[優(yōu)秀]孟子經(jīng)典名句
孟子經(jīng)典名句1
1、富貴不能淫，貧窮不能移，權(quán)勢(shì)不能屈，這就是人。
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2、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。
3、沒(méi)有羞恥，沒(méi)有男人，沒(méi)有男人。
4、人民的音樂(lè)，人民也欣賞他們的音樂(lè)；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。樂(lè)天下，憂(yōu)天下，而不為王，無(wú)所不在。
5、福禍都落在自己尋求的人身上。
6、殺了一個(gè)無(wú)辜的人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。
7、一個(gè)人有事可做，然后他就會(huì)有事可做。
8、有才能的人挖井，他挖井，卻不得泉源。
9、智慧人坐在寶座上，全能者坐在職分上。
10、永遠(yuǎn)不要擅長(zhǎng)于缺乏欲望。
11、不要和虐待自己的人說(shuō)話(huà)；克己，不與平。
12、孔子攀登了東山和小魯山，泰山和小世界。
13、沒(méi)有規(guī)則，就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。
14、五谷之美，種子之美也，甚至對(duì)于不成熟的，以及質(zhì)量。丈夫仁，也關(guān)心著剛剛熟悉的奕。
15、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒(méi)有生活。
16、對(duì)，然后知道重量；度，然后知道長(zhǎng)度。
17、天子不仁，不保海；王子不仁厚，不護(hù)土地；清醫(yī)生不厚道，不護(hù)宗廟；平民不是人道的，不保護(hù)身體。
18、生活在世界的寬屋，世界的`對(duì)地，世界的路，要由人走，不要走自己的路。
19、愛(ài)人，人總是在愛(ài)；尊重他人，人們總是尊重他們。
20、在貧困中，要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)；一個(gè)人富裕起來(lái)，就應(yīng)該為大家的幸福做貢獻(xiàn)。
21、如果你想統(tǒng)治世界，今天的世界，放棄我的誰(shuí)。
22、我知道這句話(huà)，我保持我的崇高精神。
23、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。少幫親戚，多幫世界順。
24、用來(lái)形容象人。他是如何讓人們餓死的。
孟子經(jīng)典名句2
1、說(shuō)而不言，等于失��；不要用你的舌頭說(shuō)話(huà)。知道的人從不失言。
2、相信學(xué)習(xí)，保持好方法。危險(xiǎn)的國(guó)家不進(jìn)，混亂的國(guó)家不活。這個(gè)世界有道是看不見(jiàn)的，沒(méi)有辦法是隱藏的�？蓱z的和便宜的。也羞愧；國(guó)無(wú)路可走，富貴也貴，羞恥也貴。
3、虎峰何，死而無(wú)憾，吾不亦隨。
4、很難說(shuō)什么是正確的，做什么是明智的。
5、一個(gè)學(xué)者不能沒(méi)有恒心。他還有很長(zhǎng)的路要走。
6、沒(méi)有十字架，就沒(méi)有十字架。
7、只有頂部和底部不會(huì)移動(dòng)。
8、不要整天吃東西，晚上不要睡覺(jué)；不要認(rèn)為，最好是學(xué)習(xí)。
9、君子以德為先，小人以土為先。君子帶著懲罰，小人帶著利益。
10、如果你看到一個(gè)圣人，試著像他一樣。
11、雖然是野蠻的民族關(guān)系。
12、有錢(qián)就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒(méi)有，從我的好。
13、生而為學(xué)也；學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)第二種；困了，學(xué)第二也；累了又不學(xué)，人就為下一個(gè)。
14、君子以自我為中心，小人以他人為中心。
15、誰(shuí)不知道生，誰(shuí)不知道死。
16、有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我不再夢(mèng)見(jiàn)周公了。
17、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。
18、內(nèi)省是無(wú)罪的，什么擔(dān)心什么恐懼！
19、歲月寒過(guò)，才知松柏雕后。
20、事情父母幾番規(guī)勸，見(jiàn)志不自，且敬不違，勞而不怨。
21、知道就是知道，知道就是知道。
22、以政治為導(dǎo)向，以德為氣，以民為恥。以德為貴，以禮為氣，以恥為貴。
23、鳥(niǎo)獸不能同群，我不與誰(shuí)同群？天下無(wú)難事，只怕有難。
24、君子不吵。將拍攝！他起來(lái)屈服，喝酒，成了一個(gè)有教養(yǎng)的人。
25、例如，所有的星星都共享北方時(shí)間。
26、米稀飯，飲水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂貴，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像浮云。
27、當(dāng)正義失敗時(shí)，勇氣也會(huì)失敗。
28、和諧是最寶貴的禮物。帝王之路，乃美之路。小的大的由它，沒(méi)有。知禮而不禮，是不可行的。
29、他學(xué)而不厭，誨人不倦。
30、一百名工人住在四個(gè)地方完成他們的工作。
31、我不是生來(lái)就知道的，善良的老人，對(duì)追求敏感的`人。
32、余一，風(fēng)舞余，勇而歸。
33、什么都可以了解一個(gè)朋友。
34、不受苦難的人不認(rèn)識(shí)，不認(rèn)識(shí)的人也不認(rèn)識(shí)。
35、有三個(gè)朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友多了，就好了。
36、不是在他的位置上，不是在他的政治上。
37、美德不是孤獨(dú)的，而是有鄰居的。
38、君子使人美麗，但不使人邪惡。
39、狗和馬可以養(yǎng)；不尊重，為什么不。
40、數(shù)是一種恥辱。朋友的數(shù)量很少。
41、不是在轉(zhuǎn)悠，也在長(zhǎng)城。
42、自古以來(lái)就有死亡，沒(méi)有信仰的人是站不住腳的。
43、仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我要仁，仁到。
44、虔誠(chéng)的信徒。沒(méi)有比你更好的朋友了。
45、朽木不能雕，糞墻不能黑。玉玉又怎么殺。
46、今天的孝道，就是能養(yǎng)，至于狗和馬，都能養(yǎng)，不尊重，何樂(lè)而不為呢。
47、父母之年，不知也。一個(gè)帶著喜悅，另一個(gè)帶著恐懼。
48、文本的質(zhì)量也是，質(zhì)量也是。
49、信心近乎公義，言語(yǔ)也近乎公義。禮貌比恥辱更近。因?yàn)闆](méi)有親屬的損失，一個(gè)人可以居住。
50、君子使人美麗，但不使人邪惡。小個(gè)子男人是。
孟子經(jīng)典名句3
《論語(yǔ)》名句集錦
1、老者安之，朋友信之，少者懷之。
【譯文】希望做到能夠讓老人得到安頓，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。
2、不義而富且貴，于我如浮云。
【譯文】用不仁義的手段得來(lái)的富貴,在我看來(lái)就像浮云一樣。
3、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。
【譯文】他(孔子)這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂(lè)得把一切憂(yōu)慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
4、人而無(wú)信，不知其可也。
【譯文】一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。
5、君子喻于義，小人喻于利。
【譯文】君子明白大義，小人只知道小利。
6、君子和而不同，小人同而不和。
【譯文】君子講究協(xié)調(diào)而保持自己獨(dú)立的見(jiàn)解，小人沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解而不講究協(xié)調(diào)。
7、君子周而不比，小人比而不周。
