平視世界作文

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編整理的平視世界作文，歡迎閱讀與收藏。

平視世界作文1

　　慣于仰視別人者，在卑微和惶恐中看人家的臉色行事，營(yíng)營(yíng)碌碌、心力交瘁，何苦來著！反之，以俯視他人為能事者，則熱衷于居高臨下、自命不凡、目空一切，往往看不見山外有山、天外有天。這兩種人在“視角”上的偏差，致使其對(duì)人對(duì)己的看法變形失實(shí)，不能正確對(duì)待。之所以如此，都是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ωS厚的人格底蘊(yùn)，心胸狹窄，目光短淺。

　　平視自己，即是不卑不亢地立身處世。天下之難，最難的是擺正自己。人在遭遇挫折時(shí)，容易自怨自艾，把自己看得太低；而在春風(fēng)得意之際，又往往自視甚高，以為天下英雄舍我其誰。君不見，有些人一旦小有成就，原本好端端的`一雙眼睛便挪位到額頭上，從此“視覺”異化，平視功能喪失，到哪都擺出一副鶴立雞群的架勢(shì)，勢(shì)利得很。宋代有位名臣叫趙抃，此公為人耿直，為官清正，從不以其官位自傲。他告老還鄉(xiāng)時(shí)曾賦詩(shī)明志：“腰佩黃金已退藏，個(gè)中消息也平常。世人欲識(shí)高齋老，只是柯村趙四郎�！币馑际�，你們不要以為我是什么大官，我其實(shí)就是當(dāng)年出身在柯村的趙四郎��！那些慣于在俯視他人的得意中生活的人，比照一下趙老夫子樂于平視自己的嘉言懿行，能不汗顏？

　　平視他人，意味著自愛自重，不妄自菲薄。有一個(gè)這樣的故事：據(jù)傳清朝光緒年間，孫中山從日本留學(xué)回國(guó)，路過武昌總督府，想會(huì)見當(dāng)時(shí)頗有名氣的兩廣總督張之洞，就寫了一張便條：學(xué)者孫中山求見張之洞兄。張大總督看過守門人遞進(jìn)的便條，面有不悅，提筆在條上批寫：“持三字帖，見一品官，白丁焉敢稱兄弟？”守門人將條子還給孫中山，孫中山一看，迅即在便條上書道：“行千里路，讀萬卷書，布衣也可傲王侯。”守門人又將條子傳進(jìn)總督府，張之洞看后“啊”了一聲，連聲說：“請(qǐng)！請(qǐng)！請(qǐng)！”孫中山不愧是孫中山，地位卑微時(shí)便敢于平視權(quán)貴，著實(shí)有膽有識(shí)。我們周圍的不少人一見達(dá)官貴人，便情不自禁地躬背屈膝作仰視狀，宜不羞愧！國(guó)人是該學(xué)學(xué)孫中山，什么時(shí)候面對(duì)權(quán)貴也敢挺臉抬頭學(xué)會(huì)平視，才算是在真正意義上“站起來了”。走筆至此，不能不提到大名鼎鼎的羅斯福。羅斯福下肢癱瘓，卻以其赫赫政績(jī)贏得美國(guó)惟一的蟬聯(lián)四屆總統(tǒng)的殊榮。此公氣質(zhì)謙和，平等待人，像一位兄長(zhǎng)和朋友。有人說，羅斯福能把國(guó)王當(dāng)普通人看待，而把普通人當(dāng)國(guó)王看待，但國(guó)王和普通人都因此而愛戴他。有鑒于此，我們身邊的公仆、明星、富翁們是否也可屈尊向“羅斯福同志”學(xué)習(xí)，平視百姓、平視社會(huì)，從而造就自己的人格魅力。

　　平視，是一個(gè)人高尚的情操、卓越的學(xué)識(shí)之自然流露。一個(gè)人只有敢于且樂于平視，才能面對(duì)皇親國(guó)戚不會(huì)自慚形穢低聲下氣，面對(duì)販夫走卒不會(huì)頤指氣使神氣活現(xiàn)。在繁華的都市里，如果我們穿著草鞋微笑著平視一切，則堪稱文明時(shí)代的文明人。

