國(guó)學(xué)六藝是什么
六藝有兩種說(shuō)法：一種是周代所說(shuō)，指古人所要學(xué)習(xí)的六中技能，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)�！吨芏Y·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。”
另外一種是漢代的'說(shuō)法：漢儒以六經(jīng)為六藝，即《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》。
“六經(jīng)者，大藝也;禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)者，小藝也。語(yǔ)似分歧，實(shí)無(wú)二致。古人先識(shí)文字，后究大學(xué)之道。”(章太炎《國(guó)學(xué)講演錄》)
漢代以后文獻(xiàn)中所說(shuō)的六藝多指六經(jīng)。如，劉歆《六藝略》中：“歆于是總?cè)簳?shū)而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》”，章太炎《國(guó)故論衡》：“總集者，本括囊別集為書(shū)，故不取 六藝 史傳諸子，非曰別集為文，其他非文也。”顯然是指作為經(jīng)典的六經(jīng)。
那么，當(dāng)六經(jīng)講的六藝有什么功用呢?
《禮記·經(jīng)解篇》：“孔子曰：‘入其國(guó)，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩(shī)教也;疏通知遠(yuǎn)，書(shū)教也;廣博易良，樂(lè)教也;潔凈精微，易教也;恭儉莊敬，禮教也;屬辭比事，春秋教也。”
《莊子·天下篇》：“《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。”
《史記·滑稽傳》：“孔子曰：‘六藝之于治，一也�！抖Y》以節(jié)人，《樂(lè)》以發(fā)和，《書(shū)》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以神化，《春秋》以道義。”
《史記·太史公自敘》曰：“《易》著天地陰陽(yáng)四時(shí)五行，故長(zhǎng)于變;《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)于行;《書(shū)》記先王之事，故長(zhǎng)于政;《詩(shī)》記山川谿谷草木牝牡雌雄，故長(zhǎng)于風(fēng);《樂(lè)》樂(lè)所以生，故長(zhǎng)于和;《春秋》辯是非，故長(zhǎng)于治人。”
揚(yáng)雄《法言》云：“說(shuō)天者莫辯乎《易》，說(shuō)事者莫辯乎《書(shū)》，說(shuō)體者莫辯乎《禮》，說(shuō)志者莫辯乎《詩(shī)》，說(shuō)禮者莫辯乎《春秋》。”
“綜觀(guān)以上各說(shuō)，或言教，或擅長(zhǎng)，或善辯，六經(jīng)之要旨不外乎是矣。西漢宗經(jīng)，治法炳然，上符三代，研經(jīng)之士，風(fēng)飆云起，于是有經(jīng)學(xué)之名。所謂經(jīng)學(xué)者，經(jīng)世之學(xué)也，所該甚廣，故昔人重之。”
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