【譯文】君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。
8、君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。
【譯文】君子只擔(dān)心自己沒(méi)有能力，不會(huì)擔(dān)心別人不賞識(shí)自己。
9、不患人之不己知，患不知人也。
【譯文】不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
10、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
【譯文】君子心地平坦寬廣，小人時(shí)常煩惱憂(yōu)愁。
11、歲寒，然后知松柏之后凋也。
【譯文】到了最寒冷的冬天，這樣以后才知道松樹(shù)和柏樹(shù)的葉子是最后凋謝的。
12、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
【譯文】懂得它的人，不如愛(ài)好它的人;愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。
13、知之為知之，不知為不知，是知也。
【譯文】知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊!
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
【譯文】學(xué)了能按時(shí)溫習(xí)，不也是很快樂(lè)嗎?有共同見(jiàn)解的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎?不為他人所理解而不怨恨，不也是君子嗎?
15、溫故而知新，可以為師矣。
【譯文】溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)就可以得到新的體會(huì)，就可以當(dāng)老師了。
16、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
【譯文】只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得;只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得
17、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。
【譯文】孔圉聰敏又勤學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。
18、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
【譯文】幾個(gè)人一塊走路，其中便一定有可以為我所取法的人：我選取那些有點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，看出那些缺點(diǎn)而改正。
19、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
【譯文】將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿(mǎn)足;教人時(shí)，不感到疲倦，這三個(gè)方面我做到了哪些呢?
20、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
【譯文】教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。
21、始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行;今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。
【譯文】開(kāi)始我對(duì)于別人的看法，是聽(tīng)到了他的話(huà)就相信了他的行為，現(xiàn)在我對(duì)于別人的看法，是聽(tīng)了他的話(huà)然后看他的行動(dòng)(是否與他說(shuō)的相符合)。
22、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
【譯文】質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。
23、其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
【譯文】自身正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會(huì)去干，自身不正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會(huì)服從。
24、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
【譯文】士(知識(shí)分子)不可以不(志向)弘大而(意志)堅(jiān)毅，(因?yàn)?他責(zé)任重大而路途遙遠(yuǎn)。(如若)把(實(shí)現(xiàn)、實(shí)行)仁作為自己的責(zé)任，不也(算得上)責(zé)任重大嗎?(如若)(直到)死而然后停止，不也(算得上)路途遙遠(yuǎn)嗎?
25、朝聞道，夕死可矣。
【譯文】早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘。
26、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”
【譯文】孔子在河邊說(shuō)：“流失的時(shí)光就像這個(gè)流水!日夜不停留�！�
27、工欲善其事，必先利其器。
【譯文】做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。
28、己所不欲，勿施于人。
【譯文】自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。
29、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
【譯文】見(jiàn)到有德行的人就向他看齊，見(jiàn)到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點(diǎn)。
30、德不孤，必有鄰。
【譯文】有道德的人是不會(huì)孤單的，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他相伴。
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
【譯文】一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去。
32、言必信，行必果。
【譯文】說(shuō)了的話(huà)，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。
33、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
【譯文】人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂(yōu)患。
34、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
【譯文】至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住;要想自己過(guò)得好，也要幫助人家一同過(guò)得好。
35、往者不可諫，來(lái)者猶可追。
【譯文】已經(jīng)過(guò)去的已無(wú)法挽回，正在到來(lái)的還可以補(bǔ)救。
36、君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之;更也，人皆仰之。
【譯文】君子的過(guò)錯(cuò)，就像日食和月食一樣�。河辛诉^(guò)錯(cuò)，人人都看見(jiàn)了;改正的時(shí)候，人人都仰望著。
《孟子》名句集錦
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
2、人有不為也，而后可以有為。
【譯文】人要有所不為，才能有所為。
3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
4、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也。
【譯文】如果想要管理一個(gè)國(guó)家并使其太平，在當(dāng)今這個(gè)世上的人，除了我還能有誰(shuí)呢?
