圣賢凡人和面具散文

　　“人之初，性本善”。單說(shuō)這個(gè)“善”字，應(yīng)該是形容人剛出生時(shí)，像一張潔白無(wú)瑕的白紙，等待讓未來(lái)的時(shí)光給描繪。若干年過(guò)后，這張“白紙”已經(jīng)成為“作品” ，填滿(mǎn)了內(nèi)容。這就叫:長(zhǎng)大成人。每個(gè)人的“內(nèi)容”是各不相同，如果借用一句名言的說(shuō)法，把“家庭”改成“人”，就是:“幸福的人，都是相同的；不幸的人，各有各的不幸�！�

　　每個(gè)人只所以各不相同，重點(diǎn)表現(xiàn)在脾氣、性格、習(xí)慣、好愛(ài)、為人處事等方面。

　　無(wú)論人們?cè)鯓拥母鞑幌嗤�，有一點(diǎn)是共同的:就是每個(gè)人(指成年人)都有一副隱形的“面具”。這個(gè)“面具”，就是每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，不知不覺(jué)地循序漸進(jìn)地“戴”上的。

　　也許有人會(huì)質(zhì)問(wèn):扯淡，誰(shuí)會(huì)戴面具出頭露面？！這里說(shuō)的“面具”，就是每個(gè)人在參與一切社會(huì)活動(dòng)時(shí)，所呈現(xiàn)給別人的“另一面”�？梢赃@么說(shuō)吧，在這個(gè)世上，除了圣賢之外，每個(gè)人都有一副“隱形面具”的。比如:你在家生了氣，心情不順，可上班到了單位，你再拉拉個(gè)苦瓜臉，這就犯了忌。同樣，你在外邊受了委屈，為了不讓家人為自己擔(dān)心，你回到家中必須裝出笑顏來(lái)……以此類(lèi)推。凡是種種你所呈現(xiàn)的言行，卻與你的內(nèi)心本意所不搭配的一面，就算作“面具”了。所以說(shuō)，咱們身置世俗的人，個(gè)個(gè)都心知肚明地戴著“隱形的面具”，你說(shuō)，咱們活的能不累的慌嗎？

　　在我們大眾之中，恐怕也只有兩種人不戴“面具”的，就是童年人和老年人。因?yàn)橥�年人不�?huì)“戴”；老年人給忘“戴”了。

　　看看先賢們，他們卻從不違心地戴著“面具”示人的。

　　莊子的老婆死了，他的朋友們前去吊唁�？吹角f子竟然手敲瓦盆，邊唱邊舞，毫無(wú)傷感。莊子這種反常舉動(dòng)，朋友都看不下去了，質(zhì)問(wèn)他:你妻子去世，本是傷心大事，你何如此歡欣？！莊子坦然地說(shuō):她死了，從此了卻在人間的一切憂(yōu)傷苦痛，就是脫離了一切苦難，難道不值得我為她高興嗎？

　　朋友們一琢磨，也確實(shí)是這個(gè)道理呀。

　　莊子的表現(xiàn)，是本真的，是沒(méi)戴“面具”的！因?yàn)樗�是圣賢之人。我想，以我們凡人之見(jiàn)，用這種表現(xiàn)來(lái)對(duì)待過(guò)世的親人，簡(jiǎn)直是不通情理、冷酷無(wú)情！恐怕在這個(gè)世界上，除了莊子，再找不出第二個(gè)人了。

　　所以我才說(shuō)，只有圣賢們，對(duì)待一切世間之事的態(tài)度是表里如一的。就是直言不諱而不屑故作姿態(tài)。他們是很本真很坦白的，從不裝腔作勢(shì)地戴著“面具”來(lái)說(shuō)教，孔夫子就是這樣。比如在吃肉的事情上，他認(rèn)為:想吃肉，就應(yīng)該像個(gè)吃肉的樣子，把肉做得色香味俱全，還要切得方方正正才對(duì)。而且，放的時(shí)間長(zhǎng)了有異味的肉是絕對(duì)不吃的。反之，就對(duì)不起美味了。

　　孔子在為人處世上，也不戴“面具”。他直言說(shuō):凡是帶著薄禮求見(jiàn)我，我從來(lái)沒(méi)有不給予教誨的時(shí)候。可見(jiàn)，孔子對(duì)自己收學(xué)生的禮物的事，開(kāi)誠(chéng)布公，從不隱瞞。尤其他對(duì)“兩面人”是很反感的，指出:甜言蜜語(yǔ)，和顏悅色，過(guò)分卑恭，左丘明認(rèn)為這是可恥的，我也同樣認(rèn)為這可恥。心里隱藏著對(duì)別人的怨恨，表面卻裝出與別人友好，左丘明認(rèn)為這可恥，我也同樣認(rèn)為這可恥�！�…

　　孔子的話(huà)代表了圣賢們的心聲。但，圣賢們是極少數(shù)人，他們的境界和理念，咱們俗人是無(wú)法達(dá)到的。因?yàn)�，人們僅唯學(xué)習(xí)圣賢們的理論和教誨，卻都達(dá)不到圣賢們的高度和境界，更拉不近與圣賢的實(shí)質(zhì)距離。原因是，大家都脫離不了賴(lài)以生存的社會(huì)物質(zhì)的大溫床，無(wú)論怎樣的修煉，都擺脫不了一個(gè)“俗”字。唯有圣賢們，才是真正做到了超凡脫俗了。

　　但是，更多的時(shí)候，圣賢與凡人是格格不入的，他們甚至是被人們敬而遠(yuǎn)之的孤獨(dú)者。因?yàn)�，想要“�?jiàn)賢思齊”，說(shuō)起來(lái)容易，可真正做到卻很難的。就連那些“看破紅塵”的出家人，雖然剃了光頭，身穿了僧服，可在骨子里仍深陷“世俗”中不愿自拔。近幾年，已有許多視頻資料曝出:某些知名寺院的高僧們(住持)，每人都乘坐上百萬(wàn)的豪車(chē)招搖過(guò)市于佛事現(xiàn)場(chǎng)；有的在廟會(huì)活動(dòng)剛結(jié)束，僧人們竟為爭(zhēng)搶“功德箱(捐款箱)”里倒出來(lái)的鈔票而大打出手……

　　所以，像當(dāng)年弘一法師那樣的脫俗的清貧高僧，現(xiàn)今已經(jīng)是鳳毛麟角。至于什么“貧僧”、“苦行僧”之類(lèi)的，只能作為名詞來(lái)說(shuō)說(shuō)而已了……

　　仰望那些可敬的圣賢們，他們與我們很近又很遠(yuǎn)。他們是中華文明和文化的精髓和導(dǎo)師。盡管大詩(shī)人李白，給那些圣賢們下了個(gè)定義:“古來(lái)圣賢皆寂寞”。可我們現(xiàn)代的中華民族的華夏兒女們，卻不甘寂寞。因?yàn)�，我們�(cè)诓恍傅赝鹿始{新和“見(jiàn)賢思齊”。所以說(shuō)，圣賢們留下來(lái)的寶貴專(zhuān)著和不朽的學(xué)說(shuō)——至今從未寂寞。

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