讀《論衡》有感

　　王充《論衡》中有篇談天。說(shuō)到這么件事情。原文就不引用了。我說(shuō)這個(gè)，是因?yàn)橄氩黄饘?xiě)什么，并且覺(jué)得這個(gè)事情很有趣。并不是想談?wù)撌裁磳W(xué)識(shí)。學(xué)識(shí)這個(gè)東西，恐怕是世界上最難搞定的東西，學(xué)也學(xué)不足，識(shí)也識(shí)不透。

　　開(kāi)頭，他說(shuō)到，儒士認(rèn)為，共工和什么皇帝爭(zhēng)奪天子，失敗了，非常生氣，撞了不周山，這兼具有自殺和破壞的雙重作用。結(jié)果天塌了。女?huà)z就修煉了五色神石補(bǔ)天，斷鰲足，看起來(lái)是四條腿的，從新立起來(lái)天地，結(jié)果好像這個(gè)動(dòng)物四條腿不一般長(zhǎng)，結(jié)果，天不足西北，日月移動(dòng)了，地不足東南，江河都留到那里去了。其實(shí)這兩句話一個(gè)意思，就是東南低，西北高，太陽(yáng)月亮和水流都倒東南方去了。還有個(gè)關(guān)于南方的詞語(yǔ)，孔雀東南飛。這個(gè)詞語(yǔ)和南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有關(guān)系，和這個(gè)神話很有關(guān)系。

　　儒家文化對(duì)中國(guó)神話的保存很有功勞，改造也是很大的。他們推崇天人感應(yīng)，五經(jīng)之首就是《易經(jīng)》。講求復(fù)古，最古的就是神話了。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，人們沒(méi)有神話概念，神話就是歷史。

　　關(guān)于女?huà)z補(bǔ)天的神話，我原本看到的一個(gè)版本是，共工和祝融決斗，祝融是古典神話中的火神，共工是水神，這一點(diǎn)在神話起源很有意思的，因?yàn)橹袊?guó)神話的起源，是火神打敗了水神，這不是自然常識(shí)，水能滅火才是常識(shí)，違背常識(shí)的往往是不具有科學(xué)價(jià)值，卻具有文化意義，如果從神話意義上看，是人類(lèi)精神打敗了自然精神�；鹗侨祟�(lèi)文明的標(biāo)志，馬克思都這么認(rèn)為，水則是最常見(jiàn)的自然力量的代表。有個(gè)詞語(yǔ)叫洪水猛獸，常用來(lái)表示自然的強(qiáng)大力量。當(dāng)然是邪惡的一面的。

　　王充當(dāng)然不會(huì)想這些神話意義，他對(duì)這個(gè)事情很懷疑，我把他懷疑的幾點(diǎn)列舉下來(lái)，因?yàn)橛X(jué)得非常有意思。

　　他懷疑的是，個(gè)人看法主要有以下幾點(diǎn)：

　　1共工能把不周山都撞壞了，天柱都折斷了，這力量很大，有力如此，天下無(wú)敵。人類(lèi)的軍隊(duì)根本擋不住，怎么會(huì)失敗。然后飲恨撞山。

　　2山這個(gè)東西非常堅(jiān)固的，根據(jù)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，王充認(rèn)為一萬(wàn)個(gè)人推一座小山也推不動(dòng)，更別說(shuō)大山了，這個(gè)主要是補(bǔ)充確認(rèn)共工力量不小。

　　3天是氣體，女?huà)z怎么用石頭補(bǔ)？如果這樣，天就是玉石造的，如果是玉石造就的，那石頭柱子，即使是山也承受不了這個(gè)重力，這一點(diǎn)很建筑學(xué)。

