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淺談初中散文閱讀教學(xué)
我們都知道散文是文學(xué)作品中的一個(gè)重要成員，那么，以下是小編給大家整理收集的淺談初中散文閱讀教學(xué)，供大家閱讀參考。
淺談初中散文閱讀教學(xué)1
關(guān)鍵詞：散文 閱讀 多媒體 情感
散文是自有文明以來(lái)，最古老的文學(xué)樣式之一。從語(yǔ)言色調(diào)看來(lái)，散文如素描，清淡、淡雅，它是智慧的結(jié)晶，是情感的宣泄。散文的筆法無(wú)拘無(wú)束，變化無(wú)窮，在散文的筆下，有奧妙無(wú)窮的大千世界，有微妙難測(cè)的內(nèi)心世界。散文有時(shí)令我們愉悅，有時(shí)令我們沉思，有時(shí)令我們長(zhǎng)嘆，有時(shí)令我們?nèi)崮c百轉(zhuǎn)……
筆者在執(zhí)教期間，每周的學(xué)科備課活動(dòng)中經(jīng)常涉及大多數(shù)教師在講解散文時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題，重視體裁卻淡化了散文的情感，消失了散文應(yīng)有的味道。筆者深深感到教師經(jīng)常重視的是問(wèn)題、語(yǔ)法及思想內(nèi)涵，缺失了散文的美感。因此，筆者認(rèn)為這一問(wèn)題是很有必要去探尋研究一番的，那么，為何情味深長(zhǎng)的散文通過(guò)閱讀教學(xué)，學(xué)生卻感覺(jué)索然無(wú)味呢？那么到底是為什么呢？
我們先來(lái)看一個(gè)教學(xué)案例：
一、揭示文章主旨，作者介紹
二、初讀課文，了解大意
1.自讀課文。
2.檢查學(xué)生自讀效果。
3.分小節(jié)朗讀課文。
三、再讀文章，理清思路
1.自由朗讀課文，思考與討論文章有關(guān)問(wèn)題。
2.教師提問(wèn)，學(xué)生回答，教師指導(dǎo)學(xué)生給文章分段。
四、研讀課文，深入理解
逐段分析課文，加以討論探究。
五、品讀課文
六、布置作業(yè)
想必很多教師都這樣上過(guò)散文閱讀課吧！這樣上的閱讀課確實(shí)也有一些優(yōu)點(diǎn)：每一步都有清晰的閱讀目標(biāo)，從讀入手，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)散文；從初讀感知課文內(nèi)容，到品讀文章語(yǔ)言，到體會(huì)作者情感，循序漸進(jìn)、步步深入，從而整體把握文章脈絡(luò)。所以，很多時(shí)候被教師“慣性”演繹，這樣一來(lái)，雖然閱讀教學(xué)順風(fēng)順?biāo)�，四平八穩(wěn)，但是詩(shī)意盎然的散文就被我們肢解得索然無(wú)味。這樣散文閱讀就變得單調(diào)、乏味，令學(xué)生聽(tīng)得無(wú)趣，漸漸對(duì)散文就失去了學(xué)習(xí)興趣。那么如何提高閱讀效率呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面做。
散文的教學(xué)包括分析散文和欣賞散文。分析散文，教師應(yīng)該分析散文的情感之美和哲思之美，應(yīng)挖掘作者所見(jiàn)所聞中的所思所感；同時(shí)理解文章的深刻底蘊(yùn)。欣賞散文，欣賞文章的形式之美和語(yǔ)言之美。為了使我們的散文教學(xué)成為有效教學(xué)，我們教師應(yīng)該這樣做。
一、指導(dǎo)學(xué)生欣賞散文的情感美
義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材的`八年級(jí)上冊(cè)中，朱自清的散文《背影》，作者設(shè)置了在家庭災(zāi)禍后父親送兒子遠(yuǎn)行的背景，描述了父親送子的場(chǎng)面，細(xì)致入微地刻畫(huà)了父親為“我”買橘子的場(chǎng)景，以及“我”的幾次流淚的場(chǎng)景。對(duì)于這些，如果我們只是冷眼旁觀、漠然處之，就很難喚起我們的情感。我在對(duì)這篇文章的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，深切體會(huì)一個(gè)父親在家國(guó)兩茫茫之際送子遠(yuǎn)行時(shí)的牽掛和不忍，和那種滿懷希望但前景暗淡的復(fù)雜的心理感受，那么文章的情感就很容易把握了。
具有了審美意境后，教師就應(yīng)放手讓學(xué)生通讀文章。學(xué)生自己感受語(yǔ)言材料，隨著學(xué)生心理活動(dòng)和情感的投入，學(xué)生就會(huì)被文章所感染。在朗讀中，教師可以選擇符合文章的、恰當(dāng)?shù)谋尘耙魳?lè)來(lái)襯托文章，更好地激發(fā)學(xué)生的情感。例如，我在七年級(jí)上冊(cè)《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)中，在前半部分的“憶花”中，作者回憶起以前和現(xiàn)在的不愉快的事，我讓學(xué)生領(lǐng)悟作者的情感，引導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)應(yīng)該用低沉且略帶悲傷地語(yǔ)調(diào)朗讀；在后半部分，作者看到生機(jī)勃勃的紫藤蘿，心靈受到觸動(dòng)，我又引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該用輕松愉快的心情去朗讀；在文章的最后“悟花”部分，我讓學(xué)生反復(fù)讀，細(xì)細(xì)地品味，體會(huì)課文的主旨。
