胡子問(wèn)題散文欣賞

　　說(shuō)起著名國(guó)畫(huà)大師張大千，我們自然會(huì)想到他那副飄逸的胡須。對(duì)于今天的人們，張大千的“美髯”，已經(jīng)成為他國(guó)畫(huà)事業(yè)的一種象征。如果有誰(shuí)給我們一個(gè)刮了胡子的張大千，我們?cè)谛睦砩希�恐怕是很難接受的。

　　但年輕時(shí)，張大千的胡子也曾經(jīng)是個(gè)問(wèn)題。有一次，大師與幾位朋友聚會(huì)，朋友們?yōu)樗�覺(jué)時(shí)胡子放在被窩里面好還是被窩外面好起了爭(zhēng)執(zhí)。爭(zhēng)執(zhí)間有人問(wèn)張大千：“您睡覺(jué)時(shí)胡子是在被窩里面，還是在被窩外面呢？”張大千一時(shí)難以作答，回家后便刻意在睡覺(jué)時(shí)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)與觀(guān)察：一會(huì)把胡子放在被窩里面，覺(jué)得不妥，一會(huì)又把胡子放在被窩外面，仍然覺(jué)得不妥。翻來(lái)覆去，折騰了一宿，也沒(méi)有解決胡子到底應(yīng)該放在被窩里面還是放在被窩外面的問(wèn)題。

　　從張大千的“胡子問(wèn)題”，我想起了契訶夫筆下的那個(gè)可憐的小公務(wù)員。那個(gè)被可惡的噴嚏所打擾的將軍，雖然不是他的上司，而將軍也并沒(méi)有把那個(gè)噴嚏當(dāng)回事。但噴嚏卻成了小公務(wù)員的一塊心病，以致于把不是問(wèn)題的事情搞成了“問(wèn)題”，而且越搞越大，最終導(dǎo)致了這位小公務(wù)員在將軍的責(zé)罵聲中走向了死亡。

　　類(lèi)似張大千“胡子問(wèn)題”的事情，在我們的日常生活中，也在經(jīng)常發(fā)生著。昨天，我在一個(gè)按摩診所，就碰到了一位大嫂，她對(duì)醫(yī)生口述說(shuō)，自己渾身是病，幾乎無(wú)法正常生活。在醫(yī)生的尋問(wèn)之下，她說(shuō)出了自己的“病根”。原來(lái)，在某大學(xué)當(dāng)教授的博士?jī)鹤樱�已�?jīng)三十歲了，還沒(méi)有成家，她整天為自己的兒子擔(dān)憂(yōu)，于是才有了這渾身的毛病。我對(duì)她說(shuō)，你兒子身為博士，又有學(xué)校招攬人才送的一百好幾十平米的房子，每月上萬(wàn)元的工資，年齡也不大，找個(gè)對(duì)象怎么會(huì)成為問(wèn)題呢？你的毛病是自找的！

　　從診所回來(lái)的路上，我就想，這不又是一個(gè)“胡子問(wèn)題”嗎？

　　仔細(xì)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從張大千的“胡子問(wèn)題”，到小公務(wù)員的“噴嚏問(wèn)題”，再到那位大嫂的“兒媳問(wèn)題”，其共同點(diǎn)都是杞人憂(yōu)天的自尋煩惱。這些煩惱，并不是真實(shí)的存在，而是他們自己的主觀(guān)臆造或者自我放大形成的“偽”問(wèn)題。

　　形成“胡子問(wèn)題”的原因，心理學(xué)家已經(jīng)為我們做過(guò)解釋。由于利害的關(guān)系，一旦關(guān)系個(gè)人切身利益的某種事情發(fā)生，自己的認(rèn)識(shí)與感受，會(huì)產(chǎn)生一種“暈輪”效應(yīng)——與同樣的事情發(fā)生在別人身上時(shí)的認(rèn)識(shí)，會(huì)有某種程度的偏差：容易憑個(gè)人的臆斷，對(duì)事情的性質(zhì)、過(guò)程、結(jié)局、影響進(jìn)行放大或者縮小。我們平常說(shuō)的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”和“當(dāng)局者迷”，就是這個(gè)意思。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就是，親人去世了，我們的同事、鄰居、朋友也會(huì)有某種程度的悲傷，但他們的悲傷與自己的悲傷是不能同日而語(yǔ)的；同樣，別人的親人去世時(shí)，我們的感受與失去親人者的感受也是不能相提并論的。

　　正是這種“暈輪”效應(yīng)，使我們特別在乎發(fā)生在自己身上的事情，特別在乎這些事情可能導(dǎo)致的社會(huì)輿論評(píng)價(jià)。這就使得一些本來(lái)不是問(wèn)題的“問(wèn)題”，一旦發(fā)生在自己身上，反而成為了問(wèn)題。我們前面講的“胡子問(wèn)題”、“噴嚏問(wèn)題”、“兒媳問(wèn)題”都是這樣產(chǎn)生的。而這些問(wèn)題一旦產(chǎn)生出來(lái)，就會(huì)成為困擾我們的根根繩索，束縛住我們的思想與手腳。這就是為什么年齡越大的人膽子越小、魄力越小、顧慮越多、煩惱越多，性格與行為方式越趨于保守的原因。

　　要擺脫類(lèi)似“胡子問(wèn)題”的困擾，關(guān)鍵在于對(duì)生活要有一個(gè)正確的態(tài)度。人的一生，可能遇到的“問(wèn)題”無(wú)非兩類(lèi)：一類(lèi)是“真”問(wèn)題，即不可避免的人生困難與挫折。再一類(lèi)是“偽”問(wèn)題，即自尋煩惱生成的“胡子問(wèn)題”之類(lèi)。如果我們對(duì)于人生有一個(gè)豁達(dá)的態(tài)度，懂得人生煩惱的必然性，懂得人生煩惱是我們生活中不可缺少的組成部分，那么，對(duì)于“真”問(wèn)題，我們就有了必要的思想準(zhǔn)備，也就有了面對(duì)的勇氣和解決的辦法。而有了這樣的豁達(dá)態(tài)度，我們的工作和生活就會(huì)放得開(kāi)、收得攏，拿得起、放得下，游刃有余，進(jìn)退有據(jù)，“偽”問(wèn)題便會(huì)少發(fā)生，或者不發(fā)生�！昂�子”自然也就不再是什么“問(wèn)題”了。

　　“胡子問(wèn)題”給我們的啟示，歸結(jié)為一句話(huà)，就是“有些事不能不當(dāng)事，有些事又不能太當(dāng)事”。參透了這句話(huà)，便會(huì)成為生活的明白人。

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