菩提樹(shù)下的隨想散文隨筆

　　站在南山寺院內(nèi)那棵菩提樹(shù)下，頓時(shí)覺(jué)得莊嚴(yán)肅穆。高大的樹(shù)冠，綠葉滿枝，灰色的樹(shù)干圓潤(rùn)光滑，幾處裂痕略顯醬色，有些傷感，有些歲月的滄桑。較矮的枝條上掛滿了許愿的紅布條，木牌，銅錢…。有些樹(shù)枝承受不了負(fù)荷，斷裂，掉在地上，還有不斷往上掛的這些東西，將已經(jīng)發(fā)白的紅布條蓋上。旁邊一張木桌，一座吊鐘，是為信徒們出售紅布條的，給的錢多還可以撞三下鐘，清脆渾厚的鐘聲在寺院空間游蕩，寺院內(nèi)更加神秘，來(lái)訪者越來(lái)越多，都十分認(rèn)真，不馬虎，口里還念念有詞，無(wú)論是出聲還是不出聲，從走出寺院門口的笑容和輕松，我就知道他們也釋放出自己的內(nèi)心太多的重負(fù)，許下了新一年的心愿。

　　我不是信教徒，但經(jīng)常跟著朋友看他們那認(rèn)真的樣子，不多不少對(duì)佛教文化有些認(rèn)識(shí)。菩提樹(shù)在佛教文化中的`位置是很重要的。傳說(shuō)從前有一個(gè)大善人，做了很多善事。一天，他在家中看書，一個(gè)人從窗前走過(guò)，深深的吸引了他，他馬上出來(lái)尋找這個(gè)人，卻不見(jiàn)了蹤影。后來(lái)，他尋遍了世界各地都沒(méi)有找到，有天在夢(mèng)里菩薩對(duì)他說(shuō)，你要想見(jiàn)到這個(gè)人，就要舍去人身，變成一個(gè)大樹(shù)，修行500年。很快他死去， 變成了一棵樹(shù)，經(jīng)過(guò)磨難站在恒河岸邊，500年過(guò)去了，一日，那個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)，他激動(dòng)的舞動(dòng)枝葉，歡迎他的到來(lái)，想讓他在樹(shù)下休息坐坐，可是，他走過(guò)看也沒(méi)多看便離開(kāi)了。他十分喪氣，等了500年就換來(lái)這個(gè)結(jié)果。晚上菩薩又給他托夢(mèng)，讓他再修煉500年，他按照菩薩的指意，又修煉了500年。一日，這個(gè)人出現(xiàn)了，他沒(méi)有激動(dòng)，靜靜地等著他，看到他繞樹(shù)一周后，便坐在樹(shù)下，這一座就是七七四十九天。后來(lái)成了佛祖，他們一起成了佛。這個(gè)佛祖就是釋迦牟尼，這棵樹(shù)就是菩提。

　　這個(gè)故事離今天已經(jīng)過(guò)去二千多年，佛教文化的精髓也在不斷深化與打造，特別有意思的是隋朝的神秀與師兄慧能的那段對(duì)話，耐人尋味，要能夠參透這個(gè)偈子的確不容易。那段對(duì)話后來(lái)寫成了詩(shī)，神秀寫道:身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃�；勰軐懙�:菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。這些思想對(duì)中國(guó)人影響是很大的，“四大皆空”，自我的修煉修行，達(dá)到自我的完美人生，看起來(lái)很是高尚，而這種不斷修復(fù)自我，而不去改變環(huán)境，創(chuàng)造人類共享的財(cái)富的行為，應(yīng)該是中西方在信仰上的差別吧�；蛘哒f(shuō)是中國(guó)落后于西方現(xiàn)代文明的根源。所以，無(wú)論什么東西只有批判的吸取精華，去除糟粕才是有益的，才可以服務(wù)于人類，造福于社會(huì)。從印度傳到中華大地的佛教文化也是如此。

　　離開(kāi)寺院，菩提樹(shù)旁人們敲擊鐘的聲音在不時(shí)傳出，給新年增添了生機(jī)。遠(yuǎn)方的大海翻動(dòng)著白浪，推著船只上上下下。不斷涌入寺院燒香求佛的人絡(luò)繹不絕…。此刻，我內(nèi)心也默默地在思念著遙遠(yuǎn)的彼岸，心中的那棵樹(shù)在不斷的茂盛，向往著未來(lái)的生活，向往著人生的追求..…

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