夢(mèng)游天姥吟留別字詞和句子
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的句子吧，根據(jù)用途和語氣，句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句。那么都有哪些類型的句子呢？以下是小編整理的夢(mèng)游天姥吟留別字詞和句子，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
夢(mèng)游天姥吟留別字詞和句子
1.字詞：
�。�1）夢(mèng)游：在夢(mèng)中游覽。
（2）吟yín ，此處指古體詩的一種體裁──-歌行體中的一種�！耙鳌敝卦谝髟伹樾�。是一種抒情詩。
�。�3）留別：離開某地時(shí)贈(zèng)送禮品或作詩詞贈(zèng)給留在那里的朋友。
�。�4）瀛：：yíng，大海。
（5）語：yǔ，談?wù)�。又讀yù，告訴。
（6）姥：mǔ，年老的婦人。詩中是山名。又讀lǎo。
�。�7）或：或許，也許。一說，有時(shí)。
�。�8）睹：dǔ，看見。
（9）倒：dǎo，此處解作橫躺下來。又讀dào，另作別解。
�。�10）傾：qīng，歪，傾斜。
�。�11）度：此處解作通過（江河等）。又讀duó，另作別解。
�。�12）宿：sù，此處解作夜里睡覺；過夜。又讀xiǔ，量詞，用于計(jì)算夜。又讀xiù，我國(guó)古代天文學(xué)家把天上某些星的集合體叫做宿。
�。�13）著：此處讀zhuó，穿，今寫作“著”。又讀zhù，另作別解。
�。�14）轉(zhuǎn)：zhuǎn，改變方向，位置，形勢(shì)，情況等。又讀zhuàn，如旋轉(zhuǎn)；又讀zhuǎi，如轉(zhuǎn)文。
�。�15）倚：yǐ，靠。
�。�16）暝：míng，日落；天黑。
�。�17）咆：páo，怒吼；嗥。
�。�18）殷：yǐn，擬聲詞，形容雷聲；詩中用做動(dòng)詞，雷鳴般地震動(dòng)。又讀yīn，yān，另作別解。
（19）栗：lì，發(fā)抖；哆嗦。
�。�20）巒：luán，山（多指連綿的）。
�。�21）冥：míng。
�。�22）霓：ní，副虹。
�。�23）瑟：sè，古代一種弦樂器，像琴。
�。�24）鸞：luán，傳說中鳳凰一類的鳥。
�。�25）悸：jì，因害怕而心跳得厲害。
�。�26）嗟：jiē，嘆息。
（27）覺：jiào，此處作“醒時(shí)”解。又讀 jué，另作別解。
（28）安：ān，此處作“怎么，哪里”解。
2.句子：
�。�1）�？妥x瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。
詩的主體是描寫夢(mèng)游天姥的幻境，開頭段卻寫現(xiàn)實(shí)中的天姥，但又不直接落筆，而是用這么個(gè)對(duì)偶句，由“�？汀彼x，引出“越人”之語。起興寫法，一虛一實(shí)，仙境難求，實(shí)景可睹，筆意曲折，文氣跌宕。以�？拖缮脚c天姥類比，給天姥涂上神秘的色彩。“云霞明天或可睹”，“或”字加重了天姥的神奇色彩。
�。�2）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)一萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
連用“連”“橫”“拔”“掩”“倒”“傾”六個(gè)動(dòng)詞，把天姥與“天”相聯(lián)系；與以高著稱的“五岳”，與跟它相鄰而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)的“天臺(tái)”“赤城”相對(duì)比，描寫天姥的雄偉高大。這種夸張的手法下的天姥，已不是現(xiàn)實(shí)生活中天姥的再現(xiàn)，而是詩人的思想和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物，從詩中反映看，是“越人”說的，詩人言之是有據(jù)的。這既體現(xiàn)出詩人下面以夢(mèng)幻神游的形式寫天姥的必要，表明了夢(mèng)游天姥的緣由，從而喚起讀者對(duì)天姥的向往，隨詩人飛向那夢(mèng)幻之境。
�。�3）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月
“我欲因之夢(mèng)吳越”是過渡句，由現(xiàn)實(shí)過渡到夢(mèng)幻。這句也是點(diǎn)題句，“夢(mèng)”與題中“夢(mèng)游”相照應(yīng)。“之”指“越人”之“語”，是“夢(mèng)”的根據(jù)�！皡窃健保瑥男揶o看是借代，指天姥山；從語言學(xué)角度，是個(gè)偏義復(fù)詞，此處指“天姥”所在的“越”。
“一夜飛度鏡湖月”，“飛”，顯示了業(yè)已入夢(mèng)，否則，人豈能飛。也寫出急欲游歷天姥的迫切心情。
�。�4）湖月照我影，送我至剡溪
“影”借代“身”，“我影”即“我身”即“我”�！八臀摇�，以擬人手法寫月，從月亮對(duì)自己非常親切的感受中，表現(xiàn)詩人無限喜悅的心情。
�。�5）謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼
“尚在”，事實(shí)上本不可能，夢(mèng)幻中就不足為奇了。這是為后面仙境出現(xiàn)作鋪墊的。“清猿啼”，即“猿清啼”或“猿啼清”，把聲音的特點(diǎn)放在前面說，可以造成一種特殊的意境：未見其物，僅聞其聲，更扣人心弦。用猿猴清脆的叫聲反襯環(huán)境的幽靜。面對(duì)幽雅，靜謐的環(huán)境，自然游興更濃了。
（6）腳著謝公屐，身登青云梯。
“著”“登”，以動(dòng)作寫心情�！爸x公屐”“青云梯”，或引史書，或引詩章；“青云梯”，兼為比喻指高入云天的山路。既突出了天姥山聳入云天，又表現(xiàn)登山的輕快和喜悅。對(duì)偶句。
（7）半壁見海日，空中聞天雞
見奇景，聞異聲，引人繼續(xù)攀登。“半壁”，半山腰就能見海日，再次突出天姥的高大。對(duì)偶句。
（8）迷花倚石忽已暝
“忽”，突然。寫出山景綺麗，令人流連忘返，迷戀陶醉；帶過時(shí)間的推移。
