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【熱門(mén)】《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句15篇
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句1
1、生而不有，為而不恃，功成而弗居。
2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。
3、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
5、天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
6、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
7、輕則失根，躁則失君。
8、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
9、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。
10、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。
11、天道無(wú)親，常與善人。
12、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
13、柔勝剛，弱勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，莫能行。
14、知其雄，守其雌，為天下溪。
15、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
16、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
17、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
18、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
19、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
20、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
21、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
22、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。
23、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
25、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
27、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
28、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
29、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
30、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
31、夫輕諾必寡信，多易必多難。
32、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。
33、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
36、多言數(shù)窮，不如守中。
37、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。
38、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
39、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
40、塞其兌，閉其門(mén)，終生不勤。
41、道常無(wú)為，而無(wú)不為。
42、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
43、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
44、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
45、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
47、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
48、民不畏威，則大威至。
49、天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、知者不言，言者不知。
52、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
53、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
55、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
56、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
57、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
58、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
59、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
60、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的'，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
61、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
62、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
63、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
64、故有之以為利，無(wú)之以為用。
65、物壯則老，是謂不道，不道早已。
66、知人者智，自知者明。
67、人之所畏，不可不畏。
68、企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
69、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
70、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
71、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
72、為之于未有，治之于未亂。
73、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
74、生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有。
75、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
76、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
77、民不畏死，奈何以死懼之。
78、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
79、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
80、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。
81、寵辱若驚，貴大患若身。
82、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
83、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
84、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
85、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
86、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
87、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
88、人法地，地法天，天法道，道法自然。
89、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
90、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
91、勝人者力，自勝者強(qiáng)。
92、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
93、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
94、圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。
95、致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復(fù)。
96、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
97、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
98、道可道，非常道；名可名，非常名。
99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
100、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
101、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
102、故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙。
103、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
104、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
105、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
106、信不足焉，有不信焉。
107、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
108、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
109、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
110、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。
111、圖難于其易，為大于其細(xì)。
112、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
113、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
114、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
115、甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
116、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
117、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
118、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
119、治大國(guó)若烹小鮮。
120、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
121、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
122、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
123、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
124、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
125、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句2
1、反者道之動(dòng)，弱者道之用。
2、民不畏死，奈何以死懼之。
3、自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。
4、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。
5、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
