高二以寬恕為話題的優(yōu)秀范文
【作文題目】
閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(70分)
一對(duì)西班牙父子因一些事情關(guān)系變得緊張，男孩離家出走，父親心急如焚，遍尋不著后，在馬德里的報(bào)紙上刊登尋人啟事。兒子名叫帕科，在西班牙這是個(gè)常見的名字。尋人啟事上寫著：“親愛(ài)的帕科，爸爸明天在馬德里日?qǐng)?bào)社門前等你，一切既往不咎。我愛(ài)你。”
隔天中午，報(bào)社門前來(lái)了800多個(gè)“帕科”，等待寬恕。
上面的材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想或感悟?請(qǐng)就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。
要求：(1)必須符合文體要求;(2)角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬;(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;(4)不得抄襲，不得套作。
【優(yōu)秀范文】
篇一：寬恕，方可和諧圓滿
父親的既往不咎使得帕科們返回并等待寬恕，源于父愛(ài)的寬恕，消釋了父子矛盾，成就了父子關(guān)系的和諧圓滿。
正如圖圖大主教所言：“沒(méi)有寬恕就沒(méi)有未來(lái)�！比欢诂F(xiàn)實(shí)生活中，為何大多數(shù)人缺乏寬恕之心呢?我想，始終囿于仇恨這個(gè)狹小的籠里，也許是缺乏寬恕的真實(shí)原因，怨恨他人所為于己不利，我們無(wú)法釋懷;怨恨別人對(duì)自己的不理解，我們內(nèi)心不平。陷入舍勒所言怨恨之中，我們永遠(yuǎn)糾纏矛盾，難忘過(guò)去之仇恨，懷有報(bào)復(fù)之心，致使寬恕與我們愈行愈遠(yuǎn)。
而寬恕之心的生根發(fā)芽應(yīng)當(dāng)源于更深層次的理解和對(duì)未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)的展望。于個(gè)人而言，寬恕消解私人仇恨和誤解，于社會(huì)文明而言，寬恕過(guò)去，展望未來(lái)方為文明之大氣象。
寬恕，是人際關(guān)系得以保持和諧的基礎(chǔ)，甘地的一生就是關(guān)于愛(ài)與寬恕的教科書，他倡導(dǎo)非暴力不合作，以自身的行善和寬恕贏得了國(guó)人的贊譽(yù);康有為與梁?jiǎn)⒊砥谟捎谡姴缓隙鴰熒P(guān)系破裂，但最終梁?jiǎn)⒊蚶蠋煴硎菊\(chéng)意而獲得康有為的寬恕，仍為后世傳為佳話;伽利略的學(xué)生寬恕老師看似向教會(huì)的妥協(xié)，使得伽利略消除了良心上的不安，潛心研究力學(xué)定律……凡此種種，皆是由于雙方的互相理解和寬容。寬恕錯(cuò)誤，促進(jìn)一番和諧與圓滿的人性美好之圖景。
寬恕，是社會(huì)發(fā)展的助推器，是國(guó)家民族成就的必需品，世界人民對(duì)德國(guó)總理的`虔誠(chéng)懺悔表示寬恕，促進(jìn)德國(guó)社會(huì)的發(fā)展，使得人民對(duì)其在二戰(zhàn)中的惡劣行為表示理解。相反，日本妄圖否認(rèn)歷史，甚至通過(guò)修改史實(shí)，引起鄰國(guó)憤怒，甚至是世界人民的唾棄。這也是日本發(fā)展中的巨大污點(diǎn)，人民難以寬恕。由此觀之，寬恕于社會(huì)發(fā)展極其重要，同時(shí)也是文明大氣象的展現(xiàn)，是促進(jìn)社會(huì)和諧圓滿的必要條件。