5、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè);以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。
6、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
【譯文】魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的;如果兩者不能都吃的.話(huà)，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的;如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
7、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
【譯文】憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
8、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。
【譯文】(孟子說(shuō)：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對(duì)別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。
9、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩;愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。
10、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他;幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>
11、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
【譯文】天時(shí)不及地利，地利不及人和。
12、民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。
13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。
14、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。
15、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。
【譯文】愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài);尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。
16、仰不愧于天，俯不怍于人。
【譯文】抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人。
17、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
【譯文】窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
18、盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》。
【譯文】完全相信《書(shū)》，那還不如沒(méi)有《書(shū)》。
孟子經(jīng)典名句4
1、仁者無(wú)敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無(wú)敵的�！保�
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼�！睹献印ち夯萃跎稀罚┬⒕醋约杭抑虚L(zhǎng)輩，并推廣到孝敬別家的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)我家的兒女，并推廣到愛(ài)護(hù)別家的兒女。
3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》），用秤稱(chēng)一稱(chēng)，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長(zhǎng)短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。
4、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)（《孟子·梁惠王下》），以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)因你的快樂(lè)而快樂(lè)；以人民的憂(yōu)愁為自己憂(yōu)愁的人，人民也會(huì)因你的憂(yōu)愁而憂(yōu)愁（人民便會(huì)和你一條心）。
5、我善養(yǎng)吾浩然之氣�！睹献印す珜O丑上》，我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。
6、子路，人告之以有過(guò)，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》，（孔子的弟子）子路，人家指出他的過(guò)失來(lái)，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽(tīng)到不同意見(jiàn)后，很謙虛地向人家下拜�！�
7、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會(huì)上人們和諧一致的有利條件。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！睹献印す珜O丑下》在道義上占主動(dòng)的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(dòng)（無(wú)道、無(wú)德、無(wú)理）的人，不會(huì)得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會(huì)背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的人都會(huì)順從他。
9、古之君子，其過(guò)也，如日月之蝕，民皆見(jiàn)之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孫丑下》，“古時(shí)的君子，犯了過(guò)失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見(jiàn)。到他們改正錯(cuò)誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。
10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃�！睹献印る墓稀�
11、上面的人（指當(dāng)政者）愛(ài)好什么，下面的人也愛(ài)好什么，甚至比上面的人更厲害。一個(gè)君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒。
12、孟子曰：“民事不可緩也�！保ā睹献印る墓稀罚献诱f(shuō)：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對(duì)待啊。”
13、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》），一個(gè)賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來(lái)對(duì)待下面。從人民那里索取時(shí)，要按規(guī)定辦事。
14、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。）
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也，（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。）
16、其進(jìn)銳者，其退速�！睹献印けM心上》，（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）
17、心之官則思，思則得之，不思則不得也。《孟子-告子上》，（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）
18、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。《孟子·告子下》，（憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。）
19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。（只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。）
20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體，（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）
21、子登東山而小魯，登泰山而小天下�！睹献印けM心上》，孔子登上東山便覺(jué)得魯國(guó)變小了，登上泰山就覺(jué)得天下也變小了。
22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正，（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）
23、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)，（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。）
24、魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也，魚(yú)是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話(huà)，我便丟掉魚(yú)而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。
25、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。 ——《孟子·盡心上》，貧窮時(shí)就搞好品德的修養(yǎng)，得志時(shí)就幫助天下人民都走善道。
26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
27、天時(shí)不如地利，地利不如人和，得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）
28、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也，（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）
29、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）
30、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
31、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。），人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）
32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
33、禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）
34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）
35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫，富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。
36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也，（自己損害自己人，不能和他談出有價(jià)值言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）人，不能和他做出有價(jià)值事業(yè)。）
37、養(yǎng)心莫善于寡欲，（修養(yǎng)心性辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）
38、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能，所以上天將要把重大歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他心志，勞累他筋絡(luò)骨骼，饑餓他肉體皮膚，空匱疲乏他身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動(dòng)他心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來(lái)不具備能力。
39、恭者不侮人，儉者不奪人，（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）
40、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之，（愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）
41、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友�！睹献印とf(wàn)章下》，（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）
42、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭�！睹献印けM心下》，（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）
43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也�！睹献颖M心上》，（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話(huà)，仍然是一個(gè)廢井。）
44、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》，（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）
45、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信，父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長(zhǎng)與年幼者有主次、朋友之間有信任。
46、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰(shuí)呢？
47、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心�！睹献印けM心上》，仁德的言語(yǔ)比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛(ài)它。良好的政治得到百姓財(cái)富，良好的教育得到百姓的心。
48、人有不為也，而后可以有為�！睹献印るx婁下》，人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。
