圣杯騎士影像散文詩(shī)
我曾提到，三個(gè)國(guó)家的導(dǎo)演未曾拍出過(guò)真實(shí)影像：韓國(guó)、法國(guó)和美國(guó)。因?yàn)閷?duì)第一個(gè)國(guó)家的批評(píng)，導(dǎo)致招來(lái)罵名，所以我不愿再談它。至于第二個(gè)國(guó)家為何也沒(méi)能拍出真實(shí)影像，我記得也曾在不同的場(chǎng)合反復(fù)提及，在此我不打算展開(kāi)細(xì)說(shuō)，只是提醒兩點(diǎn)：①“新現(xiàn)實(shí)主義”為何在法國(guó)落地生根后轉(zhuǎn)變成“新浪潮”？②為何達(dá)內(nèi)兄弟的電影在法語(yǔ)片里顯得如此另類(lèi)？如果你想知道這兩個(gè)問(wèn)題的答案，可以在我寫(xiě)給不同電影的影評(píng)中尋得，到時(shí)也便能明白法國(guó)人確實(shí)沒(méi)有拍出過(guò)所謂的真實(shí)影像。
這篇文章，我想詳細(xì)談?wù)劦氖堑谌齻�(gè)國(guó)家——美國(guó)。我們將從好萊塢的某一類(lèi)電影講起，這類(lèi)電影非常特殊，好像只有美國(guó)人“樂(lè)此不�！钡卦谂�。它有一個(gè)專名，叫“災(zāi)難片"。幾乎每年，我們都能從琳瑯滿目的好萊塢商品中看到它的身影。在此，也不對(duì)這一類(lèi)型的電影展開(kāi)詳細(xì)探討，而是想講一下“災(zāi)難片”背后的敘述邏輯。
顧名思義，“災(zāi)難片”講得就是未來(lái)某個(gè)時(shí)空，災(zāi)難降臨地球，人類(lèi)如何渡過(guò)難關(guān)的`故事。所以，它基本的敘述邏輯在于一開(kāi)始就要為人類(lèi)創(chuàng)造一個(gè)假想或未來(lái)有可能發(fā)生的災(zāi)難，然后整架敘述機(jī)器才能發(fā)動(dòng)起來(lái)，持續(xù)地運(yùn)轉(zhuǎn)下。
此類(lèi)電影為何在美國(guó)蓬勃發(fā)展？尤其當(dāng)我們看到世界各地層出不窮的災(zāi)難，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了“災(zāi)難片”可以抵達(dá)的真實(shí)性。其中道理，實(shí)則不難理解。美國(guó)作為全球最為富裕、最為安定的國(guó)家，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)到了一種“過(guò)真實(shí)”的狀態(tài)，“迪斯尼樂(lè)園”極好地指出了這種“過(guò)真實(shí)”狀態(tài)。在這樣的狀況下，美國(guó)人需要“制造”災(zāi)難來(lái)瓦解這種虛假的“過(guò)真實(shí)”狀態(tài)。
他們正是借此，來(lái)體驗(yàn)他們所能感知的“真實(shí)”。通過(guò)觀看這種類(lèi)型的電影，美國(guó)人民不僅能重新喚起因?yàn)榘矘?lè)而不斷喪失的應(yīng)急心理，同時(shí)真真切切地體驗(yàn)到了“存在”的脆弱性。最后，是向世界人民灌輸?shù)拿朗絻r(jià)值觀：人類(lèi)終將通過(guò)自自身努力戰(zhàn)勝災(zāi)難。
故而，“災(zāi)難片“的主導(dǎo)邏輯就在于人類(lèi)永遠(yuǎn)是“被災(zāi)難”，它從來(lái)都不會(huì)是真正的災(zāi)難。這同樣反映在美國(guó)電影所傳布的意識(shí)形態(tài)上�？梢杂脙蓚�(gè)詞總結(jié)：杞人憂天、無(wú)病呻吟。因?yàn)闆](méi)有問(wèn)題了，美國(guó)人才需要在電影中制造問(wèn)題，因而這只能是無(wú)病呻吟。
泰倫斯.馬力克的《圣杯騎士》很好地體現(xiàn)了美國(guó)電影的這種意識(shí)形態(tài)。你可以說(shuō)它的主題無(wú)限廣大：人生、愛(ài)情、自然、宇宙……但反過(guò)來(lái)，正因?yàn)橹黝}的而過(guò)于宏大與抽象，看起來(lái)也好像啥都沒(méi)講。
泰倫斯.馬力克非常聰明，可以借助標(biāo)志性的移進(jìn)鏡頭、囈語(yǔ)旁白、破碎敘事，讓影像時(shí)間一直發(fā)展下，而不用受到時(shí)間的限制。這也是為何這部電影看10分鐘與100分鐘，實(shí)則無(wú)異。你甚至可以選擇任何時(shí)間開(kāi)始看起，隨機(jī)跳躍都行，而不太會(huì)影響影片最后的觀感。
這是很可惜的，這位被冠以“哲學(xué)家”的電影導(dǎo)演，如果繼續(xù)這樣走下，只會(huì)辱沒(méi)這一傳統(tǒng)的光榮。
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