平視世界作文2

　　“魚與熊掌不可兼得”學(xué)業(yè)與興趣的關(guān)系匪淺亦是如此。學(xué)生們?cè)谧非髮W(xué)業(yè)的過程中，常得舍棄了自己的心之向往、興趣；反之亦然。但這兩者的關(guān)系又不僅是表面上如此膚淺。他們也類似天平的兩端，一旦偏袒一端，另外一端則會(huì)被忽視、遺忘。而如何在此兩者之間找到最佳平衡點(diǎn)？大概就是人生當(dāng)中易如反掌，也是難如登天的任務(wù)，需要我們用一生去追尋的答案。但對(duì)我而言，興趣有時(shí)會(huì)輔佐學(xué)業(yè)，使課業(yè)蒸蒸日上、愈加進(jìn)步。知識(shí)也使得人能夠面對(duì)抱持不同看法的人時(shí)，仍能繼續(xù)朝著自己所相信的道路走下去。至少自身的經(jīng)驗(yàn)是這樣告訴我的。

　　小時(shí)候自己的心是被套上紙袋的，根本無法看見這世界真正的風(fēng)貌。只能接受他傳授給自己的看法、認(rèn)知；只能謹(jǐn)遵任何一個(gè)命令、口號(hào)，把所有指令都當(dāng)成圣旨，唯命是從。宛如一個(gè)機(jī)器人般。直到小學(xué)因緣際會(huì)，“興趣”與“好奇”給了我一把改變的鑰匙──參加偶戲團(tuán)。偶戲團(tuán)帶領(lǐng)我走向一條與模仿機(jī)器人背道而馳的道路。我開始擁有自己的想法、主見，將那些困擾我多年、根深蒂固的觀念一一改變成助力，讓我不僅開始大聲的、勇敢的表達(dá)意見，在學(xué)業(yè)上也能如魚得水。不過，改變最多的仍是初中加入管樂團(tuán)后。那簡(jiǎn)直是身處在魔法世界中！各種樂器交織而成的和聲如同魔法般，帶領(lǐng)我免于心靈的匱乏；指揮的諄諄教誨發(fā)人深省，更使人有著深層的感觸；學(xué)長(zhǎng)姐們則以幽默、詼諧的方式帶領(lǐng)我們前進(jìn)，團(tuán)隊(duì)的意義在此成形。起初進(jìn)入管樂只是想保有自我，沒想到除此之外還讓我更加日益精進(jìn)，始料未及的是我竟讓興趣與學(xué)業(yè)互相融合，到達(dá)平衡兩者的.階段！

　　誰能夠想到總是沉默寡言、不欲言談的孩子變成一位聒噪無比、精益求精，還勇氣十足的在臺(tái)上高談闊論的紳士呢？一個(gè)好奇心，我任著“興趣”帶我走入一個(gè)新世界，未來我會(huì)變成怎樣的人呢？我不知道，但我肯定的是我將擁著夢(mèng)想，一路發(fā)現(xiàn)、一路嘗新、一路求變�；蛟S我是個(gè)無法掌握人際與學(xué)業(yè)的人，但我絕不愧于所學(xué)，不誤入歧途當(dāng)個(gè)對(duì)自己、對(duì)夢(mèng)想、對(duì)未來負(fù)責(zé)的人。

　　“學(xué)業(yè)”是此生必須及格的重要任務(wù)，亦稱為籌碼。“興趣”則是心靈的中流砥柱、撫慰，同時(shí)也是“學(xué)業(yè)”的幫手。只顧前者此生淡然無味；只顧后者則是在這場(chǎng)名為“人生”的競(jìng)賽、中輸?shù)粢淮蟀氲臋C(jī)會(huì)。學(xué)業(yè)與興趣兩者看似截然不同，事實(shí)上卻密切相關(guān)。人類──是名為“人生”賭局的玩家，誰能將此兩者融合得恰到好處，誰便能在這紅塵中怡然自得。我將用自己恒常的一生，去學(xué)習(xí)、去玩樂！