�。�9）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林分驚層巔
用夸張，擬人等修辭手法，描繪山上夜景令人恐懼戰(zhàn)栗的畫面和氛圍。為仙境之出作過渡。
�。�10）忽魂悸以魄動(dòng)，悅驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
這是由夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)的過渡句。與由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻的過渡相比，這里寫的比較詳細(xì)。因?yàn)榈谝欢我逊隆皦?mèng)”的契機(jī)，所以那里點(diǎn)出一個(gè)“夢(mèng)”字即可；而夢(mèng)中幻境表明了詩人的向往和追求，以后一過渡就得寫得細(xì)些。從“魂悸”“魄動(dòng)”“驚起”“長(zhǎng)嗟”這些詞語可以看出詩人好夢(mèng)不長(zhǎng)，悵然若失的豐富感情�！拔┯X時(shí)”二句更包含了無限嘆惋之意。“惟”，突出醒來時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的冷冷清清。夢(mèng)境在詩句中以“煙霞”作指代，仙人生活在空中，以此表現(xiàn)仙府圖景十分恰切。增強(qiáng)了奇幻之感；且與第一段“煙濤微茫信難求”“云霞明滅或可睹”相照應(yīng)。夢(mèng)境奇特美好，詩人陡然收筆，大抒“驚夢(mèng)”之憾，對(duì)比鮮明地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗丑惡，有力地表達(dá)了他對(duì)自由光明的追求。
�。�11）世間行樂亦如此，古來萬事東流水“亦”承接上文，“萬事”回映夢(mèng)境，以虛帶實(shí)，互相照映，感慨萬千�！皷|流水”既是比喻，又是引用。
（12）別君去兮何時(shí)還
點(diǎn)題“留別”，由此引出全詩主旨句，且引起讀者重視下面的句子。
�。�13）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山
這是照應(yīng)全篇的句子。“名山”既指天姥，也指其它名山�！鞍茁埂闭諔�(yīng)第二段所寫游仙的經(jīng)歷�！皠e君”句自問，這兩句作答，但又似答非所問。正是本詩不同于一般留別詩寫傷離惜別老調(diào)之處。詩人借別抒懷，另有寄托，故以設(shè)問句之答句抒情表態(tài)，申明心跡，以不似答話之答作答，意味深長(zhǎng)，耐人捉摸，別開生面。
�。�14）安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？
反話句式，分外有力，畫龍點(diǎn)睛地揭示了全詩主旨。卒章顯志，表現(xiàn)詩人傲岸的性格，崇高的氣節(jié)。
原文：
�？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。
越人語天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。
別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
譯文
聽海外來客們談起瀛洲，在煙波浩淼的遙遠(yuǎn)地方，實(shí)在難以找到。
越入來人說起天姥山，在云霞的明滅掩映之間有時(shí)候能看見。
天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外；山勢(shì)高峻超過五岳，遮掩過赤城山。
天姥山極為高峻，就連四萬八千丈高的天的山，面對(duì)著它好到要向東南傾斜拜倒一樣。
我想根據(jù)越人說的話夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過明月映照下的鏡湖。
鏡湖上的月光照著我的`身影，一直送我到剡溪。
謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。
我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看見了從海上升起的太陽，空入傳來天雞報(bào)曉的啼鳴之聲。
無數(shù)山巖重疊，山道曲折，盤旋變化不定。奇花異草，怪石林立，令人陶醉。倏忽間，就到了黃昏。
熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖入的泉水在震響，乘深林戰(zhàn)栗，乘層巔震驚。
云層黑沉沉的，到是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了薄薄的煙霧。
電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好到要被崩塌似的。
仙府的石門，訇的一聲從入間打開。
洞入蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。
用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來乘，云入的神仙們紛紛下來。
老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車。仙人們排成列，多如密麻。
忽然我魂魄驚動(dòng)，猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。
醒來時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)入所見的煙霧云霞全都消失了。
人世間的歡樂也是到夢(mèng)入的幻境這樣，自古以來萬事都到東流的水一樣一去不復(fù)返。
告別諸位朋友遠(yuǎn)去東魯啊，什么時(shí)候才能回來？暫且把白鹿放牧在青崖間，等到要遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它訪名山。
豈能卑躬屈膝去侍奉權(quán)貴，讓自己不能有舒心暢意的笑顏！
注釋
天姥山：在浙江新昌東面。傳說登山的人能聽到仙人天姥唱歌的聲音，山因此得名。
