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《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》唐詩(shī)賞析
《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》是唐代文學(xué)家韓愈的詩(shī)作。此詩(shī)敘寫作者謁祭衡山廟神、占卜吉兇和投宿廟寺等情況，抒發(fā)對(duì)仕途坎坷的不滿情懷。下面是《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》唐詩(shī)賞析，歡迎參考！
《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》
韓愈
五岳祭秩皆三公，
四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。
火維地荒足妖怪，
天假神柄專其雄。
噴云泄霧藏半腹，
雖有絕頂誰(shuí)能窮？
我來(lái)正逢秋雨節(jié)，
陰氣晦昧無(wú)清風(fēng)。
潛心默禱若有應(yīng)，
豈非正直能感通？
須臾靜掃眾峰出，
仰見(jiàn)突兀撐青空。
紫蓋連延接天柱，
石廩騰擲堆祝融。
森然魄動(dòng)下馬拜，
松柏一徑趨靈宮。
粉墻丹柱動(dòng)光彩，
鬼物圖畫(huà)填青紅。
升階傴僂薦脯酒，
欲以菲薄明其衷。
廟令老人識(shí)神意，
睢盱偵伺能鞠躬。
手持杯珓導(dǎo)我擲，
云此最吉余難同。
竄逐蠻荒幸不死，
衣食才足甘長(zhǎng)終。
侯王將相望久絕，
神縱欲福難為功。
夜投佛寺上高閣，
星月掩映云朣朧。
猿鳴鐘動(dòng)不知曙，
杲杲寒日生于東。
作為文學(xué)體裁之一的詩(shī)歌，是客觀的現(xiàn)實(shí)生活在詩(shī)人頭腦中反映的產(chǎn)物。由于客觀現(xiàn)實(shí)和詩(shī)人境遇的不同，詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格也有變化�！逗庠馈泛汀渡绞冯m是出自同一手筆，且是同類題材的作品，但兩者風(fēng)格明顯有別�！渡绞穼懙们妍愶h逸，而本詩(shī)則寫得凝煉典重。
貞元十九年（ 803），關(guān)中大旱，餓殍遍地。韓愈上書(shū)皇帝，請(qǐng)寬民徭，觸犯唐德宗及權(quán)貴，被貶為陽(yáng)山令。貞元二十一年（ 805）順宗即位（八月改年號(hào)為永貞），遇大赦，離陽(yáng)山，到郴州等候命令。同年，憲宗登基，又議大赦，韓愈由郴州赴江陵府任法曹參軍，途中游衡山時(shí)寫下這首詩(shī)。
詩(shī)人通過(guò)仰望衡岳諸峰、謁祭衡岳廟神、占卜仕途吉兇和投宿廟寺高閣等情況的敘寫，抒發(fā)個(gè)人的深沉感慨，一方面為自己投身蠻荒之地終于活著北歸而慶幸，一方面對(duì)仕途坎坷表示憤懣不平，實(shí)際上也是對(duì)最高統(tǒng)治者的一種抗議。
開(kāi)篇六句寫望岳。起筆超拔，用語(yǔ)不凡，突出南岳在當(dāng)時(shí)眾山中的崇高地位，引出遠(yuǎn)道來(lái)訪的原因。
“我來(lái)”以下八句寫登山。來(lái)到山里，秋雨連綿，陰晦迷蒙；等到上山時(shí)，突然云開(kāi)雨霽，群峰畢現(xiàn)。
整段以秋空陰晴多變?yōu)楸尘埃r托出遠(yuǎn)近諸峰突兀環(huán)立，雄奇壯觀，景象闊大，氣勢(shì)雄偉�！皾撔哪\若有應(yīng)”句，借衡岳有靈，引起下段祭神問(wèn)天的心愿。
“森然”以下十四句寫謁廟，乃全詩(shī)的核心。韓愈游南岳，雖不離賞玩名山景色，但更主要的還是想通過(guò)祭神問(wèn)天，申訴無(wú)人理解、無(wú)處傾吐的悒郁情懷。在敘寫所見(jiàn)、所感時(shí)，肅穆之中含詼諧之語(yǔ)，涉筆成趣。最后四句寫夜宿佛寺。身遭貶謫，卻一覺(jué)酣睡到天明，以曠達(dá)寫郁悶，筆力遒勁。末句“寒日”，呼應(yīng)“秋雨”、“陰氣”。全篇章法井然。
