷代書法名家無(wú)不皈依王羲之，因而他享有“書圣”美譽(yù)。 清代雖以碑學(xué)打破帖學(xué)的范圍，但王羲之的書圣地位仍未動(dòng)搖�！皶ァ薄ⅰ澳省彪m有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通過(guò)比較、揣摩，無(wú)不心悅誠(chéng)服，推崇備至。
軼事典故
東床快婿
郗鑒有個(gè)女兒，年長(zhǎng)二八，貌有貌相，尚未婚配，郗鑒愛(ài)女故為女擇婿。他與丞相王導(dǎo)情誼深厚，又同朝為官，聽(tīng)說(shuō)其家子弟甚多，個(gè)個(gè)都才貌俱佳。一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說(shuō)：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里挑選吧，凡你相中的，不管是誰(shuí)，我都同意�！臂b就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。王府子弟聽(tīng)說(shuō)郗太尉派人覓婿，都仔細(xì)打扮一番出來(lái)相見(jiàn)。尋來(lái)覓去，一數(shù)少了一人。王府管家便領(lǐng)著郗府管家來(lái)到東跨院的書房里，就見(jiàn)靠東墻的床上一個(gè)坦腹仰臥的青年人，對(duì)太尉覓婿一事，無(wú)動(dòng)于衷。郗府管家回到府中，對(duì)郗太尉說(shuō)：“王府的年輕公子二十余人，聽(tīng)說(shuō)郗府覓婿，都爭(zhēng)先恐后，唯有東床上有位公子，坦腹躺著若無(wú)其事。”郗鑒說(shuō)：“我要選的就是這樣的人，走，快領(lǐng)我去看�！臂b來(lái)到王府，見(jiàn)此人既豁達(dá)又文雅，才貌雙全，當(dāng)場(chǎng)下了聘禮，擇為快婿。“東床快婿”一說(shuō)就是這樣來(lái)的。
入木三分
傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝詞寫在一塊木板上，再派工人雕刻�？套终甙涯景逑髁艘粚佑忠粚�，發(fā)現(xiàn)王羲之的書法墨跡一直印到木板里面去了。他削進(jìn)三分深度才見(jiàn)底，木工驚嘆王羲之的筆力雄勁，書法技藝爐火純青，筆鋒力度竟能入木三分�！叭肽救帧本褪菑倪@個(gè)故事中得出來(lái)的。
竹扇題字
據(jù)說(shuō)有一次，王羲之路過(guò)山陰城（今紹興）的一座橋。有個(gè)老婆婆拎了一籃子六角形的竹扇在集上叫賣。那種竹扇很簡(jiǎn)陋，沒(méi)有什么裝飾，引不起過(guò)路人的興趣，看樣子賣不出去了，老婆婆十分著急。王羲之看到這情形，很同情那老婆婆，就上前跟她說(shuō)：“你這竹扇上沒(méi)畫沒(méi)字，當(dāng)然賣不出去。我給你題上字，怎么樣？” 老婆婆不認(rèn)識(shí)王羲之，見(jiàn)他這樣熱心，也就把竹扇交給他寫了。王羲之提起筆來(lái)，在每把扇面上龍飛鳳舞地寫了五個(gè)字，就還給老婆婆。老婆婆不識(shí)字，覺(jué)得他寫得很潦草，很不高興。王羲之安慰她說(shuō)：“別急。你告訴買扇的人，說(shuō)上面是王右軍寫的字”王羲之一離開(kāi)，老婆婆就照他的話做了。集上的人一看真是王右軍的書法，都搶著買。一籮竹扇馬上就賣完了。
書成換鵝
書圣王羲之很喜歡鵝，他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動(dòng)作形態(tài)中悟到一些書法理論。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買下，一問(wèn)之下知道這些鵝是附近一個(gè)道士養(yǎng)的，便找到那個(gè)道士想與他商量買下那群鵝，那個(gè)道士聽(tīng)說(shuō)大名鼎鼎的王羲之要買，便說(shuō)：只要王右軍能為我抄一部《道德經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應(yīng)，這便成就了書成換白鵝的佳話。
巧補(bǔ)春聯(lián)
大書法家王羲之每逢除夕都要親手寫春聯(lián)貼之于門。因?yàn)樗淖痔?hào)稱“天下第一行書”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫了“福無(wú)雙至，禍不單行”八個(gè)字的春聯(lián)，留下了下半截。想偷對(duì)聯(lián)的人一看此八個(gè)字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時(shí)，王羲之補(bǔ)了后半截，變成了“福無(wú)雙至今朝至，禍不單行昨夜行�！钡诙煲淮笤�，想偷春聯(lián)的人見(jiàn)春聯(lián)變了樣，皆贊嘆不已，拍手叫絕。
不避之字
王羲之的兒子玄之、凝之、徽之、操之、獻(xiàn)之；孫子楨之、靜之。王羲之后人不避家諱，這里藏著個(gè)大秘密，與西漢張良有關(guān)的秘密。王羲之一輩人名有“之”字的12個(gè)，子侄輩有“之”22個(gè)，孫輩12個(gè)，曾孫13個(gè)，玄孫9個(gè)，五世孫4個(gè)……陳寅恪說(shuō)這些人所以不避諱是因?yàn)槎际翘鞄煹莱蓡T，這個(gè)“之”是暗號(hào)、徽章。而天師道老大張陵天師，是留侯張良的八世孫。
道教情緣
王羲之的書法藝術(shù)達(dá)到了 “登峰造極”的高度。究其成因，與王羲之信奉道教，書籍、道合一有很大的關(guān)系。土生土長(zhǎng)的道教，很早就產(chǎn)生道教符。在抄寫經(jīng)書時(shí)，必須由精于書藝的經(jīng)生抄寫，而在書寫經(jīng)本過(guò)程中不知不覺(jué)地受到了道教文化的潛移默化影響。歷史上諸多道家學(xué)者多是有名的書畫家，他們修身養(yǎng)性，既精通道法，又能揮毫潑墨，落筆成體。王羲之就是這方面的典型代表，他將修道和書法藝術(shù)相互契合，相得益彰，因而產(chǎn)生了具大的藝術(shù)魅力。王羲之的道教信仰有著深厚的家庭背景。王氏家族是東晉時(shí)最有代表的文化士族。從上到下，奉信五斗米道。《晉書·卷八十·列傳第五十》記載，王氏家族“世事張氏五斗米道，又精通書道�！薄兜澜�(jīng)》中記載了王羲之始祖王子晉向往神仙之靈虛，邁行放達(dá)于天臺(tái)北門金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天（道界三十六洞天之一）的故事。《潛夫論》記載：“因氏王氏，其后子孫，世喜養(yǎng)性、神仙之術(shù)�！�
巧避災(zāi)禍
王羲之幼年時(shí)，甚得大將軍王敦的寵愛(ài)，常常要王羲之陪著睡。有一次王敦先起床，不久錢鳳進(jìn)來(lái)，王敦命奴仆全數(shù)退下，兩人商議謀反大計(jì)，一時(shí)忘了王羲之還睡在床上。王羲之醒來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)王、錢二人談話的內(nèi)容，知道難逃一死，為求活命，只好在臉上、被上沾滿口水，假裝一副熟睡的樣子。王、錢二人話談到一半，王敦突然想起王羲之還沒(méi)起床，大驚道：“事到如今，只好殺掉這個(gè)小鬼了�！钡认崎_(kāi)蚊帳，看到王羲之滿臉口水，以為他睡熟了，什么也沒(méi)聽(tīng)到，王羲之因而保住一命。
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