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孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄230句
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是指一個(gè)人言論的記錄或摘錄。那什么樣的語(yǔ)錄才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的孟子的經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、仁人無(wú)敵于天下。
2、君子莫大乎與人為善。
3、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
4、國(guó)人皆曰可殺。
5、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
6、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
8、非不能也，是不為也。
9、一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)。弗若之矣。
10、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
11、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
12、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
13、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
14、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
15、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
16、志，氣之帥也。
17、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也。
19、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
20、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
21、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。
22、人告之以有過(guò)則喜。
23、生于憂患而死于安樂(lè)。
24、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。
25、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也。
26、其進(jìn)銳者，其退速。
27、以五十步笑百步。
28、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。
29、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
30、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
31、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
32、恭者不侮人，儉者不奪人。
33、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
34、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
35、仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
36、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
37、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
38、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
39、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
40、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
41、摩頂放踵利天下，為之。
42、人有不為也，而后可以有為也。
43、保民而王，莫之能于御也。
44、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
45、賢者在位，能者在職。
46、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
47、大人者，不失其赤子之心者也。
48、善政得民財(cái)，善教得民心。
49、出乎爾者，反乎爾者也。
50、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
51、拔一毛而利天下，不為也。
52、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
53、人之患在好為人師。
54、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
55、憂民之憂者，民亦憂其憂。
56、始作俑者，其無(wú)后乎？
57、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
58、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
59、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
60、仁者榮，不仁者辱。
61、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
62、徒法不足以自行，徒善不足以為政。
63、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
64、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
65、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
66、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。
67、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。
68、無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。
69、胸中正，則眸子臆焉，胸中不正，則眸子吒焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉庚哉？
70、居移氣，養(yǎng)移體。
71、子登東山而小魯，登泰山而小天下。
72、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
73、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
74、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
75、人皆可以為堯舜。
76、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
77、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
78、得天下英才而教育之。
79、彼一時(shí)，此一時(shí)也。
80、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。
81、君子之守，修其身而天下平。
82、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
83、諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
84、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。
85、養(yǎng)心莫善于寡欲。
86、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
87、尊賢使能，后杰在位。
88、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
89、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。
90、君子不怨天，不尤人。
91、得道者多助，失道者寡助。
92、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
93、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
94、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
95、育才造士，為國(guó)之本
96、得道者多助，失道者寡助。
97、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
98、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。
99、人皆可以為堯舜。
100、枉己者，未有能直人者也。
101、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。
102、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身
103、民為貴，社稷次之，君為輕
104、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
105、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
106、生于憂患，死于安樂(lè)
107、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂
108、仁者如射，射者正已而后發(fā)
109、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
110、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?
111、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
112、志，氣之帥也
113、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也
114、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
115、其交也以道，以接也以禮。
116、得道多助，失道寡助。
117、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身
118、吾善養(yǎng)浩然之氣。
119、養(yǎng)心莫善于寡欲。
120、君子量不極，胸吞百川流
121、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
122、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
123、人不可以無(wú)恥。
124、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓
125、禍福無(wú)不自己求之者
126、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
127、我善養(yǎng)吾浩然之氣
128、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作使人精確�！喔�
129、書(shū)籍是巨大的力量。——列寧
130、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)�！獖W斯特洛夫斯基
131、讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話�！芽�
132、書(shū)讀的越多而不假思索，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；但當(dāng)你讀書(shū)而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少�！鼱柼�
133、書(shū)籍是偉大的天才留給人類(lèi)的遺產(chǎn)�！仙�
134、生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！郀柣�
135、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了。——高爾基
136、讀書(shū)是我唯一的娛樂(lè)。我不把時(shí)間浪費(fèi)于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對(duì)于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。——富蘭克林
137、閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話�！芽▋�
138、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了�！郀柣�
139、理想的書(shū)籍，是智慧的鑰匙。——列夫·托爾斯泰
140、書(shū)，是人類(lèi)共同的精神財(cái)富，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。
141、過(guò)去一切時(shí)代的精華盡在書(shū)中�！ㄈR爾
142、與筆記使人精確。史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；邏輯與修辭使人善辯�！喔�
143、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
144、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
145、民為貴，社稷次之，君為輕。
146、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
147、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
148、人有不為也，而后可以有為。
149、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
150、生于憂患而死于安樂(lè)也。
151、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
152、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
153、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
154、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
155、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
156、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
157、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
158、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
159、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
160、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
161、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
162、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
163、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
164、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
165、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
166、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
167、不以規(guī)距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。
168、大人者，不失其赤子之心者也。
169、世界在哭泣，為身體而死。沒(méi)有殉道之道。
170、魚(yú)與熊掌不可兼得。公義和利益不能兼得，那就犧牲生命來(lái)?yè)Q取公義吧！
171、如果一個(gè)人沒(méi)有意志，他就像一頭野獸。
172、慈悲是仁的根本；羞恥的心，公義的結(jié)局。逆來(lái)順受的心，結(jié)束了儀式；明辨是非的心是智慧的終結(jié)。
173、官心思，思是得，不思是不得。
174、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。
175、君子有三樂(lè)，國(guó)王不與世同存。
176、富貴不能淫，貧窮不能移，權(quán)勢(shì)不能屈，這就是人。
177、仁如射：射的是自己和以后；送而不送，不怨勝自己，反映自己才是。
178、而今天不是統(tǒng)治世界的日子，如果要統(tǒng)治世界，今天的世界，拋棄我的還有誰(shuí)？
179、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
180、因此，這一天將是一個(gè)重大的責(zé)任
181、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
182、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
183、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
184、人有不為也，而后可以有為。
185、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。
186、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
187、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語(yǔ)子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。
188、柳下惠不以三公易其介。
189、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
190、是欲終之而不可得也。雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。
191、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
192、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見(jiàn)一善行，若決江河，沛然莫之能御也。
193、以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民，雖死不怨殺者。
194、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
195、附之以韓魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
196、堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。
197、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
198、待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。
199、大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。
200、不以規(guī)矩，不成方圓。
201、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。
202、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
203、有伊尹之志，則可；無(wú)伊尹之志，則篡也。
204、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
205、廣土眾民，君子欲之，所樂(lè)不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂(lè)之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見(jiàn)于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
206、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫病⒅辉�，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過(guò)者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？
207、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
208、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
209、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
210、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。
211、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
212、其進(jìn)銳者，其退速。
213、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
214、古之賢王好善而忘勢(shì)；古之賢士何獨(dú)不然？樂(lè)其道而忘人之勢(shì)，故王公不致敬盡禮，則不得亟見(jiàn)之。見(jiàn)且由不得亟，而況得而臣之乎！
215、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
216、萬(wàn)物皆備于我矣。反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。
217、莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
218、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
219、生于憂患而死于安樂(lè)也。
220、食而弗愛(ài)，豕交之也；愛(ài)而不敬，獸畜之也。恭敬者，幣之未將者也。恭敬而無(wú)實(shí)，君子不可虛拘。
221、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。
222、天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道；未聞以道殉乎人者也。
223、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
224、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
225、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。子莫執(zhí)中。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無(wú)權(quán)，猶執(zhí)一也。所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也。
226、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
227、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
228、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。
229、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
230、盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。
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