49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！保ā睹献印るx樓上》），事奉，以誰(shuí)最為重大？以事奉父母最為重大。守護(hù)，以什么東西最為重大？以守護(hù)自身的節(jié)操最為重大。不喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)；喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我未曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)。誰(shuí)不做事奉的'事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰(shuí)不做守護(hù)的事呢，但守護(hù)自身的節(jié)操是守護(hù)的根本。
50、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子�！睹献与x婁上》，兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。
51、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也�！睹献印じ孀由稀�，（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。）
52、順天者存，逆天者亡�！睹献印るx婁上》，順從天道的生存，逆反天道的滅亡。
53、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身�！睹献印るx婁上》，天下的基礎(chǔ)是國(guó)，國(guó)的基礎(chǔ)是家，家的基礎(chǔ)是個(gè)人。
54、賢者在位，能者在職�！睹献�.公孫丑》，（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。）
55、尊賢使能，俊杰在位。《孟子公孫丑上》，（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）
56、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。《孟子·離婁上》，（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）
57、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。 《孟子·離婁上》，我愛(ài)別人，可是別人不親近我，那就要反問(wèn)自己的仁德夠不夠；我管理別人，但是沒(méi)管好，那就要反問(wèn)自己的智慧和知識(shí)夠不夠；我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問(wèn)自己的恭敬夠不夠。
58、恭者不侮人，儉者不奪人�！睹献与x婁上》，（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）
59、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也�！睹献印けM心上》，（君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。）
60、“賢君必恭儉禮天，取于民有制�！保ā睹献印る墓稀罚耙粋�(gè)賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來(lái)對(duì)待下面。從人民那里索取時(shí)，要按規(guī)定辦事�！�
61、“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”《孟子·告子上》，“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了�！�
62、“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣�！薄睹献痈孀由稀�，“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。”
63、“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛(ài)身不若桐梓哉？弗思甚也�！薄睹献痈孀由稀�，“僅僅一兩把粗的桐樹(shù)梓樹(shù)，人們要想叫它生長(zhǎng)起來(lái)，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對(duì)自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛(ài)自己還不如愛(ài)桐樹(shù)梓樹(shù)嗎？真是太不動(dòng)腦子了�！�
64、“體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人�！� 《孟子告子上》，“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”
65、“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣�！薄睹献颖M心上》，“人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。”
66、仁則榮，不仁則辱。 《孟子公孫丑》，諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。
孟子經(jīng)典名句5
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
2、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子
3、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
4、生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
5、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之�！献印睹献�-離婁下》
6、盡心上人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)�！献印睹献印�
7、恭者不侮人，儉者不奪人。
8、吾善養(yǎng)浩然之氣。——孟子
9、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
10、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。——孟子
11、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短�！献�
12、入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡�！献�'
13、君主視臣子為手足，臣子就會(huì)視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會(huì)視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會(huì)視君主為仇敵。所以說(shuō)，君主仁，則無(wú)人不仁；君主義，則無(wú)人不義。——孟子《孟子》
14、人之患在好為人師——孟子《孟子卷七離婁上》
15、子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
16、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也�！陷V
17、士無(wú)事而食，不可也。
18、離婁上：人之患，在好為人師。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！短住吩唬�'天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也�！献印睹献印�
19、為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：“我不能”，是不為也，非不能也。
20、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無(wú)敵。保民而王，莫之能御也權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！献印睹献印�
21、禍福無(wú)不自己求之者——孟子
22、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
23、言近而指遠(yuǎn)者，善言也�！陷V
24、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
25、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
26、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子
27、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！——孟子《告子上》
28、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元�！陷V
29、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
30、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。
31、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
32、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
33、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。——孟子《盡心上》
35、君子不以其所以養(yǎng)人者害人�！献�
36、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
37、國(guó)必自伐，而后人伐之——孟子《孟子》
38、王顧左右而言他。
39、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)——孟子
40、人有不為也，而后可以有為也。
41、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也�！献�
42、魚(yú)，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。'——孟子《孟子》
43、仰不愧于天，俯不怍于人�！陷V
44、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
45、食色，性也。
46、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
47、不以文章害辭，不以辭害志——孟子
48、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
49、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
50、弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專(zhuān)心致志，則不得也。
51、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也：辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
52、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
53、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)�！陷V《孟子·告子下》
54、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也�！薄献印睹献印けM心上》
55、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
56、其進(jìn)銳者，其退速。
57、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也�！献印睹献痈嫣煜隆�
58、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！献�
59、禍福無(wú)不自己求之者。譯文禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的�！献�
60、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。——孟子《梁惠王上》
61、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
62、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見(jiàn)之矣。
63、不以規(guī)矩，不成方圓。
64、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
65、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
66、同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的`心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端�！献印睹献印�
67、仁者愛(ài)人，有禮者敬人，愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
68、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道�！献�
69、民為貴，社稷次之，君為輕。
70、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子《孟子》
71、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
72、枉己者，未有能直人者也�！献�
73、得道者多助，失道者寡助�！献�
74、勞心者治人，勞力者治于人。
75、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之�！泵献釉唬骸胺嵌Y之禮，非義之義，大人弗為�！泵献釉唬骸叭酥援愑谇萦讷F者幾希，庶民去之，君子存之�！睈�(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！献印睹献印�
76、人告之以有過(guò)則喜。
77、“大人者，不失其赤子之心者也�！献�
78、君子莫大乎與人為善。
79、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)。
80、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
81、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。——孟子《孟子》
82、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
83、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
84、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。
85、順天者存，逆天者亡�！陷V
86、得道者多助，失道者寡助。
87、無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
88、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。——孟軻
孟子經(jīng)典名句6
不以規(guī)矩，不成方圓。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
不恥不若人，何若人有？
不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
非不能也，是不為也。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
