怎么學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)所含的思想
人間世事因緣，因因果果自然反復(fù)循環(huán)轉(zhuǎn)。
地獄天堂報(bào)應(yīng)，是是非非理念相差連續(xù)生。
這副對(duì)聯(lián)，是我寫的宗教哲理聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)文字對(duì)仗工整，所含的哲理十分豐富。上聯(lián)是佛家說(shuō)的萬(wàn)事因緣。因就是指的原因，緣是指的結(jié)果。佛家總說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物皆有因果，有什么因，就有什么果。有什么果總由什么因所決定。佛家說(shuō)因果，總是先說(shuō)果，而后說(shuō)因，所以叫前因后果。佛家有三十六因果的說(shuō)法。實(shí)際，這是十分符合客觀規(guī)律的。按唯物主義的說(shuō)法，種瓜得瓜，種豆得豆，就是說(shuō)的任何事總有一定原因，就有一定結(jié)果。這理說(shuō)的人間萬(wàn)事因緣，就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物總在一定因果關(guān)系中存在。某事物為他物之因，又為另一物之果。某事物為上一事物之果，又是下一事物之因。所以在大千世界中，因果總是循環(huán)往復(fù)的。一般說(shuō)的緣份、因緣，就是說(shuō)相互早有因果關(guān)系了。逢上了機(jī)遇，就逞現(xiàn)了出來(lái)。因?yàn)橐蚬陀^存在，有人總認(rèn)為因緣是早定的。
下一聯(lián)的'地獄、天堂，是佛家根據(jù)因果制造的勸誡世人的說(shuō)法，那就是善因得善果，惡因得惡果。善因入天堂，惡因入地獄。我這里所說(shuō)的。為善、為惡作為人來(lái)說(shuō)，全靠思想支配，只是一念之差。社會(huì)人的追求不同，為自身利益，總是不斷產(chǎn)生各種思想理念，有的是為善，有的是為惡。人的思想連續(xù)不斷，為善為惡觀念連續(xù)不斷，人間的善惡就不斷產(chǎn)生。好事應(yīng)當(dāng)好報(bào)，就該入天堂，惡事就該惡報(bào)，就該入地獄。入天堂或地獄，全由人的善惡決定，全由人自取。這只是佛家的一種觀點(diǎn)，不過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，并非完全那樣，世間好人沒(méi)好報(bào)，惡人沒(méi)惡報(bào)的事多著哩，這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜，不是一副對(duì)聯(lián)說(shuō)得清楚的。
‘一乃多，多乃一’根基為一。
‘空即色，色即空’表里是空。
這副對(duì)聯(lián)表面看來(lái)對(duì)得不十分工整。因?yàn)橐皇橇吭~，空是名詞或形容詞或動(dòng)詞。其實(shí)不然，這里的‘一’和空，空和色，都只能指代事物。指代客觀存在。上一聯(lián)，前半句是黑格爾說(shuō)的。原來(lái)乃字為即字，這里，為避免對(duì)聯(lián)中字的重復(fù)，用了乃字。他有兩個(gè)意思。一是說(shuō)萬(wàn)物都在不停運(yùn)動(dòng)。說(shuō)一物總可以向它物轉(zhuǎn)化，變成許多事物。如此老子才說(shuō)‘一生二，二生三，三生自然’。第二個(gè)意思是說(shuō)，多是同一事物的不同稱謂，或一事物由多種事物構(gòu)成，物是有結(jié)構(gòu)的，是由許多構(gòu)成的。如人，可以說(shuō)是整個(gè)人類，也可以說(shuō)是所有人的集合。如一個(gè)學(xué)校，可稱作一個(gè)學(xué)校，但他又是所有班級(jí)的集合。
下一聯(lián)，空是佛家認(rèn)定的萬(wàn)物的最終起源，是萬(wàn)物的根本。色是由人所能見(jiàn)到的萬(wàn)物。是空的表象，是由空產(chǎn)生的。所以從表面來(lái)看，空和色是兩種不同事物，是對(duì)立的。從實(shí)質(zhì)來(lái)看，色由空產(chǎn)生，色只是空的表象，空的部份。所以色也是空。空也是色。正如從自然來(lái)說(shuō)，人是自然的一部份，人也可叫特殊自然。
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