二、指導(dǎo)學(xué)生欣賞散文的哲思美
在散文的有效教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)散文的分析，不能只停留在人、物的特征及其生活、場(chǎng)景等表層結(jié)構(gòu)的分析上，要探索隱藏在作者背后的心理感受，了解作者的寫作背景和主觀感受。例如，在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊(cè)魯迅的《風(fēng)箏》中，進(jìn)入中年的“我”，在回憶并自責(zé)青年時(shí)代曾奉行“長(zhǎng)幼有序”的封建道德而虐殺兒童天性的錯(cuò)誤，當(dāng)“我”向當(dāng)年的小兄弟認(rèn)錯(cuò)并期待原諒時(shí)，對(duì)方卻早已忘卻并詫異地笑著，使“我”陷入一種無(wú)可把握的悲哀。而這種可貴的自責(zé)和寬容別人過(guò)錯(cuò)的品質(zhì)，是建立在“我”自我解剖的基礎(chǔ)之上的。我在對(duì)這篇文章的教學(xué)中，抓住親情和自省精神來(lái)突破，通過(guò)這樣的深入分析，揭示出了作品藝術(shù)構(gòu)造的真諦。
所以我認(rèn)為，散文文學(xué)作品的焦點(diǎn)，并不是為敘事而敘事、為寫人而寫人，它所表達(dá)的是對(duì)生活、社會(huì)、人生的獨(dú)特的感受。所以，在教學(xué)中教師必須引導(dǎo)學(xué)生深入分析隱藏在作品中的信息，從而體會(huì)作品的哲思之美。
三、指導(dǎo)學(xué)生欣賞散文的形式美
在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)朗讀課文，認(rèn)真揣摩作者的思路，從結(jié)構(gòu)入手，理清脈絡(luò)，使學(xué)生感悟到作品的結(jié)構(gòu)之妙，感悟到作品的行文之理。例如，我在對(duì)宗璞的《紫藤蘿瀑布》的教學(xué)中，分析全文圍繞紫藤蘿花抒發(fā)感情，由看花、憶花、思花構(gòu)成，層層深入地表達(dá)主旨�？椿�，按花瀑、花穗、花朵來(lái)寫，越來(lái)越體現(xiàn)花的活潑熱鬧、生機(jī)勃勃；憶花，先寫“我”沉浸在“花朵的光輝中”，感受到“精神的寧?kù)o和生的喜悅”，然后寫花所受的苦難，最后寫花歷盡磨難又煥發(fā)生機(jī)；思花，作者開(kāi)創(chuàng)理性的思考，領(lǐng)悟到生命的美好。我引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟作者由紫藤蘿花盛開(kāi)的景象，體會(huì)到“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”真理，表達(dá)了對(duì)頑強(qiáng)生命的贊嘆。
四、指導(dǎo)學(xué)生欣賞散文的語(yǔ)言美
散文是精致的語(yǔ)言藝術(shù)，因此，我在散文教學(xué)中，幫助學(xué)生理解那些表情達(dá)意深刻的詞句，感受作者運(yùn)用語(yǔ)言的美妙之處、深刻之意。例如，宗璞的《紫藤蘿瀑布》中，“花朵一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！”這句中，用了“挨”“ 接”“ 推”“ 擠”，四個(gè)動(dòng)詞，通過(guò)擬人的手法，把花兒繁密、茂盛盛開(kāi)的景象生動(dòng)地描繪了出來(lái)，給人一種生動(dòng)活潑、賞心悅目的感覺(jué)，使我們領(lǐng)略到紫藤蘿瀑布的美景。
五、結(jié)合使用現(xiàn)代教育技術(shù)手段
想象在散文閱讀過(guò)程中是不可缺少的，在散文教學(xué)中教師可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度，不同方面理解文章，想象散文中描寫的事物、描繪的景物，同時(shí)可以利用插圖或多媒體課件，為學(xué)生建立廣闊的想象空間。例如，在閱讀《桂林山水》時(shí)，教師同時(shí)播放多媒體課件，學(xué)生通過(guò)視覺(jué)來(lái)體會(huì)作者的描寫，發(fā)揮想象，在腦海中浮現(xiàn)“舟在碧波上，人在畫(huà)中游”的美麗畫(huà)卷；在閱讀朱自清的《春》里的語(yǔ)句 “春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。 春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。 春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去”時(shí)，教師適時(shí)播放一些有關(guān)春天的歌曲或音樂(lè)，結(jié)合著視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)感受，學(xué)生更容易體會(huì)作者的描寫，發(fā)揮想象，在腦海中浮現(xiàn)出生機(jī)勃勃的、絢麗多彩的春天。
