人教新課標九年級上冊《敬業(yè)與樂業(yè)》教學設(shè)計
【教學目標】
�。�、初步學習恰當運用事例或道理證明自己觀點的方法。
２、積累經(jīng)典語句、格言，體會演講詞的特點。
３、結(jié)合生活體驗品味哲理，了解敬業(yè)與樂業(yè)的重要，建立快樂學習觀。
【教學重、難點】
�。薄⑼ㄟ^范讀、跟讀、自由讀、表演讀等方式體會演講詞的特點。
�。病W習恰當運用事例或道理證明自己的觀點。
（本文教學擬設(shè)一系列緊扣文本又貼近生活的話題，在對話中推動學生閱讀、思考和探究。）
【課時安排】
二課時。
【教學流程】
第一課時
一、解題導入
提出疑問：
�。�、你理解的“業(yè)”指的是什么？
職業(yè)、工作。
２、“敬業(yè)”是什么意思？
專心致力于工作。
�。�、“樂業(yè)”又是什么意思？
快樂地工作。
４、標題是否表達了作者的觀點？
否。
二、飲冰室主人──梁啟超
結(jié)合注解①了解梁啟超。
補充：梁啟超自號“飲冰”，取的是莊子內(nèi)熱飲冰之意，只是數(shù)十年的“飲冰”，也未能涼了他的熱血。
“飲冰”與《飲冰室合集》:“飲冰”，語出《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與？”意思是現(xiàn)在我早晨接受命令而晚上飲冰，我難道內(nèi)心很焦熱嗎？后人以“飲冰”形容惶恐焦灼意。
三、整體感知
要求學生反復閱讀課文，討論：
�。�、演講中哪句話最能體現(xiàn)作者的觀點？
明確：“敬業(yè)樂業(yè)”是人類生活的不二法門。
�。病⒆髡呦群笳�?wù)摿四膸讉�問題？
明確：作者首先論述有業(yè)之必要，因為“敬業(yè)樂業(yè)”的前提是“有業(yè)”。接著再論述敬業(yè)之重要和樂業(yè)之重要；最后歸結(jié)全文：人類合理的生活應(yīng)該是既有責任心又有趣味。
四、深入研討
設(shè)計如下話題：
�。�、課文是如何論述有業(yè)之必要的？
�。ǹ梢韵壤首x３、４自然段，正音。）
梁先生引用了孔子的話和百丈禪師的故事，得出“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”的結(jié)論，強調(diào)“有業(yè)”是做人之本。
�。病ⅰ鞍傩袠I(yè)為先，萬惡懶為首”化用自古語“百事孝為先，萬惡淫為首”，談?wù)勥@樣化用的好處。
準確的化用旗幟鮮明地表明了講演者的態(tài)度，極有感染力。
�。场⒄埥Y(jié)合現(xiàn)實談?wù)勀銓Α皹I(yè)”的看法。
示例：
�、乓粋�人有了職業(yè)，好處是很多的。做出了奉獻，充實了生活，也能解決自己的生存問題，踏踏實實的。一旦一個人沒有了職業(yè)，他可能會去乞討，就失去了人的尊嚴，更惡劣一點，他可能去干一些不利于國家、不利于人民的事情，一天到晚提心吊膽的，肯定沒有快樂。這樣就會影響到社會風氣。所以，有也是必要的。
�。ㄈ娴卣劦搅擞袠I(yè)既利于自己，也利于社會，并從反面說到了無“業(yè)”的危害。）
�、飘斠粋�人整天無所事事，他就會像一只離群的大雁，找不到前進的方向，在原地不停地徘徊，會感到無比的郁悶與孤寂，即使他想掩蓋，也不能擺脫他的形只影單。所以，有業(yè)是必要的。
�。ㄟ\用比喻手法，生動地描述出無業(yè)的悲哀，讓我們明白有業(yè)之必要。）
五、拓展延伸作業(yè)
聽了同學們的討論，請寫一段文字補充論證有業(yè)之必要。（討論可能會一晃而過，要求學生寫出來，有助于加深理解，而且可以培養(yǎng)學生的概括能力。）
第二課時
一、知識回放
聽寫詞語：
斷章取義不二法門理至易明飽食終日言行相顧心無旁騖
趨之若鶩發(fā)憤忘食老之將至強聒不舍褻瀆
二、繼續(xù)研讀課文
�。薄⒄n文是如何論述敬業(yè)之重要的？請勾劃原文句子分析作者的論證思路。
�、攀紫冉忉屖裁词蔷�?