恭者不侮人，儉者不奪人。
故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。
君子不怨天，不尤人。
君子量不極，胸吞百川流。
君子莫大乎與人為善。
窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
人有不為也，而后可以有為也。
生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
士貴立志，志不立則無(wú)成。
說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
育才造士，為國(guó)之本。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
孟子經(jīng)典名句7
1、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。
2、一個(gè)好人應(yīng)該得到高位。不仁慈而高尚就是在大眾面前播種邪惡。
3、對(duì)，然后知道重量；然后知道長(zhǎng)度。
4、天將落人也，必先苦其心，勞其筋骨，饑其身，勞其皮，空其身，行刷亂其行為。
5、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
6、君子以仁，君子以禮。善良的人愛(ài)，有禮貌的人尊重。愛(ài)別人的人總是愛(ài)別人，尊重別人的人總是尊重別人。
7、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。
8、古時(shí)候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。為了走向世界，窮人是孤獨(dú)的。
9、成年人，沒(méi)有失去他們純潔的心也。
10、土地變成了戰(zhàn)爭(zhēng)，毀滅了田野；為城而戰(zhàn)，殺城而亡，這就是所謂的土地率和人吃人，不在死亡。
11、它前進(jìn)的.速度快，后退的速度快。
12、用來(lái)形容象人。他是如何讓人們餓死的。
13、人民的音樂(lè)，人民也欣賞他們的音樂(lè)；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。樂(lè)天下，憂(yōu)天下，而不為王，無(wú)所不在。
14、從明樓，到拱子橋，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠的聰，不以六律，不能以五音；堯與舜之道，不以仁，不能平天下。
15、智慧人坐在寶座上，全能者坐在職分上。
孟子經(jīng)典名句8
�。�1）不以規(guī)矩，不成方圓。
�。�2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
（3）人有不為也，而后可以有為。
�。�4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
�。�5）其進(jìn)銳者，其退速。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
�。�7）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
�。�8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
�。�10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
�。�12）仁者無(wú)敵。
�。�13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
�。�14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
�。�15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
（17）仁則榮，不仁則辱。
�。�18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
�。�19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
�。�20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
�。�21）魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
�。�22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
�。�23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
�。�24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。
�。�25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
�。�26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
�。�27）賢者在位，能者在職。
�。�28）尊賢使能，俊杰在位。
�。�29）民為貴，社稷次之，君為輕。
�。�30）民事不可緩也。
�。�31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
�。�32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
�。�33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
�。�35）保民而王，莫之能御也。
�。�36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
�。�37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
�。�38）人皆可以為堯舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
�。�40）禍福無(wú)不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。
�。�42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
�。�43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
�。�44）養(yǎng)心莫善于寡欲。
�。�45）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
�。�46）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
�。�47）恭者不侮人，儉者不奪人。
�。�48）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
�。�49）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
�。�50）富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
�。�51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
�。�52）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
�。�53）不恥不若人，何若人有？
�。�54）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
�。�55）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
�。�56）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
孟子經(jīng)典名句9
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
--不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。
2、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
--稱(chēng)一稱(chēng)，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。
3、人有不為也，而后可以有為。
--人要有所不為，才能有所為。
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
--即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。
5、其進(jìn)銳者，其退速。
--前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。
6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
--心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
7、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
--憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
--只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。
9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
--天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。
10、仁者無(wú)敵。
--仁德的人是無(wú)敵于天下的。
11、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
--君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。
12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
--以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
--尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上。
14、得道者多助，失道者寡助。
-- 獲得道義的人，幫助他的人就多；失去道義的人，幫助他的人就少。
15、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
--得到天時(shí)還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。
16、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
--殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。
17、賢者在位，能者在職。
--使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任一定職務(wù)。
18、尊賢使能，俊杰在位。
--尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
19、民為貴，社稷次之，君為輕。
--百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。
20、人皆可以為堯舜。
--人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
--人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
22、禍福無(wú)不自己求之者。
--禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。
23、君子不怨天，不尤人。
--君子不抱怨天，不責(zé)怪人。
24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
--富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。
25、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
--自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的'言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。
26、養(yǎng)心莫善于寡欲。
--修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。
27、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
--所以上天將要把重大的歷史任務(wù)交給這個(gè)人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動(dòng)他的心志使他性情更加堅(jiān)韌，以增加他原來(lái)不具備的能力。
28、恭者不侮人，儉者不奪人。
--對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。
29、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
--愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。
30、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
--交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。
31、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
--賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
32、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
--做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話(huà)，仍然是一個(gè)廢井。
33、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
--君子有三種樂(lè)處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒(méi)災(zāi)患，是第一種樂(lè)趣；抬頭無(wú)愧于天，低頭無(wú)愧于人，是第二種樂(lè)趣；得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育，是第三種樂(lè)趣。
34、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
--你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。
35、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
-- 人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于
家，家的根本在于個(gè)人。
36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
--一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。
37、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。
--有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。