綜上所述，教師應(yīng)始終將情感投入到散文教學(xué)中，因?yàn)榍楦惺侨藢?duì)待外界事物的態(tài)度，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。筆者在散文閱讀教學(xué)中，時(shí)刻注重將自己的情感投入到文本中，激發(fā)學(xué)生大膽地想象。在投入情感的同時(shí)，還要把多媒體課件適時(shí)進(jìn)行播放，從而一步步對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)，使學(xué)生動(dòng)情，最終將情感與現(xiàn)代教育技術(shù)手段相結(jié)合，使初中散文閱讀教學(xué)效率得到提高。
淺談初中散文閱讀教學(xué)2
語(yǔ)文味教學(xué)法，是一種以語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過(guò)程層次，以“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗(yàn)打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營(yíng)造教學(xué)審美意象與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，以教學(xué)過(guò)程中師生共生、共創(chuàng)、共享、共鳴、共融、共進(jìn)(共同發(fā)展)為教學(xué)宗旨，同時(shí)又充分具備讓語(yǔ)文教師通過(guò)教學(xué)抒情言志之功能的一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。 本文分析語(yǔ)文味教學(xué)法在散文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用。
一、散文閱讀教學(xué)中的語(yǔ)言積累
語(yǔ)言是語(yǔ)文味教學(xué)法的基點(diǎn)和中心點(diǎn)，這是語(yǔ)文教育的基本規(guī)律和公認(rèn)的語(yǔ)文教學(xué)常識(shí)。第一環(huán)節(jié)的語(yǔ)言，是作為單純的語(yǔ)言來(lái)處理，也是初步的語(yǔ)言感知，除了傳統(tǒng)的“掃清攔路虎”作用之外，更著重強(qiáng)調(diào)其基礎(chǔ)性、引導(dǎo)性（起導(dǎo)入新課的作用）、興趣性（能激發(fā)學(xué)生的興趣），即除了對(duì)文本進(jìn)行初步的語(yǔ)言感知之外，更多要考慮的是，通過(guò)第一環(huán)節(jié)的語(yǔ)言選點(diǎn)導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生對(duì)新課的興趣。
�。ㄒ唬┳⒅卣Z(yǔ)言積累
不僅重視認(rèn)讀字詞和解釋詞語(yǔ)這些最基礎(chǔ)的知識(shí)，還注重文本優(yōu)美語(yǔ)句的背誦。如程老師教學(xué)《雖有佳肴》，就專門讓學(xué)生朗讀、背誦自己所喜歡的句子。這樣的語(yǔ)言積累，已不單是機(jī)械的識(shí)記，還是讓學(xué)生通過(guò)誦讀來(lái)初步感知文本，體察語(yǔ)感，激發(fā)興趣， 繼而培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)。
�。ǘ┳⒅卣Z(yǔ)言運(yùn)用
不僅注重文本語(yǔ)言單一的理解與運(yùn)用，而且善于推陳出新，即將兩個(gè)（或以上）并沒(méi)有必然聯(lián)系的詞語(yǔ)放在一起，讓學(xué)生寫一句（段）話。如有老師教學(xué)《濟(jì)南的冬天》，讓學(xué)生用文中的詞語(yǔ)“安適、慈善 ” “溫晴、空靈”分別寫一句（段）話。這樣就把機(jī)械、單一的語(yǔ)言運(yùn)用演變成復(fù)合的運(yùn)用，拓寬了學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，從而為提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)。
二、散文閱讀教學(xué)中的文章領(lǐng)會(huì)
所謂文章，是指能反映一定社會(huì)生活，表現(xiàn)一定主題的，用一定結(jié)構(gòu)形式組織起來(lái)的，相對(duì)獨(dú)立、完整的書(shū)面語(yǔ)言。它是客觀事物通過(guò)作者頭腦能動(dòng)的反映的產(chǎn)物。以語(yǔ)言為手段反映社會(huì)生活和表情達(dá)意，具有相對(duì)獨(dú)立完整的內(nèi)容和篇章組織。 語(yǔ)文味教學(xué)法對(duì)文章內(nèi)涵的界定包括文章的信息（材料、意旨、感情等）、體式（結(jié)構(gòu)、語(yǔ)體、體裁等）、技法（篇法、段法、句法等），它要求對(duì)作品的內(nèi)部脈絡(luò)、體式等相關(guān)信息進(jìn)行研讀，繼而帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞其行文思路之妙。
