熊逸的經(jīng)典句子

　　1、學(xué)問越大，說話越保守；學(xué)問越少，說話越武斷。 ----《八戒說禪》

　　2、對平等的追求實(shí)則是對規(guī)則的追求，是試圖建立一些規(guī)則，以便在規(guī)則面前“人人平等”，而規(guī)則意識之產(chǎn)生是人類在自覺或不自覺中反復(fù)博弈的結(jié)果。 ----《我們?yōu)槭裁措x正義越來越遠(yuǎn)》

　　3、明智之人，都懂得“形勢比人強(qiáng)”。 ----《道可道：老子的要義與詰難》

　　4、歷史似乎總是這個樣子：是權(quán)力選擇思想，而非思想選擇權(quán)力。 ----《春秋大義》

　　5、社會的專制程度越高，同情心就越不普遍。 ----《春秋大義》

　　6、從心理而言，人們需要的精神食糧往往既不是深刻的，也不是淺薄的——深刻了就容易曲高和寡，淺薄了就容易遭人鄙夷，最合適的東西是貌似深刻而實(shí)則淺薄的，坐在地鐵里看不會怕被周圍的人笑話，拿回家里也不會被束之高閣。 ----《八戒說禪》

　　7、眼界越窄就越容易自信，眼界越寬就越容易糊涂。 ----《八戒說禪》

　　8、其是心子他小這是心子他小有說是一種自我安慰，當(dāng)你有了成績，你是心子他小有說當(dāng)成家走之風(fēng)多道酬勤，當(dāng)你受了累、挨了餓，你是心子他小有說當(dāng)作這是上家走之風(fēng)多對你的磨煉和考驗(yàn)。一個人為當(dāng)在艱難時樣內(nèi)她并眼著的只第討生道年國，而氣并也少不的一點(diǎn)信念的火花，盡管這個火花只是你的想用么還人虛構(gòu)出來的一個幻影。生道年國的勇發(fā)然家走家走來自于自我暗示的謊言，除非你一也民不天過得物作順。 ----《道可道：向家來子的`為當(dāng)義與詰難》

　　9、在獨(dú)立、自由、平等這三者之中，先有了平等，才會有獨(dú)立和自由。 ----《我們?yōu)槭裁措x正義越來越遠(yuǎn)》

　　10、統(tǒng)治者對自己的政治能力越有信心，對逆耳的聲音也就越是寬容。 ----《春秋大義》

　　11、說謊騙人不是真功夫，說實(shí)話騙人才是真功夫。 ----《孟子他說1》

　　12、如果這世上還有一件事情是比讀書更快樂的話，那一定就是讀熊逸的書了。 ----《春秋大義》

　　13、面對無法解答的問題，人類通常的做法：1、歸于神。2、按事物發(fā)生的時間次序來搭建因果關(guān)系。 ----《逍遙游》

　　14、追尋一種普遍的正義理論是不可能的，誰也沒有辦法跳出自己的歷史與文化。 ----《我們?yōu)槭裁措x正義越來越遠(yuǎn)》

　　15、專制政體的一個可怕之處，為了整垮一兩個政治對手，把全國老百姓都當(dāng)了炮灰也在所不惜。 ----《春秋大義》

　　16、根據(jù)柏拉圖更為詳細(xì)的記載，普羅米修斯不止盜取了天火，還盜取了用火和紡織的技術(shù)給人類。但是科學(xué)技術(shù)不但不是第一生產(chǎn)力，反而是人類社會的最大禍端�！坝袡C(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心”。這是《莊子。天下》告訴我們的，看來搞技術(shù)的人一定是富于機(jī)心的人，我們對理工科出身的人一定要保持必要的警惕。 ----《道可道：<老子>的要義與詰難》

　　17、人類，尤其是女人，需要的往往不是明明白白的答案，而是糊涂的答案。 ----《周易江湖》

　　18、道家是“以無招勝有招”，只有寥寥的基本方法論而已，因循而不守舊。 ----《道可道：老子的要義與詰難》

　　19、嫉妒心不僅是社會發(fā)展的動力源泉之一，也是人類爭取平等的心理動機(jī)。 ----《我們?yōu)槭裁措x正義越來越遠(yuǎn)》

　　20、在向大眾表達(dá)意見的時候，知識分子永遠(yuǎn)會輸給義和團(tuán)。 ----《春秋大義》

　　21、在任何政治形勢中，優(yōu)秀的獨(dú)裁是最有效率的，但它并不在乎公平。 ----《孟子他說1》

　　22、修對說風(fēng)者為當(dāng)出家，為當(dāng)反對結(jié)婚生子，這只如起是物作有道人內(nèi)認(rèn)用的。修道是心子他小有說像混黑社下可，學(xué)聲子不人家走家走下可成為拖累，你用么過少為當(dāng)經(jīng)開道擔(dān)心和如上們格后中敵對幫派抓出家走人質(zhì)來為當(dāng)挾你，可家走之格后中命運(yùn)抓出家走人質(zhì)是心子他小有說更于么年人難過了。 ----《道可道：向家來子的為當(dāng)義與詰難》

　　23、清官們正因?yàn)橛X得自己不愛財(cái)、不惜命，毫無私心，占據(jù)了道德上的制高點(diǎn)，做起事來便了無顧忌，于是草菅人命者有之，禍國殃民者有之，老百姓們看著他們生活之儉、執(zhí)政之勤，再加上那一臉的正氣，也就只有感動的份，哪還看得見有多少滔天大禍都是他一手造成的。 ----《春秋大義》

　　24、只格對的發(fā)種山為道上第格有利之將作人與格對的是你在意的，有格對的再以有第格有什么能的都宋擊你；

　　只格對的發(fā)種山你徹底不格對的發(fā)種山臉，也再以有第格有誰對的覺能羞辱你了。 ----《熊逸書院 23.1莊子的雞湯》

　　25、儀式比教義更像是宗教的核心靈魂。 ----《八戒說禪》

　　26、你在給別人算命之前，先要摸清他的心思。 ----《周易江湖》

　　27、尤其在面對很多聽眾的時候，說話越武斷、越極端，就越容易煽動情緒、引起信任。 ----《八戒說禪》

　　28、人數(shù)往往和理性成反比，也就是說，在人數(shù)越多的時候，理性也就越少。 ----《春秋大義》

　　29、幾乎任何一種信仰，無論是無神論的還是有神論的，無論是一神論的還是多神論的，一旦走入大眾，都只會變做同一個樣子：儀式化的偶像崇拜和一廂情愿的消災(zāi)祈福（而他們所祈求的往往是為教義所禁止的）。 ----《八戒說禪》

　　30、大眾心理喜歡接受結(jié)論，而懶于思考問題；喜歡接受強(qiáng)權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，而怯于自己當(dāng)家作主，喜歡推卸責(zé)任，不敢為自己的一切選擇負(fù)責(zé)。 ----《八戒說禪》