《回車(chē)駕言邁》的課后練習(xí)

　　原文：

　　回車(chē)駕言邁

　　回車(chē)駕言邁，悠悠涉長(zhǎng)道。

　　四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。

　　所遇無(wú)故物，焉得不速老。

　　盛衰各有時(shí)，立身苦不早。

　　人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考?

　　奄忽隨物化，榮名以為寶。

　　注：①駕言邁：駕車(chē)遠(yuǎn)行。②壽考：壽命。③奄忽：很快。隨物化：指死亡。

    《回車(chē)駕言邁》的課后練習(xí)：

　�、� 下列對(duì)本詩(shī)的解說(shuō)或理解，不正確的一項(xiàng)是 (3分)

　　A.中國(guó)古代詩(shī)歌在體裁上可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，“回車(chē)駕言邁”屬古體詩(shī)。

　　B.“所遇”二 句寫(xiě)到觸目已無(wú)“故物”，人世變化之快，讓人頓生衰老之感。

　　C.“盛衰”二句是說(shuō)草木的盛衰有其時(shí)令，人生安身立命也應(yīng)該盡早打算。

　　D.“奄忽”二句所表達(dá)的主旨與“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”一致。

　　②從情景關(guān)系的角度，賞析本詩(shī)“回車(chē)……搖百草”四句是如何表達(dá)作者情感的。(5分)

　　答案：

　　12.①(3分)D[本詩(shī)中，作者雖有盛衰有時(shí)、人生苦短之感，但仍發(fā)出及早“立身”的

　　感慨，有積極進(jìn)取的一面。而陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫

　　天命復(fù)奚疑”句表達(dá)的卻是樂(lè)安天命的感慨]

　　②(5分)[答案示例及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)]

　　雍，北宋理學(xué)家)已用“悠悠”修飾“道”，又添“長(zhǎng)”字，更顯其前路漫漫(1分)，強(qiáng)化了詩(shī)人

　　的迷茫悵惘之感(1分);東風(fēng)拂草本是春季之景，但著一“搖”字，寫(xiě)百草飄搖之態(tài)，

　　感覺(jué)衰颯如秋(1分)，暗示年華易逝、人生無(wú)常，顯示出詩(shī)人內(nèi)心的緊張、焦灼與悲

　　哀(2分)。(意思對(duì)即可)

　　創(chuàng)作背景：

　　《回車(chē)駕言邁》是《古詩(shī)十九首》之一�！豆旁�(shī)十九首》的時(shí)代和作者向來(lái)是漢魏文學(xué)研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，各種觀點(diǎn)異彩紛呈。宇文所安認(rèn)為中國(guó)早期詩(shī)歌是一個(gè)復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩(shī)”早于建安時(shí)期的確鑿證據(jù)。木齋提出《古詩(shī)十九 首》及建安詩(shī)歌的重要組成大部分詩(shī)作是曹植之作。李善注《昭明文選·雜詩(shī)上》提出其作者為無(wú)名氏，作于東漢時(shí)期，這也是二十世紀(jì)以來(lái)的'主流觀點(diǎn)。今人一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間。當(dāng)時(shí)的士人們處在苦悶的時(shí)代，面對(duì)人生苦難與多種不幸，真正感悟到了“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考”的生命哲理，因此，對(duì)人生、對(duì)生活的苦悶油然而生。此詩(shī)當(dāng)為作者因感慨人生苦短而作。

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