文章領(lǐng)會(huì)是語(yǔ)文味教學(xué)法的重點(diǎn)，之所以如此，是基于文章教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的核心這一常識(shí)。正如著名文章學(xué)家曾祥芹先生所言：“文章知識(shí)是語(yǔ)文知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的主體”“文章能力是語(yǔ)文智能的重心”“文章教學(xué)是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)”。
�。ㄒ唬┭芯课恼旅}絡(luò)
不僅重視文章結(jié)構(gòu)淺層次邏輯關(guān)系的分析，諸如段落劃分，段落間的總分、分總、總分總等關(guān)系，更注重文章內(nèi)部脈絡(luò)的起承轉(zhuǎn)合的深層次邏輯關(guān)系的分析。只有明白了起承轉(zhuǎn)合的邏輯紐帶，才能真正明白章法布局的精妙之處。如程老師教學(xué)《雖有嘉肴》，確立的文章選點(diǎn)是“起承轉(zhuǎn)合”。作為“起”句的“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。” 這句話和文章主要內(nèi)容似乎關(guān)系不大，去掉行不行？這當(dāng)然是指向起句與承句的關(guān)系。文章直入正題也可以�？墒牵袀�(gè)引子卻可以讓文章寫得更順些，更符合寫文章的章法。這就比傳統(tǒng)教學(xué)把重心放在“雖有嘉肴”和“雖有至道”之間的類比關(guān)系要有價(jià)值。其實(shí)，類比手法更多的時(shí)候也是為了文章的“起”，讓學(xué)生理解文章的內(nèi)在邏輯比懂得一些表面的應(yīng)付考試的概念要重要些。程老師說(shuō)：“起承轉(zhuǎn)合是文章結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，與思維、邏輯訓(xùn)練密切相關(guān)，是文章結(jié)構(gòu)教學(xué)的重點(diǎn)。”
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實(shí)際上是把段落當(dāng)作具體而微的篇章來(lái)教，注重段落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)（文脈）、語(yǔ)言特點(diǎn)（文氣） 和表情達(dá)意的作用（文意）等。有時(shí)教學(xué)一篇文章，只選擇其中的某個(gè)段落來(lái)教學(xué)，就能讓學(xué)生明白全篇的內(nèi)容，或者為全文分析奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有老師教學(xué)《濟(jì)南的冬天》，仿照程老師教學(xué)小說(shuō)《荷花淀》開(kāi)篇第一個(gè)段落的方法，（參見(jiàn)《程少堂講語(yǔ)文》，語(yǔ)文出版社2008年第1版，P116-118），從文氣的角度，先將“空靈水晶圖”這一散文內(nèi)容不增減文字變成詩(shī)歌，讓學(xué)生從不同文體語(yǔ)言不同特點(diǎn)的角度，領(lǐng)悟老舍筆下濟(jì)南冬天水之美的內(nèi)在詩(shī)情和韻味，再引導(dǎo)學(xué)生從文脈、文意的角度進(jìn)一步明白作者采用如此舒緩的節(jié)奏和描繪如此美麗的畫(huà)面的用意所在，亦即突出自然之美以及人與自然的和諧關(guān)系，從而為學(xué)生感悟“老舍在呼喚農(nóng)業(yè)文明”這一教學(xué)主題奠定了基礎(chǔ)。
（三）辨明文章體式
這本來(lái)是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，尤其是教材的單元編排基本上是按照文體來(lái)組合文章的。但是，新課標(biāo)理念下編排的教材，更多的是突出文章的主旨而有意淡化文體，尤其是在考試中，學(xué)生的寫作基本上是不限制文體，這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)文體的認(rèn)識(shí)逐漸模糊，以致所學(xué)和所寫缺乏清晰的文體概念。語(yǔ)文味教學(xué)法把對(duì)文體的認(rèn)識(shí)作為教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。如程老師教學(xué)《雖有嘉肴》，專門就文體知識(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)題：這篇文章的體裁是什么？這樣的問(wèn)題雖然簡(jiǎn)單，看起來(lái)沒(méi)有必要，但實(shí)際上是抓住了語(yǔ)文教學(xué)的基本認(rèn)知規(guī)律。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不單純是學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)和領(lǐng)悟情感，當(dāng)然有必要認(rèn)識(shí)文章的體式，就像我們認(rèn)識(shí)一個(gè)人， 最起碼要知道性別一樣，雖然簡(jiǎn)單，但很有必要。
�。ㄋ模┳プ≈行脑~（句）