明確：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。”
�、平又撟C“為什么該敬呢?”作者用了一個極具感情的詞語來說明職業(yè)是可敬的。
明確：“神圣”。
�、亲髡哌�舉了事例來證明“職業(yè)的神圣”。
明確：“當大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車是一件事……便是人生合理的生活�！�
�、取白鲆环N勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。”你覺得哪些人是“天地間第一等人”？
示例：
①居里夫人在實驗室里勤奮工作，提煉出了鐳，獲得了諾貝爾獎，她是天地間第一等人。
�、诹簡⒊翘斓亻g第一等人。梁實秋在《記梁任公先生的一次演講》中說，他演講到緊張?zhí)帲褪潜硌�。手舞足蹈，嘆息，狂笑等，梁先生至情至性的演講就如他所說，做一種勞作做到了圓滿，所以他是天地間第一等人。
�、圹Ⅺ惾A自小失聰，但這并沒有阻擋她對舞蹈的熱愛。她始終不渝地舞蹈著，一場《千手觀音》向世界展示了靈動優(yōu)美的舞姿，使世界為之震撼。她是天下第一等人。
�、山酉聛碜髡哂种v到“如何敬”的問題，體現(xiàn)這一思路的句子是哪句？
明確：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”
�、省肚f子》“佝僂丈人承蜩”是什么意思呢？請講述這個故事。
�、私酉聛碜髡哂峙e了兩個例子──
“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值；我信得過……同一價值。”
�、棠銈冑澩@個觀點嗎？
示例：
�、傥艺J為這幾件事并非有同樣的價值。比如說，一個木匠做好的桌子只能使極少數(shù)人受益，當它消失之后，給人們帶來的損失也不會太大，而一個共和國的存在與否卻關(guān)系廣大人民群眾的切身利益。價值是不等的。
②我同意梁啟超的觀點。價值是不能有職業(yè)的高低來衡量的，同樣是為社會作貢獻，雖然功勞不一樣，但價值是等同的。如果人們的職業(yè)有價值高低之分，那一位清潔工辛勤工作一輩子，他的價值就不如其他人嗎？每一個敬業(yè)的人都實現(xiàn)了自己的價值，就是同一價值。
�。ㄟ@樣的討論有助于培養(yǎng)質(zhì)疑精神。名家的觀點也不一定全面，我們應(yīng)該有懷疑精神，要敢于說“我認為”。不同的職業(yè)創(chuàng)造的價值也許會不同，但是，有一點是肯定的，我們不能用價值來判定職業(yè)的高低，職業(yè)沒有高低貴賤之分，大樹是可敬的，小草同樣裝點著春天。）
�。病⒄n文是如何論述樂業(yè)之重要的？
⑴朗讀課文，體會演講的特點：
�、僬Z言通俗，如話家常：“做工好苦呀！”
�、谧⒁饨Y(jié)合現(xiàn)場氣氛�！敖袢沾鬅崽鞖猓以谶@里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽……”結(jié)合前文，看看還有什么特點，尤其是引用名言方面。
�、垡妹裕ㄋ鬃⒔�。
⑵樂業(yè)之重要：
梁先生首先說明“苦樂全在主觀的心”，人應(yīng)該“從勞苦中找出快樂來”，然后從四個方面論證“凡職業(yè)都是有趣味的”。這四個方面可概括為：睹其變化樂、奮斗前行樂、競爭得勝樂、杜絕游思樂。
�。狱c字板書，可根據(jù)學生回答板書。）
�、钦垶椤胺猜殬I(yè)都是有趣味的”提供幾個例子：
教師可以自己的教育快樂觀證明職業(yè)是有趣味的：“在淺薄浮躁與急功近利的今天，語文給了我一片寧靜的天空，一顆自由的心靈，一份自在的生活，一襲自然的情感。在語文園地里耕耘，我快樂！”
三、拓展延伸