　　4斷鰲足，鰲是野獸，骨頭會(huì)壞阿。說(shuō)到這里說(shuō)一點(diǎn)，鰲可不是烏龜，我記得以前看過(guò)一個(gè)類(lèi)似神話題材的影視作品，結(jié)果用烏龜頂住天柱，烏龜?shù)?腿很短。所以那個(gè)影視作品里采取烏龜整個(gè)頂住柱子，這借用了如今一些類(lèi)似烏龜狀的動(dòng)物頂石碑的樣式，那個(gè)頂住石碑的動(dòng)物還真不是烏龜，是龍的兒子之一，而且那個(gè)動(dòng)物頂石碑的意義不是讓石碑穩(wěn)固，而是為了讓石碑四處能走，所謂流傳。主要是，在上古神話里，龍還沒(méi)有出現(xiàn)呢。我估摸漢朝的時(shí)候大概沒(méi)有真龍?zhí)熳舆@個(gè)說(shuō)法。這里的鰲是傳說(shuō)中的大野獸，真正洪水猛獸那類(lèi)。

　　5鰲的四條腿就能當(dāng)天柱，這個(gè)動(dòng)物就太大了，天地間無(wú)法容納。這個(gè)應(yīng)該很好理解，推謬法。

　　6鰲這么大個(gè)動(dòng)物，女?huà)z怎么殺的。腿都能當(dāng)天柱，皮毛骨頭都很堅(jiān)硬，可見(jiàn)一斑。女?huà)z怎么殺的？

　　以下省略。他的懷疑是很多的。最終結(jié)論就是這件事是荒謬的。

　　我想即使今天一些人看到他的這些觀點(diǎn)，肯定也會(huì)說(shuō)，吃飽了撐的。尤其是深?lèi)?ài)儒學(xué)的人，王充對(duì)儒家提出了很多質(zhì)疑，這些質(zhì)疑儒家當(dāng)然解釋不了，所以儒家推崇了一個(gè)超級(jí)踢皮球的方法，中庸。

　　如今的很多人看起來(lái)王充這么質(zhì)疑很可愛(ài)的原因是，女?huà)z補(bǔ)天是個(gè)神話，不是個(gè)科學(xué)問(wèn)題。就如你非要考證孫悟空的爹媽是誰(shuí)一樣，祖籍是不是河南。十分的沒(méi)有必要，但是沒(méi)有必要的事情并不是就沒(méi)有趣味，人生很多有趣都是在沒(méi)有必要的地方忽然光芒閃爍起來(lái)的。

　　還要提到的一點(diǎn)是，古人把鬼神是當(dāng)真的。很多所謂學(xué)問(wèn)大家記載了很多鬼神的事情，我們今天看來(lái)很浪漫主義，在他們看來(lái)是非常寫(xiě)實(shí)的。他們真地認(rèn)為就是那樣的。所以，王充質(zhì)疑的不是一個(gè)今天看來(lái)的神話，而是一個(gè)當(dāng)時(shí)他看來(lái)的事實(shí)。古代的學(xué)者可能比今天人想象的寬容，《論衡》這么一部離經(jīng)叛道的古怪東西，竟然流傳了下來(lái)。漫長(zhǎng)時(shí)期的歷史文化的傳承都是那些儒士來(lái)掌握的，他們寬容了他，雖然說(shuō)他很古怪，但是也承認(rèn)他說(shuō)的很有意思。

　　這讓我忽然有種想法，那些四書(shū)五經(jīng)讀出來(lái)的儒士，真有些不為學(xué)問(wèn)羈絆的明白人，他們相信儒學(xué)有益于治國(guó)安邦，有益于人民，儒學(xué)根本要建立的是一種非暴力秩序，但是他們并不迷信一種學(xué)說(shuō)。永遠(yuǎn)不要成為學(xué)問(wèn)的奴隸，而成為學(xué)問(wèn)的主人。

　　王充是個(gè)很可愛(ài)的人。這個(gè)世界的時(shí)空，我覺(jué)得歷來(lái)最寶貴的都是可愛(ài)的人。所以我很喜歡他。

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