學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力很大程度上決定其概括內(nèi)容的`能力，那么抓住中心詞（句）自然而然也是教學(xué)中必要的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)是分析全篇的鑰匙。語(yǔ)文味教學(xué)法強(qiáng)調(diào)要從文章的角度去抓住中心詞（句）， 并將中心詞（句）與文章情感的內(nèi)在邏輯關(guān)系理清楚，從而為深入領(lǐng)會(huì)全文的內(nèi)涵打基礎(chǔ)。
有老師教學(xué)《濟(jì)南的冬天》，設(shè)計(jì)了“用兩個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)概括濟(jì)南冬天的特點(diǎn)”這樣的問(wèn)題，其落腳點(diǎn)不是單純的讓學(xué)生找出這樣的兩個(gè)詞語(yǔ)。老師并沒(méi)有將教學(xué)停留在讓學(xué)生概括出兩個(gè)關(guān)鍵詞“溫晴”“慈善”這個(gè)淺層面，而是進(jìn)一步引申到這兩個(gè)關(guān)鍵詞實(shí)際上是運(yùn)用了擬人的修辭方法， 繼而進(jìn)一步引申到用寫人的美好品質(zhì)的詞語(yǔ)來(lái)寫濟(jì)南冬天的特點(diǎn)，說(shuō)明了濟(jì)南的冬天這個(gè)“天”具備了“人”的氣質(zhì)、品質(zhì)，達(dá)到一種儒家文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的諧和狀態(tài)。為教學(xué)主題“老舍對(duì)農(nóng)業(yè)文明的呼喚”進(jìn)一步作鋪墊。這樣抓中心詞（句），就將教學(xué)引入了一個(gè)較深的層次。
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重視句法特點(diǎn)的分析，即重視語(yǔ)言的內(nèi)部脈絡(luò)和節(jié)奏等的分析，因?yàn)檎Z(yǔ)言是承載情感的載體，只有仔細(xì)分析其內(nèi)部的脈絡(luò)和情感，才能為領(lǐng)會(huì)文章的情感拓寬思路。
有老師教學(xué)《濟(jì)南的冬天》，設(shè)計(jì)了“文中有幾處分號(hào)，為什么用分號(hào)而不用句號(hào)”這樣的問(wèn)題。用分號(hào)，整個(gè)語(yǔ)段表意節(jié)奏更為舒緩和優(yōu)雅。如果把這幾句話中的分號(hào)改為句號(hào)，語(yǔ)意的連貫性和舒適性被中斷了。作者在這里運(yùn)用分號(hào)是一種綿長(zhǎng)悠緩的情感在傾訴，這與文中對(duì)“慢生活”為特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)文明的呼喚是密切相關(guān)的。
文章領(lǐng)會(huì)環(huán)節(jié)的出發(fā)點(diǎn)基本上是語(yǔ)言，但這里的語(yǔ)言與語(yǔ)言積累環(huán)節(jié)中的語(yǔ)言又不完全相同。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生不僅是獲得了一些基本知識(shí)，更是獲得了欣賞和寫作文學(xué)作品的一種技能。
三、散文閱讀教學(xué)中的文學(xué)欣賞
文學(xué)是以語(yǔ)言為表現(xiàn)工具，形象地反映社會(huì)生活，表達(dá)作者的思想感情，并通過(guò)形象的美感作用對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化影響，借此反作用于社會(huì)生活的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它是以語(yǔ)言為手段，塑造形象、反映社會(huì)生活的“語(yǔ)言藝術(shù)”。語(yǔ)文味教學(xué)法所指的文學(xué)，主要是作為一種語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)教學(xué)，主要探討語(yǔ)文文本中語(yǔ)言的情境化和個(gè)性化以及文學(xué)語(yǔ)言本身具有的形式美，以及如何運(yùn)用語(yǔ)言手段刻畫(huà)文學(xué)形象等問(wèn)題。
文學(xué)欣賞環(huán)節(jié)是語(yǔ)文味教學(xué)法的美點(diǎn)。一方面，它不僅強(qiáng)調(diào)重視文章和文學(xué)的區(qū)別，而且強(qiáng)調(diào)辯證地對(duì)待這種區(qū)別，即文章教學(xué)應(yīng)該是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，再?gòu)奈膶W(xué)作品角度進(jìn)行教學(xué)；另一方面，對(duì)教材中所有的文章（包括記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文），在從文章角度進(jìn)行教學(xué)之后，也要從文學(xué)角度進(jìn)行再觀照，因?yàn)榉彩菍懙煤玫奈恼�，都需要通過(guò)文學(xué)手段來(lái)潤(rùn)飾。