平視世界作文3

　　“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，偉大的書法家王羲之提及“俯”與“仰”兩種觀察視角。仰觀世界的人站在谷底，他所看見的皆是高不可攀的虛無；俯視世界的人站在山頂，他所看見的都是變幻莫測(cè)的浮云。

　　平視世界，不俯不仰，乃成功之道也。

　　著名媒體人白巖松說，不管別人處在怎樣高的位置，都不應(yīng)該仰視；不管別人處在怎樣低的位置，都不應(yīng)該俯視。平視是一種尊重。唯有不俯不仰，平視世界，我們才能獲得真正的理性，包容天地的胸懷和對(duì)待萬物的淡然，促使靈魂之花盛開。面對(duì)權(quán)威，面對(duì)那些聲名顯赫、德高望重的人，我們要保持平視，這樣才能走出桎梏，發(fā)現(xiàn)真理。就像人類對(duì)微觀世界的'認(rèn)知?dú)v程，在牛頓、伽利略的經(jīng)典力學(xué)理論統(tǒng)治了世界近三百年的光環(huán)下，天才物理學(xué)家普朗克和玻爾勇敢地遮住權(quán)威的光環(huán)，用理論分析，用實(shí)驗(yàn)證明，把“量子”“微�！薄澳芗�(jí)”等概念帶入微觀世界，解決了經(jīng)典力學(xué)力所不及的難題并更正了牛頓所提出的理論的謬誤。

　　正是因?yàn)樗麄兏矣谄揭暀?quán)威，普朗克和玻爾的成就才能被載入史冊(cè)，成為人類認(rèn)知事物歷程中的里程碑。與此相似，沃森和克里克不仰視孟德爾的經(jīng)典遺傳學(xué)的權(quán)威，才能夠構(gòu)建DNA模型與“中心法則”，開啟近代分子生物學(xué)的大門；傅科不仰視“地球靜止”與“地心說”的權(quán)威，才能用單擺驗(yàn)證地球自轉(zhuǎn)的事實(shí)；陳勝、吳廣不仰視王侯將相先天得來的地位，怒吼“王侯將相寧有種乎”，加快了秦朝暴政的結(jié)束。由此可見，對(duì)于學(xué)歷、地位、權(quán)力比自己高的人，只有平視，才能讓我們不囿于舊規(guī)舊則的框定，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。

　　對(duì)于不如自己的人，我們也應(yīng)當(dāng)平視和尊重，這樣才有益于我們的自我完善。齊王聽從鄒忌的諫言，讓群臣吏民“面刺寡人”“上書諫寡人”“謗譏于市朝”，正是有了他對(duì)百姓的平視與尊重，才能虛心納諫，使“燕趙韓魏皆朝于齊”，做到“戰(zhàn)勝于朝廷”。由此可見，對(duì)于位居低位的人，平視也是必不可少，它既是尊重了別人，也是尊重了自己，同時(shí)為自己鋪設(shè)了一個(gè)走向完善的陽關(guān)大道。

　　作為二十一世紀(jì)的公民，我們更需要平視的姿態(tài)。在科學(xué)界，我們?cè)谧鹬厍拜�、尊重科學(xué)的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)平視教授，平視老師，做到“吾愛吾師，吾更愛真理”，勇于提出自己的見解；在政治界，我們應(yīng)當(dāng)平視各國(guó)，不依附強(qiáng)國(guó)，不鄙夷弱國(guó)；在史學(xué)界，我們也應(yīng)當(dāng)平視各位歷史人物，不因其功勛卓越而將其神化，也不因其卑微渺小而對(duì)其全盤否定。