38、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
--一個(gè)人把什么話(huà)都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了。
39、人之患，在好為人師。
--一個(gè)人的壞毛病，就在于他自滿(mǎn)到老是喜歡當(dāng)別人的老師。
40、仲尼不為已甚者。
--孔子是一個(gè)不會(huì)做過(guò)火的事的人。
41、西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。
--如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。
42、世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
--世上人常說(shuō)不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢(qián)財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
43、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
--同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對(duì)別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強(qiáng)加給我的，是我本來(lái)就有的，不過(guò)是沒(méi)有去思考追求罷了。
44、仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。
--仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學(xué)問(wèn)的道理沒(méi)有別的，就是把喪失了的良心找回來(lái)就行了。
45、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
-- 身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因?yàn)楸Ｗo(hù)次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子。
46、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
--人不可以沒(méi)有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。
47、恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無(wú)所用恥焉。不恥不若人，何若人有？
--羞恥之心對(duì)于人關(guān)系重大，干詭詐投機(jī)事情的人是沒(méi)有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？
48、饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無(wú)以饑渴之害為心害，則不及人不為憂(yōu)矣。
--饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒(méi)有嘗到飲水和食物的正常味
道，因?yàn)轲囸I與干渴損害了他的味覺(jué)。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類(lèi)似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會(huì)把比不上別人作為憂(yōu)慮了。”
49、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。
--語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話(huà)，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。
50、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。
--修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。一個(gè)人如果欲望不多，他的善性雖然有點(diǎn)喪失，但不會(huì)多；一個(gè)人如果欲望很多，他的善性雖然有所保存，但是極少了。”
孟子經(jīng)典名句10
�。ㄒ唬┨鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。
（二）拔一毛而利天下，不為也。
（三）天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
�。ㄋ模┥趹n(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
�。ㄎ澹┤收邜�(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
（六）仰不愧于天，俯不怍于人。
�。ㄆ撸┚剩蝗�；君義，莫不義；君正，莫不正。
�。ò耍┤手畡俨蝗室玻q水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
�。ň牛┛捎^善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。
�。ㄊ┚佑腥龢�(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。
�。ㄊ唬o(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。
�。ㄊ┪┤收邽槟芤源笫滦。枪蕼赂�，文王事昆夷。
�。ㄊ┓蛑荆瑲庵畮浺�；氣，體之充也。
�。ㄊ模╊渫鲆�，而往拜之。
�。ㄊ澹┮灼涮锂牐∑涠悢�，民可使富也。食之以時(shí)，用之以禮，財(cái)不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門(mén)戶(hù)求水火，無(wú)弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？
（十六）人之性善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。
（十七）貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂(yōu)。
�。ㄊ耍┤缬街蝸y世，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
（十九）則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
�。ǘ┮匀羲鶠�，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。
�。ǘ唬�(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
�。ǘ┥嫌泻谜�，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。
（二十三）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣！
�。ǘ模╇u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
�。ǘ澹┨鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
�。ǘ┎粣u不若人，何若人有？
�。ǘ撸⿶�(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
�。ǘ耍┍M信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
�。ǘ牛┯惺戮苏撸率蔷齽t為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達(dá)可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
�。ㄈ┦⌒塘P，薄稅斂，深耕易耨。
�。ㄈ唬└街皂n魏之家，如其自視欿然，則過(guò)人遠(yuǎn)矣。
�。ㄈ┪耐踔蠓狡呤�，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
�。ㄈ┚硬辉固欤挥热�。
�。ㄈ模┵t者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
（三十五）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
�。ㄈ┑玫勒叨嘀�，失道者寡助。
�。ㄈ撸┳鹳t使能，俊杰在位。
�。ㄈ耍┼l(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
�。ㄈ牛┐笮⒔K身慕父母。唯孝順父母可以解憂(yōu)。
�。ㄋ氖┬紊煨砸�；惟圣人然后可以踐形。
�。ㄋ氖唬┦持詴r(shí)，用之以禮。
�。ㄋ氖┑锰煜掠⒉哦逃龢�(lè)也！
�。ㄋ氖闇Y驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。
�。ㄋ氖模o(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
�。ㄋ氖澹┐婧跞苏撸加陧�。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
�。ㄋ氖┤f(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
�。ㄋ氖撸﹦谛恼咧稳�，勞力者治于人。
�。ㄋ氖耍┕д卟晃耆�，儉者不奪人。
（四十九）如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
�。ㄎ迨┛梢允藙t仕，可以止則止。
�。ㄎ迨唬┤室舱�，人也。合而言之，道也。
�。ㄎ迨┭越高h(yuǎn)者，善言也。
�。ㄎ迨┝魉疄槲镆玻挥撇恍�；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
（五十四）行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
�。ㄎ迨澹┩樗说男�，是仁的'開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。
�。ㄎ迨┐笕苏撸皇涑嘧又囊�。
�。ㄎ迨撸┚暢既缡肿�，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
�。ㄎ迨耍┳员┱撸豢膳c有言也；自棄者，不可與有為也。
（五十九）求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。
（六十）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
�。唬┟献友郧伊畛际葬崛テ淙柿x，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
�。┵t者在位，能者在職。
�。┟駷橘F，社稷次之，君為輕。
�。模┤f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？
�。澹┨煜掠械�，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。
�。┬杏胁坏谜呓苑辞笾T己，其身正而天下歸之。
�。撸┩骷赫�，未有能直人者也。
�。耍┆�(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
�。牛┩踔脴�(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
�。ㄆ呤┎贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。
（七十一）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
�。ㄆ呤┢浣灰惨缘溃越右惨远Y。
孟子經(jīng)典名句11
1、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
4、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
5、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
6、不恥不若人，何若人有？
7、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。
8、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
9、則天下歸之，以政傷民，民樂(lè)其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也。
10、富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
11、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
12、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
13、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
14、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
15、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。
16、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
17、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。
18、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
19、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。
20、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
21、君子莫大乎與人為善。
22、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
23、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
24、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
25、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
26、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
27、地方百里而可以王。
28、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
29、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。
30、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
31、定天下者，在乎仁政為一者也。
32、孟子問(wèn)王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
33、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵。
34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
35、生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
36、君子之守，修其身而天下平。
37、於是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。
38、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