�。ㄒ唬╊I(lǐng)悟文學(xué)的錯(cuò)綜之美
優(yōu)美的散文，其行文是注重錯(cuò)綜變化的，就像園林一樣講究曲徑通幽。語(yǔ)文味教學(xué)法的文學(xué)欣賞，不僅注重意境分析，還重視行文的錯(cuò)綜變化之美。如程老師教學(xué)《雖有嘉肴》，提出了這樣的問(wèn)題：同一個(gè)句子中，作者前面用否定詞“弗”，接著卻用“不”，這種現(xiàn)象連續(xù)出現(xiàn)兩次，這是無(wú)意還是有意？文中的“弗”和“不” 的意思基本一樣，能把“弗”都改為“不”，或者能把“不”都改為“弗”嗎？為什么？關(guān)于“弗”和“不”的比較，二者是同源字，但學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“弗”的否定性更強(qiáng)，所以課文分別用“弗”和“不”，并非“弗”后面用“不”是表示否定的意思推進(jìn)一層。其實(shí)作者主要是避免重復(fù)，從而使行文有一種錯(cuò)綜之美。在接下來(lái)的教學(xué)中，程老師引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探討：如果將課文中“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也”，改成“是故學(xué)然后知不足，知不足，然后能自反也。教然后知困，知困，然后能自強(qiáng)也”，可不可以？為什么？這樣的問(wèn)題都是從文學(xué)欣賞的角度對(duì)課文細(xì)部妙處做仔細(xì)揣摩，領(lǐng)會(huì)原文有“分開(kāi)說(shuō)兩遍，強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣更重，從而給讀者更深印象”的效果，同時(shí)使行文也有一種錯(cuò)綜之美。這屬于文學(xué)欣賞性質(zhì)，目的是引導(dǎo)學(xué)生精細(xì)看待和使用文字。
�。ǘw察文學(xué)的情味之美
優(yōu)美的散文，其文學(xué)性表現(xiàn)不單純是借助多種修辭手段和畫(huà)面來(lái)創(chuàng)造意境， 更主要的是蘊(yùn)含一種深邃的情感。分析和欣賞時(shí)，要善于挖掘其內(nèi)在的旋律，繼而讓學(xué)生體察其文學(xué)的情味之美。
有老師教學(xué)《濟(jì)南的冬天》，其文學(xué)欣賞環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的主要問(wèn)題是這樣的：比較下文與原文的表達(dá)效果——“小山圍著濟(jì)南，天氣暖和，這樣濟(jì)南人就放心了，并且幻想春天就要來(lái)了。即使幻想不能實(shí)現(xiàn)，也沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)橛胁焕涞亩毂仁裁炊己��！边@個(gè)問(wèn)題表面看起來(lái)是將原文中所用的修辭手法去掉了，將內(nèi)容變成了大白話、大實(shí)話。這樣設(shè)計(jì)的目的，不單純是讓學(xué)生掌握運(yùn)用擬人等修辭增加文章的感染力、表現(xiàn)力，來(lái)突出喜愛(ài)之情，更重要的是要通過(guò)這種比較，不僅讓學(xué)生明白修辭手法運(yùn)用的妙處，更要讓學(xué)生明白文本語(yǔ)言和內(nèi)在旋律，都是優(yōu)雅，從容的，讀起來(lái)仿佛是一個(gè)優(yōu)雅的貴族一般從容、雅致而富有情趣。這種情致只有內(nèi)心平和、心靈純凈的人才能表現(xiàn)出來(lái)，從而為文化環(huán)節(jié)中開(kāi)掘文化主題——對(duì)農(nóng)業(yè)文明的呼喚進(jìn)一步奠定基礎(chǔ)，因?yàn)槲谋局械膬?nèi)容再現(xiàn)的是典型的慢節(jié)奏、慢生活的特點(diǎn)。如：這一圈小山在冬天特別可愛(ài)，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里……這段文字讀起來(lái)感覺(jué)非常美妙，仿佛是兩個(gè)內(nèi)心平和的人在陽(yáng)光底下絮絮而談。從這里可以感受到作者更深層是突出人與自然的和諧關(guān)系，而這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想。
這樣的文學(xué)欣賞比起傳統(tǒng)教學(xué)中孤立、機(jī)械的分析情景交融的繪畫(huà)美要深刻且富有新意得多。其出發(fā)點(diǎn)依然是語(yǔ)言，但與語(yǔ)言積累和文章領(lǐng)會(huì)這兩個(gè)環(huán)節(jié)的語(yǔ)言分析又有所不同，落腳點(diǎn)是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言內(nèi)部旋律的挖掘和表現(xiàn)力的分析，讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟文學(xué)之美。學(xué)生在長(zhǎng)期的熏染中，會(huì)逐步熱愛(ài)語(yǔ)文，并濡染成一種文化風(fēng)度。
�。ㄈ┬蕾p文學(xué)的個(gè)性之美