6、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
7、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
8、夫輕諾必寡信，多易必多難。
9、故有之以為利，無(wú)之以為用。
10、知其雄，守其雌，為天下溪。
11、圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。
12、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
13、萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。
14、良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。
15、道可道，非常道；名可名，非常名。
16、人法地，地法天，天法道，道法自然。
17、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。
18、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
19、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
20、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。
21、無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然。
22、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
23、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
24、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
25、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。
26、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。
27、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
28、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
29、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
30、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
31、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
32、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。
33、鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。
34、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
36、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
37、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
38、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
39、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。
40、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
41、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
42、金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
43、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
44、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
45、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。
46、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
47、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
48、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
49、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
50、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
51、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
52、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
53、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。
54、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的`人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。
55、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
56、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
57、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
58、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
59、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
60、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。
61、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。
62、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
63、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。
64、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
65、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。
66、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
67、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
68、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀(guān)其眇；恒有欲也，以觀(guān)其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。
69、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
70、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句3
一、關(guān)于認(rèn)識(shí)論的句子
1. 有無(wú)之相生，難易之相成，長(zhǎng)短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先后之相隨，恒也。
【譯文】有和無(wú)互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和
后互相接隨——這是永恒的。
2. 不知常，妄作兇。
【譯文】不認(rèn)識(shí)事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，盲目亂干、胡作非為，就會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。
3. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
【譯文】因?yàn)榇蟮缽U棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權(quán)奪利、投機(jī)取巧的心機(jī)）出現(xiàn)了,
有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國(guó)家昏亂了，才出現(xiàn)貞節(jié)、忠誠(chéng)之臣。
4. 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
5. 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
【譯文】狂風(fēng)刮不到一個(gè)早晨，暴雨下不了一整天。
6. 企者不立，跨者不行。
【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不�。卉S起大步想要快走，反而行走不快。
7. 輕則失根，躁則失君。
【譯文】輕舉就會(huì)失去自身存在的根本，狂躁妄為就會(huì)失去主控的權(quán)能。
8. 物壯則老。
【譯文】事物強(qiáng)壯了就趨于老化。
9. 以其終不自為大，故能成其大。
【譯文】正因?yàn)樗蛔砸詾閭ゴ�，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大�?/p>
10. 故貴以賤為本，高以下為基。
【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)。
11. 固至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
【譯文】最高的榮譽(yù)無(wú)須贊美稱(chēng)譽(yù)。
12. 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
【譯文】天下萬(wàn)物產(chǎn)生于看得見(jiàn)的有形質(zhì)，看得見(jiàn)的有形質(zhì)產(chǎn)生于看不見(jiàn)的無(wú)形質(zhì)。
13. 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
【譯文】萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體。
14. 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅(jiān)硬的東西中。
15. 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
【譯文】最完滿(mǎn)的東西好似欠缺，但它的作用不會(huì)衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會(huì)窮盡。
最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動(dòng)作可以戰(zhàn)勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。
16. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。
【譯文】災(zāi)禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災(zāi)禍藏伏在它的里面。誰(shuí)能知道究竟是災(zāi)禍呢還是幸福
呢？它們并沒(méi)有確定的標(biāo)準(zhǔn)。正忽然轉(zhuǎn)變?yōu)樾暗�，善忽然轉(zhuǎn)變?yōu)閻旱摹?/p>
17. 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
【譯文】以無(wú)為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無(wú)味當(dāng)作有味。大生于小，多起
于少。處理問(wèn)題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手。天下的難事，一定從簡(jiǎn)易的地方做起；天下的大事，一定從微細(xì)的部分開(kāi)端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事。那些輕易發(fā)出諾言的，必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢(shì)必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒(méi)有困難了。
18. 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九
層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。
