《禮記》禮記·孔子閑居

　　孔子閑居，子夏侍，子夏曰：“敢問詩云‘凱弟君子，民之父母’，何如斯可謂民之父母矣?”

　　孔子曰：“夫民之父母乎，必達于禮樂之原，以致五至而行三無，以橫于天下，四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣。”

　　子夏曰：“民之父母既得而聞之矣，敢問何謂五至?”

　　孔子曰：“志之所至，詩亦至焉;詩之所至，禮亦至焉;禮之所至，樂亦至焉;樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生，是故正明目而視之不可得而見也，傾耳而聽之不可得而聞也，志氣塞乎天地。此之謂五至。”

　　子夏曰：“五至既得而聞之矣，敢問何謂三無?”

　　孔子曰：“無聲之樂，無體之禮，無服之喪，此之謂三無。”

　　子夏曰：“三無既得略而聞之矣，敢問何詩近之?”

　　孔子曰：“夙夜其命宥密，無聲之樂也。威儀逮逮，不可選也，無體之禮也。凡民有喪，匍匐救之，無服之喪也。”

　　子夏曰：“言則大矣美矣盛矣!言盡于此而已乎?”孔子曰：“何為其然也。君子之服之也，猶有五起焉。”

　　子夏曰：“何如。”

　　孔子曰：“無聲之樂，氣志不違;無體之禮，威儀遲遲;無服之喪，內(nèi)恕孔悲。無聲之樂，氣志既得;無體之禮，威儀翼翼;無服之喪，施及四國。無聲之樂，氣志既從;無體之禮，上下和同;無服之喪，以畜萬邦。無聲之樂，日聞四方;無體之禮，日就月將;無服之喪，純德孔明。無聲之樂，氣志既起;無體之禮，施及四海;無服之喪，施于孫子。”

　　子夏曰：“三王之德，參于天地，敢問何如斯可謂參于天地矣?”

　　孔子曰：“奉三無私以勞天下。”

　　子夏曰：“敢問何謂三無私?”

　　孔子曰：“天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。其在詩曰：‘帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日齊。昭假遲遲，上帝是祗。帝命式于九圍。’是湯之德也。天有四時，春秋冬夏。風(fēng)雨霜露，無非教也。地載神氣，神氣風(fēng)霆，風(fēng)霆流形，庶物露生，無非教也。清明在躬，氣志如神，嗜欲將至，有開必先。天降時雨，山川出云。其在詩曰：‘嵩高惟岳，峻極于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國于蕃，四方于宣。’此文武之德也.三代之王也，必先令聞。詩云：‘明明天子，令聞不已。’三代之德也。弛其文德，協(xié)此四國，大王之德也。”

　　子夏蹶然而起，負墻而立，曰：“弟子敢不承乎?”

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