荊楚歲時(shí)記的解析
荊楚歲時(shí)記
【荊楚歲時(shí)記】南朝荊楚地方風(fēng)俗雜記。一卷。宗懔著。宗懔（生卒年不詳），南朝梁人�！端膸�(kù)全書(shū)總?cè)铡吩唬骸芭f本題晉宗懔撰，《書(shū)錄解題》作梁人。考《梁書(shū)·元帝本紀(jì)》載：‘承圣三年秋七月甲辰，以都官尚書(shū)宗懔為吏部尚書(shū)。’又《南史，元帝本紀(jì)》載：‘武陵之平，議者欲因其舟艦遷都建鄴，宗懔、黃羅漢皆楚人，不愿移。’此書(shū)皆記楚俗，當(dāng)即其人。舊本題晉人，誤也。可惜學(xué)術(shù)界習(xí)焉不察，迄今仍將宗懍當(dāng)作晉人。關(guān)于此書(shū)的卷數(shù)，唐、宋志皆作一卷，與今本合。而《通考》乃作四卷�？肌稌�(shū)錄解題》載懔自序曰：‘傅元之朝會(huì)，杜篤之上巳，安仁秋興之?dāng)�，君道娛蠟之述，其屬辭則已洽，其比事則未宏。率為小記，以錄荊楚歲時(shí)風(fēng)物故事。自元日至除日，凡二十余事，然則必?zé)o四卷�！锻ǹ肌窞閭鲗�(xiě)之訛。又檢今本實(shí)有三十六事，并知陳振孫所記懔序，亦以三字訛為二字�！�
《荊楚歲時(shí)記》按月記述荊楚地方全年歲時(shí)節(jié)令民俗行事之大概。如“正月”，記然放爆竹、飲椒酒、剪彩燕以戴之、迎紫姑神等習(xí)俗；“三月”，有“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲”習(xí)俗�！拔逶隆�，多禁忌，俗稱惡月�！傲�、七月”，有作湯餅、僧尼道俗營(yíng)盆供諸佛等習(xí)俗；“八月”，有朱水點(diǎn)兒頭額以壓疾和以錦彩為眼明囊遞相贈(zèng)送等習(xí)俗；“十二月”，有擊細(xì)腰鼓、戴頭面、作金剛力士表演，用以逐疫。其中不少習(xí)俗具有地方特色，如正月飲椒酒，下五辛盤，沒(méi)有成為全國(guó)之俗；立春日剪彩燕戴之，后世未見(jiàn)普及；正月十五晚迎紫姑神，為南方重要之俗，屬信仰習(xí)俗，紫姑原為一人家之妾，不堪受大婦所妒，死于正月十五，后世奉為神，每從側(cè)邊或豬欄邊迎之，所以又有紫姑為側(cè)神之說(shuō)；中秋為全國(guó)節(jié)日，書(shū)中不載，其原因，王謨?cè)诎现姓J(rèn)為這是由于唐以前，世俗尚無(wú)，而中秋故事也不宜荊楚，因此荊楚地區(qū)，別有沿革也。有些習(xí)俗，則南北方有共同性。北方，六月伏日有吃伏面之俗，大約與南方作湯餅有關(guān)，這反映了南北方文化既有個(gè)性，也有相互融合的`一面。
《荊楚歲時(shí)記》所記是地區(qū)民俗，有些也是民族民俗，它開(kāi)了各種地方歲時(shí)民俗記錄專集的先例，對(duì)后世各種形式的“風(fēng)土記”有一定影響，并常為民俗書(shū)籍所征引。雖然只有一卷、二十余事，但所記均追本溯源，細(xì)加疏證，民俗價(jià)值很高。
主要版本有《四庫(kù)全書(shū)》本、《說(shuō)郛》本。
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