因此，寬恕其實(shí)很簡(jiǎn)單，多一些包容，少一些憤慨，多一些寬容與理解，少一些怨恨與不解，多一份釋然的態(tài)度，少一些汲汲于仇恨的心理，寬恕過(guò)去，成就的便是未來(lái)。
胡適曾認(rèn)為容忍比自由更重要，是的，寬恕不僅僅使得小我解放，更能夠成就和諧圓滿之境。
篇二：讓寬恕為人性擺渡
奧地利作家茨威格在《異端的權(quán)利》一書中寫到：“這個(gè)世界之大，容得下許多真理。人們?nèi)羰切膽延焉�，便能和諧共住。”的確，以世界之大，真理之多，我們實(shí)在不應(yīng)該拘泥于偏執(zhí)之見，而應(yīng)該學(xué)會(huì)寬恕，用愛(ài)擁抱他人。
是什么讓父親的一則尋人啟事喚起800個(gè)兒子的共鳴?究其本源，寬恕彰顯著人性的光輝。誠(chéng)然，并不是所有人都能夠擁有君子之腹宰相之心的寬宏大量，但是，我們或許可以多一些寬恕理解，少一些斤斤計(jì)較。因?yàn)橐坏┤绱�，不僅我們生命的寬度得以拓展，溫度得以提升，社會(huì)精神河流的水位也將不斷地上升。因此，讓寬恕為人性擺渡，讓大愛(ài)充滿人間，我們的社會(huì)定然能搭上更好更快發(fā)展的快班車。
在社會(huì)的道德高地上，敢于提升“愛(ài)與寬恕”這個(gè)高線，無(wú)論是對(duì)國(guó)家還是個(gè)人都是大有裨益的。對(duì)國(guó)家而言，當(dāng)?shù)聡?guó)積極反省二戰(zhàn)歷史錯(cuò)誤后，歐洲各國(guó)大度寬恕，大大促進(jìn)了各國(guó)的共同發(fā)展，從個(gè)人來(lái)看，南非前總統(tǒng)曼德拉在27年牢獄生活結(jié)束后，不但寬恕了昔日的政敵，而且積極保護(hù)曾經(jīng)虐待他的獄卒。正是因?yàn)檫m時(shí)的寬恕，西歐迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期，曼德拉贏得了世界廣泛的贊譽(yù)。正如托爾斯泰曾說(shuō)：“人類被賦予一種工作，便是精神的成長(zhǎng)。”讓愛(ài)與寬恕的善行蔚然成分，讓真摯友愛(ài)成為道德標(biāo)尺，人類才能收獲不斷充盈的精神世界。
然而，在寬恕之時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)奉道德法律為圭臬，切忌失卻原則。就如孔明拒絕寬恕以身犯法的馬謖，維護(hù)了法律的尊嚴(yán)一樣，當(dāng)我們面對(duì)厚顏無(wú)恥的貪官污吏和窮兇極惡的恐怖分子之時(shí)，何妨不再忍讓寬恕，用法律的武器將之繩之以法，正本清源，還我們一個(gè)和諧安定的社會(huì)環(huán)境。
不容樂(lè)觀的是，隨著物質(zhì)世界的不斷豐富，人們的精神世界卻日趨貧瘠，有些人為雞毛蒜皮的小事拌嘴斗毆，有些人計(jì)較于自身利益，在名利場(chǎng)上勾心斗角。前不久的香港反水貨游行，更是把兩地人民拉入對(duì)立的極端。在此背景下，我們更應(yīng)當(dāng)尋找問(wèn)題的最優(yōu)解，用寬恕融合人性裂縫，用友愛(ài)消弭人性堅(jiān)冰。
一如捷克作家米蘭昆德拉曾說(shuō)：“我心中已經(jīng)聽到遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過(guò)頭去關(guān)心種種是非議論�！碑�(dāng)我們選擇遠(yuǎn)方，不正應(yīng)當(dāng)寬恕對(duì)待身邊瑣碎小事嗎?當(dāng)我們多一些寬恕友愛(ài)，相信我們一定能夠驅(qū)散冷漠的陰霾，讓這個(gè)蔚藍(lán)色的星球更加美好。
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