奴隸化——人類(lèi)如何存在作文

　　在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編收集整理的奴隸化——人類(lèi)如何存在作文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　繁雜的程序，冰冷的零部件，堅(jiān)硬的外殼——普羅大眾對(duì)人工智能的理解到此為止。它的思考方式是理性而無(wú)情的，它的行動(dòng)方式是高效而敏捷的——我們對(duì)于人工智能的運(yùn)作機(jī)制的認(rèn)識(shí)也止步于此。很顯然，我們對(duì)于人工智能的了解是既狹隘而又缺乏想象力的。

　　科技發(fā)展至今，就人工智能這塊研究來(lái)看，仍然處于弱人工智能階段。對(duì)于當(dāng)下的人類(lèi)來(lái)說(shuō)，強(qiáng)人工智能與超人工智能階段是無(wú)從想象的。他們會(huì)有情感嗎？它們會(huì)有欲望嗎？等等，我們都不知道。

　　所以庫(kù)克先生的憂(yōu)慮是具有時(shí)代意義的。在當(dāng)今這個(gè)人工智能還不那么發(fā)達(dá)的時(shí)代下，人逐漸被人工智能同化，成為失去價(jià)值觀與同情心的生命體，無(wú)疑是危險(xiǎn)的。

　　或許這聽(tīng)起來(lái)有些矛盾，在這個(gè)科技越來(lái)越發(fā)達(dá)的時(shí)代，人類(lèi)卻漸漸失去了價(jià)值觀與同情心，或者可以稱(chēng)之為“向野蠻狀態(tài)的倒退”。其實(shí)，這何嘗不是“當(dāng)今時(shí)代的.產(chǎn)物”。從十八世紀(jì)的工業(yè)革命到如今的信息革命，在科學(xué)技術(shù)史無(wú)前例的騰飛的同時(shí)，發(fā)生了可以說(shuō)是人類(lèi)歷史上最具摧毀性的劇變。兩次世界大戰(zhàn)，廣島，奧斯維辛集中營(yíng)，種種互相殘害的事件無(wú)不述說(shuō)著人性的泯滅。所謂“人性的泯滅”自然包括價(jià)值觀與同情心的丟失。試問(wèn)，納粹在對(duì)猶太人進(jìn)行大規(guī)模的“種族清洗”的時(shí)候，價(jià)值觀何在？同情心何在？

　　西方馬克思主義學(xué)者赫伯特·馬爾庫(kù)塞認(rèn)為：這正是現(xiàn)代科學(xué)和統(tǒng)治成就的自然結(jié)果，就是世界演變至今的產(chǎn)物。人對(duì)人最有效的征服和摧殘恰恰發(fā)生在文明之巔。也就是說(shuō)，縱觀歷史，今天我們所認(rèn)為的自由世界（FreeWorld）實(shí)際上是價(jià)值觀最為扭曲，同情心最不珍貴的世界。可以說(shuō)，人性的裂縫在發(fā)達(dá)科技的催化下撕扯得愈來(lái)愈大，它不但沒(méi)有幫助我們向真理邁進(jìn)，反而背道而馳，助紂為虐。我們大可承認(rèn)，科技的發(fā)展正在反過(guò)來(lái)奴役人類(lèi)的精神和思想。

　　事實(shí)上，早在百余年前，馬克思就曾透過(guò)工業(yè)革命，預(yù)料到如此現(xiàn)象的來(lái)臨�？萍及l(fā)展得愈發(fā)達(dá)，人類(lèi)就愈成為科技的奴隸，令科技自由支配我們的貪婪和欲望。這樣看來(lái)，隨著這種現(xiàn)象愈演愈烈，人的精神層面恐怕只會(huì)進(jìn)一步的貧瘠，荒蕪，甚至到無(wú)法自我認(rèn)知的地步。試想，一個(gè)人連認(rèn)識(shí)自己都無(wú)法做到，價(jià)值觀是什么？同情心又何從談起？

　　那為什么庫(kù)克先生要拿人的現(xiàn)狀與計(jì)算機(jī)的現(xiàn)狀作比較呢？

　　之所以如此，是因?yàn)槿伺c計(jì)算機(jī)演變方式相似。計(jì)算機(jī)是在不斷輸入程序的情況下成長(zhǎng)的，其實(shí)對(duì)于人來(lái)說(shuō)，我們所處的時(shí)代，社會(huì)，家庭，又何嘗不是往我們大腦中輸入的程序呢？況且，在如今趨近機(jī)械化的社會(huì)中，人的“無(wú)目的性”早就近乎消失，就好像古代的奴隸一樣，不具備“一個(gè)完整意義上的人”所擁有的元素。

　　然而，就如今的科技水平來(lái)看，人工智能就早已不局限在純理性的范疇里了。人工智能作詩(shī)、譜曲的例子屢見(jiàn)不鮮。所以我們需要擔(dān)憂(yōu)的不僅僅是人與計(jì)算機(jī)思想上的靠攏，更要憂(yōu)慮：如果在不遠(yuǎn)的將來(lái)，人工智能的思維模式真正意義上超過(guò)人類(lèi)（無(wú)論是感性還是理性層面），作為人工智能的創(chuàng)造者，我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)人性的惡化與人工智能的僭越？

　　我們?cè)撊绾未嬖冢?/p>

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