請結(jié)同學們合自己的學習生活寫一段文字，談?wù)勅绾卧趯W習中找到快樂。
【資料寶藏】
梁啟超：數(shù)十年“飲冰”涼不了的熱血
祥子
梁啟超用《新民說》、《少年中國說》、《中國不亡論》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了個人自主的觀念和對國家民族的情感�！拔逅摹钡奈幕兏锂a(chǎn)生的文化領(lǐng)袖如陳獨秀、胡適、魯迅等，雖然對傳統(tǒng)都有憤激之言，卻都不曾完全與舊學絕緣。在這些人的青年時代，對他們最有影響的是嚴復、康有為、梁啟超、章太炎等人，他們鼓吹的進化論、變法、革命等觀念是“五四”思潮的先聲。當思想史進入“五四”階段，嚴、康、章都已落在時代的后面，成為保守的象征，而梁啟超則奮力追趕時代風潮。
當時的風潮若驚雷迅雨，十年前的“另類”，今日便成為“老朽”，梁啟超側(cè)身其間，可謂兩岸渺茫，被時人諷為“多變”。１９２９年，梁啟超以５７歲之齡逝于北京，當時的輿論界甚為冷淡，吳宓事后表示了不解：“梁先生為中國近代政治文化史上影響最大之人物，其逝也，反若寂然無聞，未能比之王靜安先生之受人哀悼。吁，可怪哉！”
說梁啟超是中國近代政治文化史上影響最大的人物，對吳宓那代人來說，并非是夸張之語。魯迅說自己在少年時受過嚴復的感召，而胡適說嚴復的文章太古雅，還是梁啟超的影響來得直接。梁啟超本是白話文運動的先賢，他當時創(chuàng)作的簡明、激昂的文言文章，是一時代之文體，氣勢恢宏。據(jù)左舜生回憶，他少年時與一位同學讀一篇兩萬四千余字的梁著長文，以至涕淚交加、抱頭痛哭�！霸谀莻�時代讀這樣的文字，沒有一個人不受他的'震蕩感動的。”（胡適語）就這樣，梁啟超用《新民說》、《少年中國說》、《中國不亡論》等名篇，在前“五四”的一代青少年心中，埋下了個人自主的觀念和對國家民族的情感。
說梁啟超“多變”，一般是指政見。晚清時的維新運動，使年輕的梁啟超聲名鵲起，時康、梁并稱，幾與其師平分秋色。維新失敗后，梁啟超流亡日本，政見與新起的“革命派”對立，陳天華的蹈海多少與他有點關(guān)系。但無可置疑，他是清王朝專制制度的尖銳批判者，是西方憲x學說的嚴肅研究者和討伐積極傳播者，辛亥革命后，他是政黨政治的實踐者，也是討伐袁世凱稱帝和張勛復辟兩次軍事行動的組織者策劃者；五四運動的發(fā)生也與梁啟超有莫大的關(guān)系。幾經(jīng)政壇沉浮，梁啟超最終還是退出政界，專心于學術(shù)領(lǐng)域了。
梁啟超的學術(shù)研究于歷史用力最勤，發(fā)宏愿獨著一部《中國文化史》，未竟而歿。這本是梁啟超最適合的工作，他向來善于將專門的學問通俗化，將不易整理就緒的材料排比得有條理，《中國近三百年學術(shù)史》、《中國歷史研究法》都是這類的著作，后者可以說是中國現(xiàn)代史學方法論的奠基石，立意、見識極高。一般說王國維是新史學的開山，這其中也該有梁啟超的一筆，只是梁善綜合，好高瞻遠矚；王善分析比較，求片言定案；梁貴通，王貴專。到了學術(shù)界愈來愈重視專家之學時，梁啟超又陷入了尷尬的境地，以梁漱溟的說法，他對于各種不同的思想學術(shù)極能吸收，最善發(fā)揮，但缺乏含蓄深厚之致，因而不能綿歷久遠，是典型的“但開風氣不為師”式的人物。
無論是從政還是治學，梁啟超的特異處是感應(yīng)迅速，并能發(fā)皇于外，樂于傳達。順便說一句，梁啟超還是在中國最早提起馬克思的人。他被人詬病的，則是急于致用，因此政學皆不能深入，可謂成也“心熱”、敗也“心熱”。
梁啟超自號“飲冰”，取的是莊子內(nèi)熱飲冰之意，只是數(shù)十年的“飲冰”，也未能涼了他的熱血。
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