【譯文】局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒(méi)有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)
容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹(shù)，生長(zhǎng)于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開(kāi)始走出來(lái)的。
19. 民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
【譯文】人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重，就
沒(méi)有辦不成的事情。
20. 禍莫大于輕敵。
【譯文】禍患再?zèng)]有比輕敵更大的了。
21. 天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
【譯文】自然的規(guī)律是，不斗爭(zhēng)而善于取勝；不言語(yǔ)而善于應(yīng)承；不召喚而自動(dòng)到來(lái)，坦然而善于安排籌
劃。自然的范圍，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失。
22. 故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。
【譯文】所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類(lèi)，柔弱的東西屬于生長(zhǎng)的一類(lèi)。
23. 天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
【譯文】自然的規(guī)律，是減少有余的補(bǔ)給不足的�？墒巧鐣�(huì)的法則卻不是這樣，要減少不足的，來(lái)供奉給
有余的人。那么，誰(shuí)能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
二、關(guān)于人生觀(guān)的句子
1. 為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【譯文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功勞不會(huì)失去。
2. 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護(hù)了自己的性命。不正是因?yàn)樗麑?duì)自己的無(wú)私？反而可以
更好地成就他自己。
3. 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
【譯文】上好的行為典范就像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)，
4. 夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
【譯文】最善的.人的所作所為正因?yàn)椴粻?zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)時(shí)。
5. 金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
【譯文】金玉滿(mǎn)堂，誰(shuí)能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應(yīng)該奉行的行為準(zhǔn)則。
6. 是以圣人為腹不為目。
【譯文】因此，圣人致力于基本的維生事務(wù)，不耽樂(lè)于感官的享樂(lè)。
7. 寵辱若驚，貴大患若身。
【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。
8. 夫唯不盈，故能敝而新成。
【譯文】正因?yàn)樗蛔詽M(mǎn)，所以能去故更新。
9. 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。
10. 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
【譯文】因?yàn)樗粓?zhí)著于爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能把他作為對(duì)立面而與他爭(zhēng)。
11. 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師范；不善人，又可以作為善人的借鑒。
12. 知其雄，守其雌。
【譯文】雖深知什么是雄強(qiáng)，卻安守于雌柔取態(tài)而處事。
13. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
【譯文】了解別人叫做明智，能認(rèn)識(shí)自己才是聰明。戰(zhàn)勝別人的叫做有力量，戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)者。知道滿(mǎn)
足就是富有，堅(jiān)持力行就是有志。
14. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。
【譯文】上士聽(tīng)了傳道言談，勤勉行證；中士聽(tīng)了傳道言談，似有所動(dòng)，但終無(wú)所得；下士聽(tīng)了傳道言談，
大加嘲笑。
15. 甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。
【譯文】過(guò)分的愛(ài)名利就必定要付出更多的代價(jià)；過(guò)于積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失。
16. 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過(guò)失是貪得的欲望。知道到滿(mǎn)足的人，永遠(yuǎn)是滿(mǎn)足的。
17. 塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤；開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。
【譯文】塞住欲念的孔穴，閉起欲念的門(mén)徑，終身都不會(huì)有煩擾之事。如果打開(kāi)欲念的孔穴，就會(huì)增添紛
雜的事，終身都不可救治。
18. 善建者不拔，善抱者不脫。
【譯文】善于建立自身道德的人不會(huì)動(dòng)搖，善于秉持自身道德的人不會(huì)喪失信心。
19. 含德之厚，比于赤子。
【譯文】道德涵養(yǎng)渾厚的人，就好比初生的嬰孩。
20. 知者不言，言者不知。
【譯文】聰明的智者不多說(shuō)話(huà)，只有總想表現(xiàn)自己、欲示己能的人，才夸夸其談，而這種人才是“不知”
之人。
21. 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【譯文】我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的
前面。
22. 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
【譯文】善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正
面沖突；善于用人的人，對(duì)人表示謙下。
23. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒(méi)有
缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以，他沒(méi)有缺點(diǎn)。
24. 是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。
【譯文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛(ài)之心也不自顯高貴。
25. 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
【譯文】因此，圣人做成了什么并不執(zhí)為仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己顯得過(guò)分突出。
26. 天道無(wú)親，常與善人。
【譯文】自然規(guī)律對(duì)任何人都沒(méi)有偏愛(ài)，永遠(yuǎn)幫助有德的善人。
27. 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人己愈有，既
以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
【譯文】真實(shí)可信的話(huà)不漂亮，漂亮的話(huà)不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不
賣(mài)弄，賣(mài)弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
三、關(guān)于政治主張的句子
1. 為無(wú)為，則無(wú)不治。
【譯文】以“無(wú)為”的方式治理政事，就沒(méi)有不天下太平的。
2. 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
【譯文】天地?zé)o所謂仁愛(ài)之心，把萬(wàn)物都當(dāng)作"芻狗"來(lái)看待；圣人也不執(zhí)求仁愛(ài)之心，把百姓也當(dāng)作"芻狗
"來(lái)看待。
3. 多言數(shù)窮，不如守中。
【譯文】政令越是繁多，越是行不通、失敗的越快，不如持守虛靜。
4. 悠兮，其貴言。
【譯文】最好的統(tǒng)治者是悠閑的，他很少發(fā)號(hào)施令。
5. 希言自然。
【譯文】少發(fā)圣言號(hào)令擾民，就可以任運(yùn)自然。
6. 是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗，故無(wú)失。
【譯文】因此圣人不妄為，所以不會(huì)失��；不妄執(zhí)，所以不會(huì)被拋棄。
7. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。
【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道適可而止，知道適可而止就可以避免危
險(xiǎn)。
8. 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
【譯文】想要收束它，必須暫且擴(kuò)張它；想要削弱它，必須暫且增強(qiáng)它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；
想要執(zhí)取它，必須暫且給予它。
9. 治大國(guó)，若烹小鮮。
【譯文】治理大國(guó)，好像煎烹小魚(yú)那樣，不要經(jīng)常翻弄。
10. 大國(guó)者下流也，天下之交也。
【譯文】大國(guó)要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里。
11. 是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。
【譯文】因此，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對(duì)人民表示謙下，要想領(lǐng)導(dǎo)人民，必須把自己的利益放在他
們的后面。
12. 以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
【譯文】因?yàn)樗慌c人民相爭(zhēng)，所以天下沒(méi)有人能和他相爭(zhēng)。
13. 民不畏威，則大威至。
【譯文】當(dāng)人民不畏懼統(tǒng)治者的威壓時(shí)，那么，可怕的禍亂就要到來(lái)了。
14. 民不畏死，奈何以死懼之。
【譯文】人民不畏懼死亡，為什么用死來(lái)嚇唬他們呢？
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句4
1、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
2、好風(fēng)憑借力，送我上青云。——曹雪芹
3、巧言亂德，小不忍則亂大謀�！鬃�
4、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)�！鬃�
5、民為邦本，本固邦寧。——《書(shū)經(jīng)》
6、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——孔子
7、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子》
8、君子愛(ài)財(cái)，取之有道。——《論語(yǔ)》
9、禮之用，和為貴�！墩撜Z(yǔ)》
10、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！——《論語(yǔ)》
11、當(dāng)仁不讓于師�！鬃�
12、己所不欲，勿施于人。——《論語(yǔ)》
13、物以類(lèi)聚，人以群分�！兑捉�(jīng)》
14、口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其人。——《禮記》
15、以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！鬃�
16、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。——孔子
17、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子
18、天下之事常成于困約，而敗于奢靡�！懹�
19、學(xué)，然后知不足，教，然后知困�！抖Y記》
20、有則改之，無(wú)則加勉�！墩撜Z(yǔ)》
21、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！n愈
22、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死�！鬃�
23、道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也�！鬃�
24、文武之道，一張一弛�！抖Y記》
25、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍�！盾髯印�
26、皇皇不可終日�！抖Y記》
27、有志者事竟成�！逗鬂h書(shū)·耿列傳》
28、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年！——孟東野
29、大道之行，天下為公。——《禮記》
30、花經(jīng)雨后香微淡，松到秋深色尚蒼�！�
31、士可殺不可辱。——孔子
32、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)》
33、飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。——《論語(yǔ)》
34、三人行，必有我?guī)熝��！鬃?/p>
35、莫等閑，白了少年頭，空悲切�！里w
36、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！鬃�
37、盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人�！諟Y明
38、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�
39、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！徸哉�
40、春花不紅不如草，少年不美不如老�！�
41、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身�！缎挛宕贰ち婀賯餍颉�
42、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎！——孔子
43、星星之火，可以燎原。——《書(shū)經(jīng)》
44、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！鬃�
45、君子喻于義，小人喻于利�！鬃�
46、言必行，行必果，果必信�！鬃�
47、欲窮千里目，更上一層樓�！踔疁o
48、積土而為山，積水而為海�！盾髯印�
49、愛(ài)而知其惡，憎而知其善�！抖Y記》
50、是可忍，孰不可忍？——孔子
51、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！峨x騷》
52、位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待蓋棺�！懹巍恫∑稹�
53、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專(zhuān)精�！聦W(xué)誠(chéng)
54、有志不在年高，無(wú)志空活百歲�！窭�
55、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣�！髯�
56、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》
57、過(guò)而不改，是為過(guò)矣�！鬃�
58、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》
59、歲寒，然后知松柏之后凋也�！墩撜Z(yǔ)》
60、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄�！T葛亮《出師表》
61、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)�！羁喽U
62、志當(dāng)存高遠(yuǎn)�！T葛亮《誡外生書(shū)》
63、讀書(shū)不趁早，后來(lái)徒悔懊�！肚逶�(shī)鐸》
64、有志者事竟成�！逗鬂h書(shū)》
65、誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西�！K軾
66、百學(xué)須先立志�！祆�
67、道不同，不相為謀�！鬃�
68、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春�！�?jiǎng)⒂礤a
69、不以言舉人，不以人廢言�！墩撜Z(yǔ)》
70、苛政猛于虎�！抖Y記》
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句5
1、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
2、其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
3、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
4、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
5、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
6、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
7、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
8、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
9、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之福。
10、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
11、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
12、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
13、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
14、天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。
15、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句6
1、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
2、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
4、過(guò)，則匆憚改。
5、己所不欲，匆施于人。
6、君子欲訥于言而敏于行。
7、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
8、以文會(huì)友，以友輔仁。
9、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
11、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
12、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
14、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
15、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
16、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
17、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句7
1、關(guān)閉它的門(mén)，關(guān)閉它的門(mén)，降低它的尖銳，平息它的混亂，它的光，它的塵土，都是一樣的。
2、天地都是無(wú)情和卑微的；圣人不是普通人。
3、人都是多余的，若只剩下我一個(gè)人，那便是我愚人的心！
4、天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)椴簧�，所以能活，不因其無(wú)私惡，所以能成為其私。
5、人們的罪惡，只有孤獨(dú)、渺小、山谷、和王公的思想。
6、運(yùn)動(dòng)相反，利用弱者。天下萬(wàn)物都是由有生的，有生的也是由無(wú)生的。
7、將依依，將過(guò)張摯；如果你想變得軟弱，你必須變得強(qiáng)壯。如果你想廢除它，你就會(huì)使它繁榮；如果你想要它，你必須離開(kāi)它。我是魏明。
8、人是厚的，不是薄的；事實(shí)上，在中國(guó)并非如此。
9、如果你對(duì)這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。
10、因此，你可以活得很長(zhǎng)。
11、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。知足者常樂(lè)。有意志的人。
12、我有三件寶物，拿著，保存著。第一個(gè)是善良，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)是不敢做第一個(gè)。善良的老人可以勇敢；節(jié)儉導(dǎo)致普遍；不敢做世界第一。
13、為天地之心，為百姓之生，為圣后之學(xué)，為天下之平。一個(gè)國(guó)家可以那么長(zhǎng)久，用它的力量去重新積淀為人民服務(wù)的美德，從而成為它永恒的光輝。成功既成，人們都稱(chēng)我天生麗質(zhì)。
14、所以我有大的病人，我有一個(gè)身體。如果我沒(méi)有身體，我怎么了。
15、空而不屈，動(dòng)而豫豫。中庸總比貧窮好。
16、是的，是萬(wàn)物的開(kāi)端；沒(méi)有什么是萬(wàn)物之母。
17、圣人是否了解自己；深深地愛(ài)著你。
18、路常無(wú)名，雖小，天下不敢為。
19、走過(guò)去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。
20、天天還訂單，知道天天明。不知道，常鬧兇。知道長(zhǎng)榮，榮是眾，眾是眾，眾是眾，眾是天，天是道，路是長(zhǎng)，身無(wú)危險(xiǎn)。
21、持有并獲利，如果它不是。刺而銳，不長(zhǎng)保。
22、偉大的日子過(guò)去了，逝去的日子，遙遠(yuǎn)的過(guò)去的日子。
23、圣人不為別人節(jié)省，因?yàn)樗麨閯e人著想，他擁有的越多，與別人分享的.就越多。天堂之路，利而不害；圣人之道是不奮斗。
24、不知道，依舊易；如果你不知道，你就生病了。圣人不是病了，而是病了。生病的唯一方法就是不生病。
25、赴湯蹈火。十分之三的人出生；十分之三的死者；生命中有三樣?xùn)|西會(huì)走向死亡。
26、果而不憐，果而不切，果而不驕，果而有之，果而不強(qiáng)。
27、人世間無(wú)屎，唯馬糞。天下無(wú)路，兵馬生于郊區(qū)。
28、慷慨無(wú)角，大響兮聲，象無(wú)形，無(wú)名。大直若歌，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯弱，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸詐，大德若狂。
29、話(huà)不美，話(huà)美不信。好人不爭(zhēng)論，壞人爭(zhēng)論。知道的就不知道，知道的就不知道。圣人不積財(cái)，自以為人，越來(lái)越多；因?yàn)楹蛣e人在一起，越來(lái)越多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不奮斗。
30、到虛擬極點(diǎn)，首京篤。所有的東西一起工作，我看到的是一樣的。
31、為了統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家，要使用奇怪的軍事手段，這樣，世界上的禁忌就多了，人民也就窮了。
32、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。
33、為什么我有一個(gè)大病人，因?yàn)槲矣猩眢w，而我沒(méi)有身體，我有什么病。
34、被國(guó)家挾持就是成為國(guó)家的主人。
35、企業(yè)不久，跨不上，自見(jiàn)不明，自開(kāi)不開(kāi)，自切無(wú)功，紫金不長(zhǎng)。
36、所以，你身在世界，若能托付給世界；愛(ài)如世界，若能送世界。
37、有許多可抱怨的人，也會(huì)有許多可抱怨的事；用美德報(bào)怨，能算好嗎。
38、身體和身體之后，先忘掉身體和身體。
39、到虛極，收凈度，把所有的東西聚在一起，我來(lái)觀(guān)照這個(gè)復(fù)合體。每個(gè)都屬于自己的根。歸根到底，寧?kù)o是恢復(fù)的關(guān)鍵。每天回到生活中，知道常樂(lè)的明，不知道常樂(lè)的做，兇。知長(zhǎng)榮，榮是眾，眾是王，王乃天，天是道，路是長(zhǎng)。并非一無(wú)所有。