39、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
40、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
41、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
42、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
43、夫子言之，于我心有戚戚焉。
44、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
46、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
47、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
48、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有**轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
49、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
50、吾善養(yǎng)浩然之氣。
51、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。
52、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
53、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
54、不以規(guī)矩，不成方圓。
55、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
56、仁者無(wú)敵。
57、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
58、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
59、始作俑者，其無(wú)後乎。
60、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
61、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
62、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
63、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
64、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多。
65、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。
66、養(yǎng)心莫善于寡欲。
67、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
68、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。
69、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
70、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。
71、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
72、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
73、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
74、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
75、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
76、其交也以道，以接也以禮。
77、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
78、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
79、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
80、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
81、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
82、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。
83、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道。
84、大人者，不失其赤子之心者也。
85、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
86、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
87、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
88、惟有賢者然後乃得樂(lè)此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂(lè)也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂(lè)也。
89、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
90、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
91、惠王今問(wèn)我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。
92、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。
93、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
94、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
95、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
96、魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
孟子經(jīng)典名句12
1、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心�！陷V
2、人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)�！陷V《孟子》
3、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！——孟子
4、吾善養(yǎng)浩然之氣�！献�
5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子
6、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
7、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元�！陷V
8、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下�！献印侗M心上》
9、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！献印睹献印�
10、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
11、盡心知性，盡性知天�！献�
12、告子下人人皆可以為堯舜天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也�！献印睹献印�
13、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之�！短住吩唬骸熳髂�，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也�！献印峨x婁上》
14、不以文章害辭，不以辭害志——孟子
15、禍福無(wú)不自己求之者�！咀g文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的�！献�
16、志帥氣，氣帥體——孟子
17、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。——孟子《孟子告天下》
18、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子
19、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮�！陷V
20、君子可欺之以方，難罔以非其道�！献印缎Ｈ伺媵~(yú)》
21、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也�！对�(shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)�！献印睹献印�
22、人不可以無(wú)恥�！献�
23、天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子
24、"仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣.——孟子"
25、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。——孟子
26、"入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。——孟子"
27、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
28、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也�！陷V
29、心之官則思，思則得之，不思則不得也�！陷V
30、仁者如射，射者正已而后發(fā)——孟子
31、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？——孟子《孟子》
32、"偏頗的言辭,我能知道它的片面；過(guò)度的言辭，我能知道它的缺陷；邪僻的言辭，我能知道他的偏差；閃躲的言辭，我能知道它的困境�！�"孟子《孟子》
33、同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的'心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端�！献印睹献印�
34、志，氣之帥也——孟子
35、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)——孟子
36、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者無(wú)敵。保民而王，莫之能御也權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也�！献印睹献印�
37、順天者存，逆天者亡�！陷V
38、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。——孟軻
39、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！献�
40、君主視臣子為手足，臣子就會(huì)視君王為腹心；君主視臣子為狗馬，臣子就會(huì)視君主為常人；君主視臣子為泥土草芥，臣子就會(huì)視君主為仇敵。所以說(shuō)，君主仁，則無(wú)人不仁；君主義，則無(wú)人不義�！献印睹献印�
41、"魚(yú)，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。"——孟子《孟子》
42、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信�！献�
43、育才造士，為國(guó)之本——孟子
44、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣�！蔽疑起B(yǎng)吾浩然之氣。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
45、離婁下孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之�！泵献釉唬骸胺嵌Y之禮，非義之義，大人弗為。”孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之�！睈�(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！献印睹献印�
46、得道多助，失道寡助�！献�
47、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。——孟子
48、家必自毀，而后人毀之。——孟軻《孟子》
49、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也�！献�
50、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也�！陷V
51、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心�！献印睹献印�
52、夫志，氣之帥也。——孟軻
53、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
54、曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘�！踉唬骸嶂�！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地�！瘜�(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”——孟子《君子遠(yuǎn)庖廚》
55、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇——孟子《孟子·離婁篇下》
56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。——孟子
57、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也�！陷V
58、寶珠玉者，殃必及身——孟子
59、人皆可以為堯舜。——孟子
孟子經(jīng)典名句13
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。（《孟子·梁惠王上》）
2、天時(shí)不如地利，地利不如人和。《孟子·公孫丑下》
3、老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。（《孟子·梁惠王下》）
4、魚(yú)，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！睹献印じ孀由稀�
5、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！� 《孟子·告子下》
6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子·公孫丑下》）
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（《孟子·滕文公下》）
8、民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子·盡心下》）
9、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡,然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。（《孟子·告子下》）