　　平視世界，我們才能更接近真理，拓展生命的半徑，遨游在天空、大地、社會(huì)之中。不俯不仰，平視世界，從地平線出發(fā)，站在彼岸，靜待花開。

平視世界作文4

　�。⒀鲇^宇宙之大，俯察品類之盛＂早在一千五百多年前，偉大的書法家王羲之就提出了＂俯仰＂兩種人生角度。然而，他孰不知，仰觀世界的人，其實(shí)就站在谷底，他所看見的都是天空高不可攀的虛無；俯視世界的人，其實(shí)就站在山頂，他所看見的都是大地深不可測(cè)的渾厚。平視世界，不俯不仰，乃為成功之道也。

　　正如著名的媒體人白巖松所說，不管別人處在怎樣高的位置，都不應(yīng)該仰視；不管別人處在怎樣低的位置，都不應(yīng)該俯視。平時(shí)是一種尊重。＂唯有不俯不仰，平視世界，我們才能獲得真的理性，包容天地的胸懷和對(duì)待萬物的淡然，促使靈魂之花盛開。面對(duì)權(quán)威，面對(duì)那些聲名顯赫，德高望重的人，我們要保持平視，這樣才能走出桎梏，發(fā)現(xiàn)真理。就像人類對(duì)微觀世界的認(rèn)知?dú)v程，在牛頓，伽里略的經(jīng)典力學(xué)理論統(tǒng)治了世界近三百年的＂光環(huán)＂下，天才物理學(xué)家普朗克和玻爾勇敢地遮住權(quán)威的光環(huán)，用理論分析，用實(shí)驗(yàn)證明，把＂量子＂＂微粒＂＂能級(jí)＂等概念帶入微觀世界，解決了經(jīng)典力學(xué)力所不及的難題并更正了牛頓數(shù)不勝數(shù)的理論謬誤。正是因?yàn)樗麄兏矣谄揭暀?quán)威，普朗克和玻爾才能被載入史冊(cè)，成為人類認(rèn)知事物歷程中的里程碑。與此相似，沃森和克里克不仰視孟德爾的經(jīng)典遺傳學(xué)的權(quán)威，才能夠構(gòu)建dna模型與＂中心法則＂，開啟近代分子生物學(xué)的大門；傅科不仰視＂地球靜止＂與＂地心說＂的權(quán)威，才能用單擺驗(yàn)證地球自轉(zhuǎn)的事實(shí)；陳勝吳廣不仰視王侯將相先天得來的地位，怒吼＂王侯將相寧有種乎�。⒉磐苿�(dòng)了秦朝暴政的結(jié)束。由此可見，對(duì)于學(xué)歷，地位，權(quán)力比自己高的人，惟有平視，我們才能不囿于舊規(guī)舊則的框定，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和發(fā)展。

　　除此之外，對(duì)于那些地位權(quán)力低于自己的人，我們也應(yīng)當(dāng)平視和尊重，這樣才有益于我們自我的.完善。正如齊王聽從鄒忌的誠(chéng)諫，讓群臣吏民＂面刺寡人＂，＂上書諫寡人＂，＂謗譏于市朝＂，正是有了他對(duì)百姓的平視與尊重，才能虛心納諫，使＂燕趙韓魏皆朝于齊＂，做到＂戰(zhàn)勝于朝廷＂。由此可見，對(duì)于位居低位的人，平視也是必不可少，它既是尊重了別人，也是尊重了自己，給自己一個(gè)走向完善的陽關(guān)大道。

　　作為二十一世紀(jì)的公民，我們更需要平視的態(tài)度。在科學(xué)界，我們應(yīng)當(dāng)平視教授，平視老師，做到＂吾愛吾師，吾更愛真理＂，勇于提出自己的見解；在政治界，我們應(yīng)當(dāng)平視各國(guó)，不依附強(qiáng)國(guó)，不鄙夷弱國(guó)；在歷史界，我們也應(yīng)當(dāng)平視各位歷史人物，不因其功勛卓越而將其神化，也不因其卑微渺小而全盤否定。

　　平視世界，我們才能更接近真理，拓展生命的半徑，遨游在天空，大地，社會(huì)之中。

　　不俯不仰，平視世界，從地平線出發(fā)，站在彼岸，靜待花開？

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