40、知道的就不說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)的就不知道。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句8
1、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
2、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ——老子 《道德經(jīng)》
3、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經(jīng)》
4、 合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德經(jīng)》
5、 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德經(jīng)》
6、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。 ——老子 《道德經(jīng)》
7、 大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。 ——老子 《道德經(jīng)》
8、 道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。 ——老子 《道德經(jīng)》
9、 知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
10、 飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。 ——老子 《道德經(jīng)》
11、 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ——老子 《道德經(jīng)》
12、 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 ——老子 《道德經(jīng)》
13、 道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子 《道德經(jīng)》
14、 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德經(jīng)》
15、 天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。 ——老子 《道德經(jīng)》
16、 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德經(jīng)》
17、 民不畏死，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經(jīng)》
18、 天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 ——老子 《道德經(jīng)》
19、 不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 《道德經(jīng)》
20、 大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。 ——老子 《道德經(jīng)》
21、 將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。 ——老子 《道德經(jīng)》
22、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
23、 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。 合抱之木，生于毫末； 九層之臺(tái)，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》
24、 無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然 《道德經(jīng)》
25、 金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德經(jīng)》
26、 "萬(wàn)物之始,大道至簡(jiǎn),衍化至繁 ——老子 《道德經(jīng)》"
27、 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。 ——老子 《道德經(jīng)》
28、 道常無(wú)為而無(wú)不為。 ——老子 《道德經(jīng)》
29、 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。 ——老子 《道德經(jīng)》
30、 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。 ——老子 《道德經(jīng)》
31、 天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 ——老子 《道德經(jīng)》
2、 多言數(shù)窮，不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》
33、 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。 ——老子 《道德經(jīng)》
34、 為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。 ——老子 《道德經(jīng)》
35、 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。 ——老子 《道德經(jīng)》
36、 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 ——老子 《道德經(jīng)》
37、 夫輕諾必寡信，多易必多難。 ——老子 《道德經(jīng)》
38、 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 ——老子 《道德經(jīng)》
39、 圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。 ——老子 《道德經(jīng)》
40、 江海所以能為百谷王者，以其善下之。 ——老子 《道德經(jīng)》
41、 慎始如終，則無(wú)敗事。 ——老子 《道德經(jīng)》
42、 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 ——老子 《道德經(jīng)》
43、 千里之行，始于足下 ——老子 《道德經(jīng)》
44、 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。 最完滿(mǎn)的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
45、 鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來(lái)。 ——老子 《道德經(jīng)》
46、 明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝。 大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。 道隱無(wú)名。夫惟道，善貸且成。 ——老子 《道德經(jīng)》
47、 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德經(jīng)》
48、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗 ——老子 《道德經(jīng)》
49、 不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)” ——老子 《道德經(jīng)》
50、 知人者智，自知者明。 《道德經(jīng)》
51、 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 ——老子 《道德經(jīng)》
52、 勇于敢則殺，勇于不敢則活。 ——老子 《道德經(jīng)》
53、 大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。 ——李耳 《道德經(jīng)》
54、 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也；有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀(guān)其眇；恒有欲也，以觀(guān)其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門(mén)。 ——老子 《老子》
55、 天道無(wú)親，常與善人。 ——老子 《道德經(jīng)》
56、 為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。 ——老子 《道德經(jīng)》
57、 善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。 是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。 ——老子 《道德經(jīng)》
58、 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。 《道德經(jīng)》
59、 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 ——老子 《道德經(jīng)》
60、 天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
61、 "自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。 ——老子 《老子》"
62、 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德經(jīng)》
63、 大道至簡(jiǎn) ——老子 《道德經(jīng)》
64、 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。 譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道；從事于德的人得到德；從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的.人，道也樂(lè)于得到他；得到德的人，德也樂(lè)于得到他；得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任。 ——老子 《道德經(jīng)》
65、 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。 《道德經(jīng)》
66、 民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。 ——老子 《道德經(jīng)》
67、 大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡 ——老子 《道德經(jīng)》
68、 反者道之動(dòng)。弱者道之用。 ——老子 《道德經(jīng)》
69、 生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德經(jīng)》
70、 不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治 ——老子 《道德經(jīng)》
71、 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ——老子 《道德經(jīng)》
72、 方而不割; 廉而不劌; 直而不肆;光而不耀 ——老子 《道德經(jīng)》
73、 天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。 ——老子 《道德經(jīng)》
74、 知其雄，守其雌，為天下溪。 ——老子 《道德經(jīng)》
75、 故常無(wú)欲，以觀(guān)其妙。 ——老子 《道德經(jīng)》
76、 天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。 ——老子 《道德經(jīng)》
77、 勝人者力，自勝者強(qiáng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
78、 知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。 《道德經(jīng)》
79、 執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。 ——老子 《道德經(jīng)》
80、 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——老子 《道德經(jīng)》
81、 無(wú)為無(wú)不為 《道德經(jīng)》
82、 自見(jiàn)者不明，自是者不彰。 ——老子 《老子》
83、 有道無(wú)術(shù) 術(shù)尚可求 有術(shù)無(wú)道 止于術(shù) ——老子 《道德經(jīng)》
84、 太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 《道德經(jīng)》
