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古詩秋雨嘆賞析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，許多人對一些廣為流傳的古詩都不陌生吧，狹義的古詩，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩（又名今體詩）相對的一種詩歌體裁。那么什么樣的古詩才更具感染力呢？以下是小編整理的古詩秋雨嘆賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
秋雨嘆
闌風(fēng)伏雨秋紛紛，四海八荒同一云。
去馬來牛不復(fù)辯，濁涇清渭何當(dāng)分。
禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)夫田婦無消息。
城中斗米換衾綢，想許寧論兩相直。
注釋
1、闌風(fēng)長雨：一作“闌風(fēng)伏雨”，一作“東風(fēng)細(xì)雨”。闌，闌珊，將盡。伏，平伏。趙次公說：“闌珊之風(fēng)，沉伏之雨，言其風(fēng)雨之不已也�！�
2、四海：一作“萬里”。吳見思說：“風(fēng)日闌風(fēng)，雨日伏雨，蓋下時飄灑，常貝其分紛也。又四海八荒，同云一色，則無處不雨，無日不雨矣�！�
3、“去馬”句：用典寫洪水浩瀚�！肚f子·秋水篇》：“秋水時至，百川灌河，兩涘渚涯之間，不辨牛馬�！�
4、“濁涇”句：寓感嘆于寫實(shí)。
5、禾頭：一作“木頭”�！冻皟L載》：“俚諺曰：秋雨甲子，禾頭生耳。”是說芽蘗絭卷如耳形。黍不耐雨，故穗黑將爛。
6、田婦：一作“田父”。按《資治通鑒》卷二百一十七：“天寶十三載八月，上憂雨傷稼，楊國忠取禾之善者獻(xiàn)之，曰：雨雖多，不害稼也。上以為然。扶風(fēng)太守房琯，言所部災(zāi)情，國忠使御史推之。是歲，天下無敢言災(zāi)者。”災(zāi)情嚴(yán)重，而無人敢言，故杜甫有“無消息”之嘆。
7、“城中”二句：按《唐書·玄宗紀(jì)》：“是秋霖雨，物價暴貴，人多乏食，令出太倉米一百萬石，開十場，賤糶以濟(jì)貧民�！睋�(jù)杜此詩，則所謂“賤糶”，并未解決問題。貪吏舞弊，奸商居奇，人民無奈，只要“相許”，也就不計衾裯和斗米的價值是否相等了。換衾裯，一作“抱衾裯”。
譯文
涼風(fēng)過后雨又下起，秋風(fēng)秋雨亂紛紛，四海八荒籠罩著一色的陰云。
雨幕茫茫辨不出來牛和去馬，渾濁的涇水與清澈的渭水也混淆難分。
谷穗生了芽子黍穗霉?fàn)�變黑，農(nóng)民的災(zāi)情卻傳不到朝廷。
域中斗米可換得一床被褥，只要雙方認(rèn)可就不計二者價值是否相同。
賞析
秋日的昏昏之咒由內(nèi)心向外界彌漫開去，秋風(fēng)灑落，而秋雨卻繁膩不絕，紛紛若世之喧囂，縹緲如病中囈語。“闌風(fēng)伏雨秋紛紛，四海八荒同一云”：整個世界都蟄伏在一片烏云之下，齊奏著同樣頹然、絕望的主題，人生如飛蓬，此時亦無路�！叭ヱR來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分”，世界如此渾濁，物皆不辨，道者無存。古者天人交感，涇渭水之清濁不辨，應(yīng)是射人世之道理毀，倫理亂也。若孔子無奈傷獲麟，涇渭不辨亦是不安的征兆，帶來令儒者窒息的迷陣。
古者農(nóng)業(yè)乃天下之本，卻是“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)婦田父無消息”，“禾頭生耳”乃言雨中禾葉卷，如耳之形，卻亦言為天下之本、黎民口糧之禾的頹喪脆弱，禾頭生耳，傾聽世上的嗚咽而無策。而農(nóng)婦田父之音亦隱淪雨中，根基之沒，國難久持。“去馬來牛不復(fù)辨，濁涇清渭何當(dāng)分”言世之目盲，“禾頭生耳黍穗黑，農(nóng)婦田父無消息”言世之聾啞，仇兆鰲《杜詩詳注》中亦言此乃刺楊國忠惡言災(zāi)疫，四方匿不以聞。然世之風(fēng)雨如晦，亦非皆由一人而起�！俺侵卸访讚Q衾裯”盧注言：“療饑急，救寒緩也”，實(shí)已非斗米、衾裯的價值問題，而是道之毀的哲學(xué)問題：“相許寧論兩相值？”世之失道，國之本失其位，民苦，賢哲居陋巷而佞者塞廟堂。少陵以此市井物價之疑問，抒苦道隱之惶然，亦嘆現(xiàn)實(shí)自身命運(yùn)之不甘矣。
作者簡介
杜甫（712—770），唐代現(xiàn)實(shí)主義詩人。字子美，嘗自稱少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。宋以后被尊為“詩圣”，與李白并稱“李杜”。其詩大膽揭露當(dāng)時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩歌形式，尤長于律詩；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。
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