10、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（《孟子·告子上》）
11、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。（《孟子·告子下》）
12、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（《孟子·梁惠王上》）
13、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。（《孟子·公孫丑上》）
【譯文】以武力征服人，人不是真正心服，而是力量不足，抵抗不��；以恩德服人，人的心中高興，是真心實(shí)意的服從。
14、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之�！睹献印るx婁下》
15、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》）
【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者， 百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自己的憂(yōu)愁。與天下人同樂(lè)，與天下人同憂(yōu)，這樣還不能稱(chēng)王天下的，從來(lái)還沒(méi)有過(guò)的。
16、不以規(guī)矩，不成方圓。（《孟子·離婁上》）
17、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（《孟子·離婁上》）
【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)； 自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。
18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（《孟子·盡心上》）
19、人有不為也，而后可以有為。（《孟子·離婁下》）
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20、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。（《孟子·告子上》） 21、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子·告子上》）
22、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（《孟子·盡心上》）
23、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（《孟子·告子上》）
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
24、大匠誨人必以規(guī)矩；學(xué)者亦必以規(guī)矩。（《孟子·告子上》）
【譯文】高明的工匠教人手藝必定依照一定的規(guī)矩，學(xué)的人也就必定依照一定的規(guī)矩。
25、窮則獨(dú)善其身；達(dá)則兼善天下。（《孟子·盡心上》）
26、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。（《孟子·盡心上》）【譯文】人不學(xué)而有的能力，是人的本能，不用考慮而知道的事情，是自身的意識(shí)（天賦的道德觀念）。
27、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言。（《孟子·盡心上》）
28、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（《孟子·盡心下》）
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白； 今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。[譯文] （孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它�！�
30、君子不怨天，不尤人。
荀子名句及譯文
荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想的集大成者。
1、不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。（《荀子·勸學(xué)》）
2、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。（《荀子·勸學(xué)》）
〔譯文〕目不能兩視而明耳不能兩聽(tīng)而聰”：指眼睛因?yàn)椴荒芡瑫r(shí)盯著兩個(gè)東西（或兩種事物），所以能看清一切事物（是因?yàn)閷?zhuān)注所致）；耳朵因?yàn)椴荒芡瑫r(shí)聽(tīng)取兩種人的意見(jiàn)，所以能明辨是非。
3、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）
4、見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
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〔譯文〕看到善良的行為，一定一絲不茍地拿它來(lái)對(duì)照自己；看到不好的行為，一定心懷恐懼地拿它來(lái)反省自己；善良的品行在自己身上，一定因此而堅(jiān)定不移地愛(ài)好自己；不良的品行在自己身上，一定因此而被害似地痛恨自己。
所以指責(zé)我而指責(zé)得恰當(dāng)?shù)娜�，就是我的老師；贊同我而贊同得恰�?dāng)?shù)娜�，就是我的朋友；阿諛�(lè)畛形业娜�，就是害我的賊人。 5、人無(wú)禮，則不生；事無(wú)禮，則不成；國(guó)家無(wú)禮，則不寧。（《荀子·修身》）
【譯文】做人不講禮，就不能生存；做事不講禮，就沒(méi)有成就；國(guó)家不講禮，就不得安寧。
6、道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。（《荀子·修身》）
7、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于韓矛戟。（《荀子·榮辱》）
8、天道有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治，則吉；應(yīng)之以亂，則兇。（《荀子·天論》）
【譯文】天道（自然規(guī)律）是持久不變的，它并不因?yàn)閳颍菢尤实碌木鳎┒嬖冢膊灰驗(yàn)殍睿菢託埍┑木鳎┒�。符合治理它的�?guī)律來(lái)適應(yīng)它，就獲得吉祥；用紊亂來(lái)適應(yīng)它，就遭到兇災(zāi)。
9、不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣。 (《荀子·儒效》)
【譯文】沒(méi)有聽(tīng)到的不如聽(tīng)到的，聽(tīng)到的不如見(jiàn)到的，見(jiàn)到的.不如了解到的，了解到的不如去實(shí)行，學(xué)問(wèn)到了實(shí)行就達(dá)到了極點(diǎn)。
10、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器，任其用，除其妖。（《荀子·大略》）
【譯文】嘴巴能說(shuō)，身體能做，（這是）國(guó)家的珍寶；嘴不能說(shuō)，身體能做，（這是）國(guó)家的器物；嘴巴能說(shuō)，身體不能做，（這是）國(guó)家的用具；嘴巴說(shuō)好話(huà)，身體干壞事，這是國(guó)家的妖孽。治理國(guó)家的人，（應(yīng)該）敬重他的珍寶，愛(ài)惜他的器物，使用他的用具，清除他的妖孽。
11、我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學(xué)乎。（《荀子·儒效》）
〔譯文〕我想要出身貧賤卻能夠富貴，生性愚蠢卻能夠變得聰明，窮困而變得富有，可以嗎？ 孟子說(shuō)：大概只有學(xué)習(xí)吧。
12、君子無(wú)爵而貴，無(wú)祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨(dú)居而樂(lè)。（《荀子·儒效》）
〔譯文〕君子沒(méi)有官位卻很高貴，沒(méi)有俸祿卻很富有，不說(shuō)話(huà)卻使人信服，不發(fā)怒卻讓人感到他的威嚴(yán)，處境困厄卻（榮耀），獨(dú)自居住而感到快樂(lè)
13、源清則流清，源濁則流濁�！盾髯印ぞ馈�
14、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。《荀子·榮辱》
15、流丸止于甌臾，流言止于智者。（《荀子·大略》）
〔譯文〕滾動(dòng)的球體掉進(jìn)凹陷處會(huì)停止，謠言傳到明白人那里就平息。沒(méi)有根據(jù)的話(huà)，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經(jīng)不起分析。
16、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。
17、知而好問(wèn)，然后能才。
18、善學(xué)者盡其理，善行者究其難�！盾髯印ご舐浴�
〔譯文〕善于學(xué)習(xí)的人能透辟地認(rèn)識(shí)事物的道理;善于實(shí)踐的人能把事物中的疑難探究清楚。
19、多知而無(wú)親，博學(xué)而無(wú)方，好多而無(wú)定，君子不與。《荀子·大略》 〔譯文〕知識(shí)多而不能親自踐行，學(xué)問(wèn)廣博而沒(méi)有常道，愛(ài)好眾多而不能專(zhuān)精，這些都是君子不贊成的。
孟子經(jīng)典名句14
1、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。
2、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
3、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉
4、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
5、君子莫大乎與人為善
6、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
8、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
9、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
10、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。
11、大人者，不失其赤子之心者也。
12、今王與百姓同樂(lè)，則王矣
13、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
14、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶
15、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
16、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
17、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
18、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
19、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
20、王何必曰利，亦有仁義而已矣
21、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
22、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
23、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
24、夫子言之，于我心有戚戚焉。
25、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
26、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎
27、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
28、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
29、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
30、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
31、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
32、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
孟子經(jīng)典名句15
�。�1）人皆可以為堯舜關(guān)于愛(ài)情。
【譯文】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
�。�2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
【譯文】人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
（3）禍福無(wú)不自己求之者。
【譯文】禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。
�。�4）君子不怨天，不尤人。
【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注古典文學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
（5）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，這樣才叫做大丈夫。
�。�6）說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
【譯文】向諸侯進(jìn)言，就得輕視他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
（7）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
【譯文】天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。
�。�8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【譯文】在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的'小孩。
�。�9）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
【譯文】愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。
�。�10）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
【譯文】交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。
（11）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。
（12）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。
（13）生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
【譯文】憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。
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