85、 天欲其亡，必令其狂 《老子》
86、 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。 ——老子 《道德經(jīng)》
87、 故有之以為利，無(wú)之以為用。 ——老子 《道德經(jīng)》
88、 出生入死。 ——老子 《道德經(jīng)》
89、 致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復(fù)。 《道德經(jīng)》
90、 絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 ——老子 《道德經(jīng)》
91、 天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 ——老子 《道德經(jīng)》
92、 “道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信�！� ——老子 《老子》
93、 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。 ——老子 《道德經(jīng)》
94、 使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。 ——老子 《老子》
95、 不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 （譯文：不只是看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而更能彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，反而能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn)。自己不要?jiǎng)e人爭(zhēng)利，那么所有人都會(huì)為你讓路。） ——老子 《道德經(jīng)》
96、 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
97、 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。 ——老子 《道德經(jīng)》
98、 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑，不足以為道。是以建言有之，曰：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若顙；上德若谷，廣德若不足，建德若媮，質(zhì)真芳渝；大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。道隱無(wú)名。夫唯道，善始且善成。 ——老子 《道德經(jīng)》
99、 圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 ——老子 《道德經(jīng)》
100、 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。 《道德經(jīng)》
101、 良買(mǎi)深藏若，君子盛德，容貌若愚。 ——老子 《老子》
102、 上德不德，是以有德。 下德不失德，是以無(wú)德。 參考譯文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德為榮，這種人才是真正有德之人。下德之人每天堅(jiān)持讓自己的行為符合德行，從來(lái)不做符合德行的事情，這種人反而不是真正的有德之人。 《老子》
103、 勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。 ——老子 《道德經(jīng)》
104、 生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有。 ——老子 《老子》
105、 天下難事 必作于易 天下大事 必作于細(xì) 是以圣人終不為大 故能成其大 ——老子 《道德經(jīng)》
106、 "澹兮其若海,飂兮若無(wú)止. ——老子 《道德經(jīng)》"
107、 道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ——老子 《道德經(jīng)》
108、 天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生 ——老子 《道德經(jīng)》
109、 圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存 ——老子 《道德經(jīng)》
110、 吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 ——老子 《道德經(jīng)》
111、 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。 《道德經(jīng)》
112、 虛極靜篤 ——老子 《道德經(jīng)》
113、 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 ——老子 《道德經(jīng)》
114、 曲則全 多則惑 ——老子 《道德經(jīng)》
115、 大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。 ——老子 《道德經(jīng)》
116、 上士聞道，勤而行之。 ——老子 《道德經(jīng)》
117、 吾所以有大患者，為吾有身。及吾無(wú)身，吾有何患？ ——老子 《道德經(jīng)》
118、 授人以魚(yú)，不如授之以漁，授人以魚(yú)只救一時(shí)之急，授人以漁則可解一生之需 《老子》
119、 自知而不自見(jiàn)，自愛(ài)而不自貴 《老子》
120、 致虛極，守靜篤 《老子》
121、 致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。（萬(wàn)物本有生滅，這是周行不始的規(guī)律）（而修道之法在虛靜，虛心止靜可以觀(guān)萬(wàn)物象） 見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。（清修之人，守真樸之道，心無(wú)雜念，無(wú)欲無(wú)求，持一守中而能有所悟） ——老子 《道德經(jīng)》
122、 為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。 天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少，報(bào)怨以德。？ 江海之所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。 是以圣人處上而民不重，處前而民不害。 以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。 反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無(wú)。 罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。 知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門(mén)，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。（和光同塵） ——老子 《道德經(jīng)》
123、 道可道，非常道 名可名，非常名 無(wú)名天地之始以觀(guān)其妙 有名萬(wàn)物之母以觀(guān)其徼 同出于玄，玄之又玄，眾妙之門(mén) ——老子 《道德經(jīng)》
124、 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐 ，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。 夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言 哉！誠(chéng)全而歸之。 《道德經(jīng)》
125、 子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。 ——老子 《老子》
126、 "企者不立，跨者不行,自見(jiàn)者不明,自是者不彰,自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。 ——老子 《道德經(jīng)》"
127、 和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。 《道德經(jīng)》
128、 反者道之動(dòng)，弱者道之用，天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú) 《道德經(jīng)》
129、 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大制不割。 ——老子 《道德經(jīng)》
130、 能受?chē)?guó)之詬，是為社稷主。 《老子》
131、 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。（是謂守柔曰強(qiáng)） 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)。綽然而善謀，天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無(wú)以易之也。故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)。天下莫不知，莫能行。（天下人只知爭(zhēng)一時(shí)之勝而弗能遠(yuǎn)慮，剛則折乃必然之勢(shì)，作人應(yīng)如水，柔韌有余最佳。） ——老子 《道德經(jīng)》
132、 禍兮福所倚，福兮禍所伏。 是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其細(xì)也夫。（不肖：不貴重、仿若愚鈍、不可言說(shuō)、無(wú)從分別等。） 我有三寶：持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。 善勝敵者，不爭(zhēng)。善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。（王者為之下而為王） 禍莫大于輕敵，輕敵，幾喪吾寶。 是以圣人，被褐懷玉。（圣人之道唯一謙字而已，為人之道亦如此，懷玉如懷土，不因其貴而驕。） 知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？（需細(xì)細(xì)揣摩） ——老子 《道德經(jīng)》
133、 道隱無(wú)名 上德若谷，上善若水 大象無(wú)形，大器晚成 大成若缺，大知若愚 ——老子 《道德經(jīng)》
134、 水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水 ——老子 《道德經(jīng)》
135、 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。 ——老子 《道德經(jīng)》
136、 "無(wú)為則無(wú)心,無(wú)心則無(wú)欲,無(wú)欲則無(wú)求 ——老子 《道德經(jīng)》"
137、 上德不德而有德 下德不失而無(wú)德 ——老子 《道德經(jīng)》
138、 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 天長(zhǎng)地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。（以無(wú)私成其私是否與佛教的無(wú)私之私相似？） 持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。 ——老子 《道德經(jīng)》
139、 善行，無(wú)轍跡；善言，無(wú)瑕謫；善數(shù)，不用籌策；善閉，無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)；善結(jié)，無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。 ——老子 《道德經(jīng)》
140、 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。 《道德經(jīng)》
141、 "為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。 《道德經(jīng)》"
142、 天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后義；失義而后禮。 《道德經(jīng)》
143、 大國(guó)之攻小國(guó)也，則同救之。大國(guó)之不義也，則同憂(yōu)之。 ——老子 《道德經(jīng)》
144、 第八十一章 善者不辯 ?信言不美，美言不信。? 譯文：真實(shí)可信的言語(yǔ)不華美，華美的言語(yǔ)不可信。 ?善者不辯，辯者不善。? 譯文：善良的人忠厚老實(shí)不巧言善辯，巧言善辯的人不善良。 ?知者不博，博者不知。? 譯文：有真知灼見(jiàn)的人不求知識(shí)廣博，有廣博知識(shí)的人不可能有真知灼見(jiàn)。 ?圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。? 譯文：圣人不私自積藏，他盡量幫助別人，自己反而更富有，他盡量給予別人，自己反而更豐富。 ?天之道利而不害，圣人之道為而不爭(zhēng)。? 譯文：天的法則是利于眾人而不妄加傷害，圣人的法則是施惠眾人而不與人爭(zhēng)奪。 ——老子 《道德經(jīng)》
