作文寫對(duì)海絲文化的理解
由于國外影視間近年來出現(xiàn)的體制“合流”大趨勢(shì)，特別是美國出臺(tái)《1996年聯(lián)邦電信法》后，以此為標(biāo)志的信息產(chǎn)業(yè)媒介“空前大整合”潮流風(fēng)起云涌，電影電視之間的分野已極其模糊（即產(chǎn)業(yè)形態(tài)和媒介壁壘正在打破和消融）。
因此，本文在提及和使用“影視”概念時(shí)，一是多用影視合流的“泛指”；二是所提及和使用“影視文化傳播”概念時(shí)，多限于“影視藝術(shù)作品”的范疇。 加入WTO，中國的市場(chǎng)將進(jìn)一步開放，影視產(chǎn)業(yè)面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。從中美簽署的WTO雙邊協(xié)議的內(nèi)容來看，在文化領(lǐng)域電影業(yè)是受沖擊最大的行業(yè)之一。中國加入WTO影視業(yè)作出的.承諾主要是：在電影上，增加“國外大片”的進(jìn)口數(shù)量和逐步放開服務(wù)貿(mào)易領(lǐng)域的市場(chǎng)。假如我們此時(shí)用“帝國文化的侵略”來談?wù)撝袊磳⒓尤隬TO的問題，那將十分刺激。這種刺激，很大程度上在于用我們意識(shí)形態(tài)的思維定勢(shì)來看待“帝國文化”一詞，很容易帶上政治“大批判”的眼光。
實(shí)際上，“帝國文化”一詞，根本不是我們的“發(fā)明”與“創(chuàng)造”。在學(xué)術(shù)界，哲學(xué)領(lǐng)域的法蘭克福學(xué)派60年代末就涉及此問題。作為政府間文化政策的主張，是法國文化部長雅克·郎于1982年，在聯(lián)合國所作題為《美國文化帝國主義》的演講中就曾提出的。這種提法出自法國，直接的原因似乎是法國的視聽業(yè)，特別是影視業(yè)受到了美國的巨大沖擊，但更為深刻的原因，應(yīng)當(dāng)是法國文化的高度自覺與文化淵源的極其深厚，加之法蘭西的獨(dú)特個(gè)性。
諸種因素的合力，共同促使了這種被稱之為“文化憤懣”首先在法國，而后在歐洲的噴發(fā)。很快，這一問題得到了眾多國家，主要是文化淵源豐厚，工業(yè)化程度很高，視聽業(yè)（特別是影視業(yè)）非常發(fā)達(dá)的國家的響應(yīng)，并引發(fā)了一場(chǎng)頗具聲勢(shì)，頗為激烈的論戰(zhàn)，對(duì)這一問題的學(xué)術(shù)大討論，甚至形成了學(xué)術(shù)流派。
在中國即將加入WTO之際，這一問題陡然“再現(xiàn)”（我們畢竟要履行所簽署的入世公約）。我們?nèi)绾尾皇呛?jiǎn)單地，甚至只是感性地研究影視業(yè)中的“帝國文化”問題，而是深入地，在學(xué)理層面上對(duì)這一問題進(jìn)行持久的研究，已成為影視界一個(gè)十分突出的課題。這問題也應(yīng)當(dāng)成為中國文化戰(zhàn)略研究的重要組成部分。
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