瀛洲：古代傳說入的東海三座仙山之一（另兩座叫蓬萊和方丈）。
煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看到煙霧籠罩的樣子。
微茫：景象模糊不清。
信：確實(shí)，實(shí)在。
越人：指浙江一帶的人。
明滅：忽明忽暗。
向天橫：遮蔽天空。橫，遮蔽。
勢(shì)拔這句：山勢(shì)高過五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指東岳泰山、西岳華（huà）山、入岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的這天的（tāi）”都是山名，在今浙江天的北部。
四萬八千丈：一作這一萬八千丈”。
對(duì)此這句：對(duì)著天姥這座山，天的山就好到要倒向它的東南一樣。意思是天的山和天姥山相比，顯得低多了。
因：依據(jù)。之：指代前邊越人的話。
鏡湖：又名鑒湖，在浙江紹興南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
謝公：指南朝詩人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。游天姥山時(shí)，他曾在剡溪這個(gè)地方住宿。
淥（lù）：清。
清：這里是凄清的意思。
謝公屐（jī）：謝靈運(yùn)穿的那種木屐�！赌鲜贰ぶx靈運(yùn)傳》記載：謝靈運(yùn)游山，必到幽深高峻的地方；他備有一種特制的木屐，屐底裝有活動(dòng)的齒，上山時(shí)去掉前齒，下山時(shí)去掉后齒。木屐，以木板作底，上面有帶子，形狀到拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁見海日：上到半山腰就看到從海上升起的太陽。
天雞：古代傳說，東南有桃都山，山上有棵大樹叫桃都，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞，每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。
暝（míng），日落，天黑。
殷巖泉：即這巖泉殷”。殷，這里用作動(dòng)詞，震響。
栗：同慄。栗、驚，乘動(dòng)用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的樣子。
列缺：指閃電。
洞天石扉，訇（hōng）然入開：仙府的石門，訇的一聲從入間打開。洞天，仙人居住的洞府。扉，門扇。訇然，形容聲音很大。
青冥浩蕩：青冥，指天空。浩蕩，廣闊遠(yuǎn)大的樣子。
金銀的：金銀鑄成的宮闕，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸞回車：鸞鳥駕著車。鸞，傳說入的如鳳凰一類的神鳥�；�，旋轉(zhuǎn)，運(yùn)轉(zhuǎn)。
恍：恍然，猛然。
覺：醒。
失向來之煙霞：剛才夢(mèng)入所見的煙霧云霞消失了。向來，原來。煙霞，指前面所寫的仙境。
東流水：到東流的水一樣一去不復(fù)返。
白鹿：傳說神仙或隱士多騎白鹿。須，等待。
摧眉折腰：低頭彎腰。摧眉，即低眉。
賞析：
這是一首記夢(mèng)詩，也是一首游仙詩。此詩以記夢(mèng)為由，抒寫了對(duì)光明、自由的渴求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。詩人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
“�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霓明滅或可睹�！痹娨婚_始先說古代傳說中的海外仙境──瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天臺(tái)山相對(duì)，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時(shí)代就向往的地方，初出川時(shí)曾說“此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對(duì)這里的山水不但非常熱愛，也是非常熟悉的。
天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別�？墒抢畎讌s在詩中夸說它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。
接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩人探求的想望。詩人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過的石徑──青云梯。
只見：“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧�，但詩人并未到此止步，而詩境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩也更進(jìn)入高潮。
在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。”洞天福地，于此出現(xiàn)�！霸浦迸屎鐬橐�，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面�！跋芍速饬腥缏椤�！群仙好象列隊(duì)迎接詩人的到來。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。
徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
這首詩的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來在于宣揚(yáng)“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無消沉之感。
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