145、 抗兵相加，哀者勝矣。 《道德經(jīng)》
146、 用兵有言：”吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺�！笔侵^行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。 《道德經(jīng)》
147、 知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 ——老子 《道德經(jīng)》
148、 反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。 ——老子《道德經(jīng)》第四十章 ——老子 《道德經(jīng)》
149、 視之不見(jiàn)，名曰夷。聽(tīng)之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后，執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀(jì)。（紀(jì)：原為線(xiàn)，有傳統(tǒng)、綱紀(jì)、原則、秩序、本質(zhì)等意）（希夷子之號(hào)與此有關(guān)？且有清微之境？亦聯(lián)想到混元圣紀(jì)） 夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈滿(mǎn)才能永遠(yuǎn)有可盈之機(jī)，做人如此才能經(jīng)得住風(fēng)雨） ——老子 《道德經(jīng)》
150、 善建者不拔 善報(bào)者不脫 ——老子《道德經(jīng)》
151、 信言不美，美言不信。 《老子》
152、 ［和光同塵］ 對(duì)他人有寬恕之量，對(duì)謗語(yǔ)有忍辱之量， 對(duì)忠言有虛受之量，對(duì)事物有容納之量。 ——老子 《道德經(jīng)》
153、 古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。 夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容： 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客； 渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳悖瑫缳馄淙艄龋?混兮其若濁。 孰能濁以澄？靜之徐清； 孰能安以久？動(dòng)之徐生。 保此道者不欲盈。 夫唯不盈，故能敝而新成。 《道德經(jīng)》
154、 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。 （故為人處謙為下而能以下為上，統(tǒng)萬(wàn)人之心。） ——老子 《道德經(jīng)》
155、 靜為躁君 《道德經(jīng)》
156、千里之行，始于足下。 《老子》
157、 美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以財(cái)。 《道德經(jīng)》
158、 重為輕根，靜為躁君①。是以君子②終日行不離輜重③，雖有榮觀(guān)④，燕處⑤超然。奈何萬(wàn)乘之主⑥，而以身輕天下⑦？輕則失根⑧，躁則失君。 《道德經(jīng)》
159、 美言可以市尊，美行可以加人。 ——老子 《道德經(jīng)》
160、 埏植以為器，當(dāng)其無(wú)有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用 《道德經(jīng)》
161、 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久 ——老子 《道德經(jīng)》
162、 正言若反 ——老子 《道德經(jīng)》
163、 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆” 《道德經(jīng)》
164、 民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)。自愛(ài) 不自貴。故去彼取此。 ——老子 《道德經(jīng)》
165、 天下皆謂我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其細(xì)也夫。我有三寶持而保之∶一曰慈， 二 曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍 后且先，死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之以慈衛(wèi)之。 ——老子 《道德經(jīng)》
166、 大國(guó)者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)。小國(guó)以 下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過(guò)欲兼畜人。小國(guó)不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲， 大者宜為下。 ——老子 《道德經(jīng)》
167、 知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。 不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。 ——老子 《道德經(jīng)》
168、 眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶 《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句9
一
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第八章
【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。
水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫(xiě)道：“做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般。沒(méi)有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來(lái)；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強(qiáng)�！�
二
不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十二章
【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我夸耀，反而能成就功業(yè)；不自高自大，所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn)；因?yàn)椴粻?zhēng)，所以天下都難與之爭(zhēng)。
“不爭(zhēng)”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則，它實(shí)際上是一種以不爭(zhēng)為爭(zhēng)的君子之術(shù)和處世之方。
三
天長(zhǎng)、地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。 ——老子名言出處：《道德經(jīng)》第七章
【翻譯講解】：天地長(zhǎng)久，天地之所以能長(zhǎng)久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長(zhǎng)久生存。
天地不自生，故能長(zhǎng)生，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類(lèi)社會(huì)。
四
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯講解】：狂暴的`颶風(fēng)刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。
老子主張“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會(huì)持久的。
五
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第十二章
【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽(tīng)覺(jué)不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶。
“五色”、“五音”“五味”本身是人類(lèi)文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對(duì)縱欲。
六
持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第九章
【翻譯講解】：把持擁有得多多的，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無(wú)比，不可能保持長(zhǎng)久。滿(mǎn)堂都是金玉，卻無(wú)法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無(wú)度，只能自取災(zāi)殃。
老子以盈滿(mǎn)、銳利為譬喻，說(shuō)明金玉滿(mǎn)堂、富貴而驕者容易招來(lái)災(zāi)禍，主張“功遂，身退，天之道”。
七
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十二章
【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能成新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
以上六句是古代成語(yǔ)，老子主張用辯證的思想，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化。
八
致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復(fù)。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第十六章
【翻譯講解】：使心靈達(dá)到虛的極致，堅(jiān)守住靜的妙境，就能從萬(wàn)物的變化中看到大道的存在。
只有符合于自然，才能體現(xiàn)主宰萬(wàn)物的道，只有符合于道，才能久遠(yuǎn)。九
見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第十九章
【翻譯講解】：保持本質(zhì)淳樸無(wú)華，減少私心貪欲（就能為道無(wú)憂(yōu)）。老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見(jiàn)素抱樸謂：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒(méi)有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。
十
信不足焉，有不信焉。
——老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯講解】：誠(chéng)信不足，就會(huì)失去信任。
人無(wú)信不立，一個(gè)人不講信用，就不能在社會(huì)上立足。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句10
1、好買(mǎi)深，君子勝德，像個(gè)傻子。
2、善就如水，善就如水，利萬(wàn)物而無(wú)爭(zhēng)，惡就在人，所以少在道。
3、天堂之路是利大于弊。人之道，不勞而獲。
4、誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了；誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了。沒(méi)有失敗，就沒(méi)有收獲；沒(méi)有付出，就沒(méi)有收獲。
5、世界以美、美、惡著稱(chēng)；眾所周知，善是善，但不是善。
6、這條寬闊的路可左可右。萬(wàn)事萬(wàn)物都靠它生存，永不言敗，成功是沒(méi)有名字的。愛(ài)不是上主，但名是偉大的。圣人之所以偉大，是因?yàn)樗麖奈醋兊脗ゴ蟆?/p>
7、人治地，地治天，天治天，自然之道。
8、當(dāng)戰(zhàn)斗開(kāi)始時(shí)，哀悼者獲勝。
9、沒(méi)有語(yǔ)言的教學(xué)，什么都不做是有益的，世界希望達(dá)到它。
10、寶石被認(rèn)為是有用的，如果他們是不可得的。如果房間空著，你可以使用。因此，有利益的想法，沒(méi)有使用的想法。
11、只有邪惡的人，和王公才會(huì)思考。
12、萬(wàn)物之初，道路是簡(jiǎn)單的，也會(huì)變得復(fù)雜。
13、好男人從不打架。優(yōu)秀的戰(zhàn)士從不生氣。用技巧征服敵人的人勝過(guò)敵人。善于用人的人在下面。它是無(wú)可爭(zhēng)議的美德，它是人的力量，它是天極。
14、道可道也，不常道也；名稱(chēng)可以是名稱(chēng)，但不是常量名稱(chēng)。萬(wàn)物之始，亦稱(chēng)萬(wàn)物之母。所以恒無(wú)欲望也，為了看它的精彩；之恒也想看看自己的嬌。