文學(xué)個(gè)性是作家創(chuàng)作個(gè)性的標(biāo)志，亦即客觀世界在烙印了作家主觀情感后所反映在文學(xué)作品中的一種相對(duì)成熟、穩(wěn)定的創(chuàng)作特色，包括取材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、立意等多種元素，猶如詩(shī)歌里的豪放、婉約，在散文里，則有雄渾、委婉、諧趣、清新、樸素之類個(gè)性特點(diǎn)。
語(yǔ)文味教學(xué)法不僅注重個(gè)性特點(diǎn)的欣賞，更注重形成這一個(gè)性的作家心理因素的分析，即作家為什么要借助這樣的語(yǔ)言或意象來(lái)表達(dá)這樣的情懷。如郁達(dá)夫的《故都的秋》和老舍的《濟(jì)南的秋天》，同樣是寫秋，為什么呈現(xiàn)出不同的個(gè)性特點(diǎn)。如果簡(jiǎn)單的說(shuō)是作家的創(chuàng)作個(gè)性使然，是不能真正欣賞其文學(xué)的個(gè)性之美的。我們知道，老舍對(duì)濟(jì)南秋天的那種深入骨髓的摯愛(ài)，是源于作家對(duì)濟(jì)南文化深深的認(rèn)同感和歸屬感；而郁達(dá)夫?qū)识嫉淖匀伙L(fēng)物雖然也有一種深深的眷戀，但是，在看起來(lái)似乎閑散飄逸的回歸故都的那段生活中，心中有抹不去的失落感，因而筆下故都的秋，自然而然的染上了一層在“清”“靜”之余的“悲涼”的色彩了，這有點(diǎn)古代詩(shī)人說(shuō)的“自古逢秋多寂寥”的意蘊(yùn)了。
因此，我們欣賞文學(xué)的個(gè)性之美，就要將目光深入到作家內(nèi)心的深處，去聆聽(tīng)作家的心聲，去感受作家的呼吸。
如程老師教學(xué)《詠雪》，他沒(méi)有將文學(xué)欣賞停留在“未若柳絮因風(fēng)起”這個(gè)句子的美妙之處，而是透過(guò)這個(gè)美妙的句子，補(bǔ)充謝道韞的個(gè)性品質(zhì)，去欣賞謝道韞的個(gè)性之美，為教學(xué)主題的彰顯進(jìn)一步打下基礎(chǔ)。
基于這樣的個(gè)性分析，自然能明白作者為什么用不一樣的語(yǔ)言，選擇不一樣的材料，融合自己獨(dú)特的主觀情感，繼而形成獨(dú)有的文學(xué)個(gè)性。這樣的教學(xué)不僅有意義，而且更有意思。而讓教學(xué)變得有意思，比有意義更重要。
其實(shí)，語(yǔ)文味教學(xué)法的文學(xué)欣賞環(huán)節(jié)還有一個(gè)很重要的點(diǎn)，那就是對(duì)文本語(yǔ)言的分析。只不過(guò)，這種分析，不是將語(yǔ)言剝離出來(lái)進(jìn)行孤立的分析，而是根據(jù)不同的文本、不同的意境、不同的意蘊(yùn)，采取上面所述的幾個(gè)點(diǎn)去分別進(jìn)行系統(tǒng)綜合的分析，因而文本語(yǔ)言的表現(xiàn)力能夠得到充分的彰顯和把玩，這就是為什么說(shuō)文學(xué)欣賞是語(yǔ)文味教學(xué)法的美點(diǎn)的道理。
四、散文閱讀教學(xué)中的文化開(kāi)掘
所謂文化，是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。文化也指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。語(yǔ)文味教學(xué)法所指的文化，則主要指反映一個(gè)民族的思維方式、情感方式和行為方式的深層結(jié)構(gòu)。文化開(kāi)掘環(huán)節(jié)是語(yǔ)文味教學(xué)法的亮點(diǎn)。
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王榮生認(rèn)為：“散文閱讀教學(xué)，始終在‘這一篇散文里’，要駐足散文里的‘個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象’；嚴(yán)防跑到‘外在的言說(shuō)對(duì)象’，演變?yōu)檎務(wù)摗庠诘难哉f(shuō)對(duì)象’的活動(dòng)。要著眼于主體，觸摸作者的情思；嚴(yán)防滯留在所記敘、描寫的客體， 演變?yōu)檎務(wù)撃侨恕⒛鞘�、那景、那物的活�?dòng)。要關(guān)注作者獨(dú)特的情感認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生往‘作者的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)里’走；嚴(yán)防受既成經(jīng)驗(yàn)的遮蔽，演變?yōu)檎務(wù)摳魇闼?jiàn)的活動(dòng)。”語(yǔ)文味教學(xué)法的“有我”從其教學(xué)主題的設(shè)置就可以窺一斑而知全豹。這個(gè)教學(xué)主題（文化主題）是從教材中來(lái)，融合進(jìn)教師的生命體驗(yàn)，因而高于、大于文本主題。在這個(gè)主題中，“有我”是占據(jù)非常重要的地位的。這個(gè)“有我”是教師借助文本主題把師生對(duì)生命的理解融入進(jìn)去繼而傳達(dá)出來(lái)，以此來(lái)感染師生雙方�！坝形摇辈皇恰白晕摇�，通常涵蓋了對(duì)尊重生命的謳歌，對(duì)陽(yáng)剛的贊頌，對(duì)人性美的呼喚和傳統(tǒng)文化的繼承等內(nèi)涵。