這首詩(shī)的思想價(jià)值雖不高，藝術(shù)表現(xiàn)上卻有特色。
全篇寫景、敘事、抒情，融為一體，境界開(kāi)闊，色彩濃重，語(yǔ)言古樸蒼勁，敘述自由靈活。篇幅不短，而能一韻到底，一氣呵成。雙句末尾多用三平調(diào)，少數(shù)收尾用“平仄平”，讀起來(lái)重而不浮，頗具聲勢(shì)。
創(chuàng)作背景：貞元十九年（803 年），京畿大旱，韓愈因上書(shū)請(qǐng)寬民徭，被貶為連州陽(yáng)山（今屬?gòu)V東）令。永貞元年（805 年）遇大赦，離陽(yáng)山到郴州（今湖南郴縣）待命。九月，由郴州赴江陵府（今湖北江陵）任法曹參軍，途中游衡山時(shí)寫下這首詩(shī)。
詩(shī)歌主旨：詩(shī)寫貶謫放還途中游衡山，謁祭南岳，求神問(wèn)卜，借以解嘲消悶，抒發(fā)對(duì)仕途坎坷的牢騷，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的冷漠心情。
內(nèi)容結(jié)構(gòu)：
開(kāi)頭六句：寫衡山的形勢(shì)和氣象。先總寫五岳，再專敘衡山，突出衡山在五岳中的崇高地位，描繪出衡山云霧濃重不散的險(xiǎn)要形勢(shì)。
“我來(lái)” 八句：寫登山。先寫秋景晦明，再寫默禱感應(yīng)，始得晴空峰出，暗寓宦途坎坷反復(fù)。
“森然” 以下十句：寫謁廟，是全詩(shī)中心所在。通過(guò)對(duì)祭神問(wèn)天的描述，傾吐無(wú)處申訴的悒郁情懷。
最后四句：寫 “宿寺” 酣睡，以景結(jié)情，表現(xiàn)曠達(dá)胸襟。
藝術(shù)特色：
融景、事、情于一體：如描寫登山時(shí)，“我來(lái)正逢秋雨節(jié)，陰氣晦昧無(wú)清風(fēng)。須臾靜掃眾峰出，仰見(jiàn)突兀撐青空”，將秋雨、山峰等景色與自己登山的經(jīng)歷以及內(nèi)心感受相結(jié)合。
風(fēng)格古樸蒼勁：詩(shī)歌語(yǔ)言古樸，如 “五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中�；鹁S地荒足妖怪，天假神柄專其雄”，用詞典雅，氣勢(shì)雄渾。
一韻到底：全詩(shī)通押一韻，讀來(lái)鏗鏘和諧，富有節(jié)奏感。
詩(shī)人情感：詩(shī)人迭遭不幸，對(duì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)感到灰心，詩(shī)中既有對(duì)自己投身蠻荒之地終于活著北歸的慶幸，如 “竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終”；也有對(duì)仕途坎坷的憤懣不平，如 “侯王將相望久絕，神縱欲福難為功”，實(shí)際上也是對(duì)最高統(tǒng)治者的一種抗議。
寫作手法：
鋪墊烘托：開(kāi)頭從五岳寫到衡岳，竭盡鋪墊之能事，突出衡岳的崇高地位。寫謁廟時(shí)，通過(guò)對(duì)寺廟環(huán)境、祭神儀式等的描寫，烘托出莊嚴(yán)肅穆的氣氛。
虛實(shí)相生：如 “須臾靜掃眾峰出，仰見(jiàn)突兀撐青空” 是虛寫，“紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融” 是實(shí)寫，虛實(shí)結(jié)合，使詩(shī)歌更富有表現(xiàn)力。
心理描寫：“潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通”，通過(guò)心理描寫，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)神明的一種復(fù)雜情感，既有期待，又有自我安慰。
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