如程老師教學(xué)《詠雪》，其文化開(kāi)掘環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的問(wèn)題就是“為什么千古文人都有世說(shuō)夢(mèng)”。千古文人最大的特點(diǎn)就是有獨(dú)特的個(gè)性和特立獨(dú)行的精神追求，這是自古以來(lái)知識(shí)分子的精神品質(zhì)，而這種品質(zhì)在當(dāng)下式微。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)中向?qū)W生傳達(dá)這一思想。這種思想既是自古以來(lái)的文人的獨(dú)立人格的體現(xiàn)，也是當(dāng)下知識(shí)分子應(yīng)該傳承的優(yōu)良品質(zhì)。程老師在這里借《世說(shuō)新語(yǔ)》這杯酒澆心中塊壘。
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和諧是人類的精神家園，是儒家文化的核心，所謂“天人合一”就是和諧的表現(xiàn)。語(yǔ)文味教學(xué)法在文化開(kāi)掘中，同樣呼喚和諧的儒家文化。
有老師教學(xué)《濟(jì)南的冬天》，其文化開(kāi)掘設(shè)計(jì)的問(wèn)題是“老舍在呼喚什么？”老舍通過(guò)濟(jì)南冬天之美，實(shí)際上是在呼喚一種和諧的生活境界。因?yàn)槔仙釋?duì)濟(jì)南的文化有一種認(rèn)同感，“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟(jì)南”。“這里每一個(gè)角落，似乎都存在著一些生命的痕跡；就是一風(fēng)一雨也仿佛含著無(wú)限的情意似的。它雖是個(gè)大都市，可是還能看到樸素的鄉(xiāng)民，不像上海那樣完全洋化，它似乎真是穩(wěn)立在中國(guó)的文化上。一個(gè)不以跳舞開(kāi)香檳為理想的生活的人，到了這里自然會(huì)感到一些平淡而可愛(ài)的滋味�！痹谶@塊厚土上找到自己新生命的契合點(diǎn)，這正是中國(guó)傳統(tǒng)文人喜歡的人與自然和諧相處的典型。她是老舍這樣的中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神家園。這是他喜愛(ài)濟(jì)南冬天的心理原因，更是老舍對(duì)農(nóng)業(yè)文明的深情呼喚。
�。ㄈ﹥r(jià)值推送
語(yǔ)文本身就是一門傳承文化、進(jìn)行價(jià)值觀培養(yǎng)的人文學(xué)科，語(yǔ)文味教學(xué)法注重價(jià)值推送，是從文本本身的內(nèi)涵出發(fā)，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治�。這與新課標(biāo)所倡導(dǎo)的的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這一目標(biāo)是一致的。
如程老師教學(xué)《雖有嘉肴》，其文化開(kāi)掘設(shè)計(jì)的問(wèn)題之一是：“從這篇課文內(nèi)容和語(yǔ)氣看，作者是一個(gè)什么樣的形象？”從文章內(nèi)容看，這篇文章的作者和道家不同，道家不僅不提倡學(xué)習(xí)，更不提倡教別人學(xué)習(xí)。他應(yīng)該是剛健有為的儒家形象，因?yàn)槲谋颈憩F(xiàn)的是一種積極有為的人生態(tài)度，不光自己要學(xué)，而且要主動(dòng)教別人學(xué)，不僅自己要修身，還要齊家、治國(guó)、平天下。程老師本人是深受莊子影響的，其逍遙的理想在做學(xué)問(wèn)的實(shí)踐中如影隨形，但其積極而為的人生態(tài)度又是典型的儒家形象。因而其在教學(xué)實(shí)踐中，將莊子的“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的抱負(fù)通過(guò)儒家“知其不可為而為之”的精神動(dòng)力來(lái)踐行。
要強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)文味教學(xué)法提倡在教學(xué)過(guò)程中合情（教材之情、學(xué)生之情）、合理地把“一語(yǔ)三文”四個(gè)元素給予合適的時(shí)間分布，就是平均分布，文化環(huán)節(jié)的時(shí)間也不要超過(guò)四分之一，反對(duì)用文化教學(xué)取代語(yǔ)言、文章、文學(xué)的教學(xué)與賞析。文化環(huán)節(jié)是語(yǔ)文味教學(xué)法的亮點(diǎn)，但這一亮點(diǎn)不能通過(guò)形而上學(xué)地過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)容而忽視語(yǔ)言、文章、文學(xué)的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文味教學(xué)法的文化環(huán)節(jié)是畫(huà)龍點(diǎn)睛，是春暖花開(kāi)，是自然提升同時(shí)也是發(fā)人之所未發(fā)、闡人之所未見(jiàn)之見(jiàn)的過(guò)程。
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