15、好的話(huà)可以是城市的榮譽(yù)，美的話(huà)可以加人，紳士的話(huà)可以送人，小人的錢(qián)可以送人。
16、你能像嬰兒一樣柔軟嗎？滌綸，能沒(méi)有瑕疵嗎。
17、不要走出家門(mén)，了解世界；你看不見(jiàn)天空嗎？就目前而言，所知甚少。圣人知道他不能做什么，看不到他所知道的，不做他所做的。
18、敦，如果它簡(jiǎn)單，如果它是一個(gè)山谷。
19、將喜志，將固張志；如果你想變得軟弱，你必須變得強(qiáng)壯。如果你想廢除它，你就得加強(qiáng)它。如果你想要它，你就必須抓住它。我是魏明。弱者比強(qiáng)者更強(qiáng)。魚(yú)不能從海里拿出來(lái)，國(guó)家的武器也不能展示給人們看。
20、走過(guò)去的路，走到今天的.皇家。知古者始，謂道期。
21、道的出口是無(wú)味的�？吹侥銢](méi)看到的，聽(tīng)到你沒(méi)聽(tīng)到的，使用你沒(méi)做的。
22、道之所言，無(wú)味，所見(jiàn)甚少，所聞甚少，所用甚少。
23、房子里堆滿(mǎn)了黃金和翡翠。富貴使人驕傲。成功然后退卻，天堂之路。
24、不知足是最大的罪惡，欲望是最大的錯(cuò)誤，知足就足夠了。
25、道能道，非道也。名，姓。無(wú)名世界的開(kāi)始；萬(wàn)物之母。
26、道不足為憑，不足為憑。
27、玉溪如冬涉入江中，溪溪如畏鄰，燕溪如客，冰若釋?zhuān)叵艉?jiǎn)，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不止。
28、所有的人都是富有的，但我是唯一的一個(gè)。我的傻瓜的心！凡人盡顯，我獨(dú)昏。普通人審視，我獨(dú)自無(wú)聊。
29、學(xué)的越多，失去的就越多。失去你失去的，什么也不做。什么也不做，什么也不做。
30、知道的就不說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)的就不知道。
31、一個(gè)人或一個(gè)士兵是兇兆的武器，一件事或一件邪惡的事。
32、善就像水，水對(duì)萬(wàn)物都是毫無(wú)爭(zhēng)議的。在別人的罪惡里，那么多的人擋在路上。生活在一個(gè)好地方，要有一顆善良的心，善良的愛(ài)心，善良的話(huà)語(yǔ)，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行為。唯一的爭(zhēng)執(zhí)，所以沒(méi)有更多。
33、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。知足者常樂(lè)。有意志的人。
34、成功，名望，退避，天堂之路。
35、天地久了，與其不生，不如長(zhǎng)生。
36、軟比強(qiáng)，弱比強(qiáng)。不能把魚(yú)從海里帶走。
37、關(guān)閉它的門(mén)，關(guān)閉它的門(mén)，降低它的尖銳，平息它的混亂，它的光，它的塵土，都是一樣的。
38、做什么事都不是有意的，無(wú)心的，無(wú)心的，無(wú)心的，無(wú)心的。
39、五色使人盲目；五個(gè)音符使一個(gè)人變聾；五味使人涼爽；獵捕在添添，令人發(fā)狂；難得的貨物，讓我們也做吧。這是因?yàn)槭ネ降亩歉共贿m合于他們的眼睛，所以他們到那里去，帶著那里去。
40、天地之所以能長(zhǎng)久，是因?yàn)椴簧�，所以能活，不因其無(wú)私惡，所以能成為其私。
41、凡事辦而始，活而有，為而有，依而不活，成功而不活。
42、人在生時(shí)軟弱，死時(shí)強(qiáng)壯。植物的生命也是脆的，它的死亡也枯萎了。強(qiáng)者死亡，弱者生存。士兵強(qiáng)大到可以摧毀，木頭強(qiáng)大到可以折斷。向下強(qiáng)，向上弱。
43、生而無(wú)生，不為生而生，長(zhǎng)而不被殺，這就是玄德。
44、上士聽(tīng)到了路，走了過(guò)去。
45、持有并獲利，不像現(xiàn)在這樣好；刺而銳，不長(zhǎng)保。滿(mǎn)金滿(mǎn)玉，莫能守；富貴使人驕傲。成功然后退卻，這是一天的路。
46、上天要?dú)缢�，就要使它瘋狂�?/p>
47、如果沒(méi)有成功，它的使用也沒(méi)有害處；如果盈余充足，它的使用就不差。大直若彎，大巧若拙，大辯若慢。躁狂勝冷，靜勝熱，靜就是世界。
48、企業(yè)不久，跨不上，自見(jiàn)不明，自開(kāi)不開(kāi)，自切無(wú)功，紫金不長(zhǎng)。
49、那看見(jiàn)自己的，不明白；那不顯明自己的。
50、老路很大，天很大，地很大，人也很大。有四個(gè)大的在領(lǐng)域，其中一個(gè)是有人居住。
51、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強(qiáng)大的，勝利者也是強(qiáng)大的。知足的人富有，強(qiáng)壯的人雄心勃勃，滿(mǎn)足的人長(zhǎng)壽，死去的人長(zhǎng)壽。
52、陣風(fēng)不會(huì)消失，陣雨不會(huì)持續(xù)一天。誰(shuí)能做到這一點(diǎn)？天地。天地不能長(zhǎng)久，可是人的條件呢。
53、我的心很容易知道，也很容易去做。這個(gè)世界可以不知道，可以不做。
54、這條路很堅(jiān)固，但已經(jīng)很久沒(méi)用了。深！所有的事情。求你使他們下來(lái)，釋放他們的忿怒，他們的亮光，和塵土�？珊�。我不知道是誰(shuí)的兒子？在大象皇帝面前。
55、榮譽(yù)之道，高尚之德，人生之莫賦而常自然。舊的生活方式，牛的美德；打開(kāi)；成熟的；飼料和飼料。生而無(wú)生，做而無(wú)依，久而無(wú)殺。它叫玄德。
56、像往常一樣，沒(méi)有欲望，去看它的美麗。
57、學(xué)的越多，失去的就越多。失去你失去的，什么也不做。
58、擊敗它的銳利，解決它的混亂，它的光明，與它的塵埃，被稱(chēng)為萱與。所以不要靠近，不要變瘦；無(wú)利，無(wú)害；不要變得昂貴，不要變得廉價(jià)。因此，世界是昂貴的。
59、當(dāng)事物強(qiáng)大時(shí)，它們就老了。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句11
1、認(rèn)識(shí)它的雄，留住它的雌，為世界流；知其白，守其黑，為世界之型，知其榮，守其辱，為世界之谷。
2、看清楚了，少了私欲，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。
3、是的，是萬(wàn)物的開(kāi)端；沒(méi)有什么是萬(wàn)物之母。
4、人們的罪惡，只有孤獨(dú)、渺小、山谷、和王公的思想。
5、人世間無(wú)屎，唯馬糞。天下無(wú)路，兵馬生于郊區(qū)。
6、讓我們吃飯，讓我們服務(wù)，讓我們生活在和平中，讓我們生活在粗俗中。
7、重為輕根，靜為躁君。光是失去了根，浮躁是失去了根。
8、不知足是最大的罪惡，欲望是最大的錯(cuò)誤，知足就足夠了。
9、擊敗它的銳利，解決它的混亂，它的光明，與它的塵埃，被稱(chēng)為萱與。所以不要靠近，不要變瘦；無(wú)利，無(wú)害；不要變得昂貴，不要變得廉價(jià)。因此，世界是昂貴的。
10、它是虛無(wú)的表象，虛無(wú)的形象。它叫做恍惚。
11、世界神器，可以不也，可以不抱也。誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了；誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了。
12、道生一，生二，二生三，三生萬(wàn)物。一切都是陰和陽(yáng)，為了和。
13、不入虎穴，焉得虎子，嘗起來(lái)索然無(wú)味。
14、不值得，使人不爭(zhēng)競(jìng)；不貴的稀罕貨，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。是圣人的治理，空其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。他經(jīng)常毫無(wú)欲望地離開(kāi)人們。使智者不敢做那件事。如果你什么也不做，那就什么也不做。
15、所有的人都有它，但我是固執(zhí)和可鄙的。
16、善就像水，水對(duì)萬(wàn)物都是毫無(wú)爭(zhēng)議的。在別人的罪惡里，那么多的人擋在路上。生活在一個(gè)好地方，要有一顆善良的心，善良的愛(ài)心，善良的話(huà)語(yǔ)，善良的信仰，善良的.治理，善良的事物，善良的行為。唯一的爭(zhēng)執(zhí)，所以沒(méi)有更多。
17、在年輕時(shí)生長(zhǎng)的樹(shù)；百丈之塔從地上升起；千里之行，始于足下。
18、老師在哪里，荊棘就生長(zhǎng)在哪里。這支龐大的軍隊(duì)之后，將是邪惡的年代。
19、靜態(tài)制動(dòng)。水槽讓浮動(dòng)。寬的狹窄。匆忙倉(cāng)促。
20、什么尺寸？以德報(bào)怨。畫(huà)出的畫(huà)很難，要畫(huà)出的畫(huà)容易，因?yàn)樗犬?huà)好；天下難，必做易；世界上的大事必須做得細(xì)致入微。
21、果而不憐，果而不切，果而不驕，果而有之，果而不強(qiáng)。
22、好男人從不打架。優(yōu)秀的戰(zhàn)士從不生氣。用技巧征服敵人的人勝過(guò)敵人。善于用人的人在下面。它是無(wú)可爭(zhēng)議的美德，它是人的力量，它是天極。
23、天下莫弱于水，而攻之強(qiáng)者莫能勝，與其非物質(zhì)也。弱者勝?gòu)?qiáng)者，弱者勝?gòu)?qiáng)者，天下不知，行不行。
24、主宰道路的人，并不能用他的軍隊(duì)使世界強(qiáng)大。所以，善良的人只吃果實(shí)，不帶堅(jiān)強(qiáng)。果而不驕，果而不憐，果而不切，果而不沾，果而不強(qiáng)。事情老了，那不是辦法，已經(jīng)不是辦法了。
25、人世間無(wú)屎，唯馬糞。天下無(wú)路，兵馬生于郊區(qū)。罪惡大于欲望；不滿(mǎn)是最大的痛苦；欲望是終極的罪。所以適可而止。
26、所以，江海可以是百谷之王，有了它的好，它也可以是百谷之王。
27、兒子比父親好。讓兒子和父親都強(qiáng)壯又有什么用呢。
28、如果他想走到人們面前，他就會(huì)用低沉的聲音說(shuō)話(huà)。首先，我們必須離開(kāi)我們。
29、企業(yè)不久，跨不上，自見(jiàn)不明，自開(kāi)不開(kāi)，自切無(wú)功，紫金不長(zhǎng)。
30、為了統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家，要使用奇怪的軍事手段，這樣，世界上的禁忌就多了，人民也就窮了。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句12
1.不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
2.不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
3.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
4.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。
5.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
6.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
7.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
8.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
9.大道泛兮，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，可名于�。蝗f(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
10.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
11.道常無(wú)名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
12.道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化�；�，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥２挥造o，天下將自正。
13.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
14.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
15.道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
16.道者萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
17.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
18.反者道之動(dòng)；弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
19.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂(lè)殺人。夫樂(lè)殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
20.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
21.夫兩者各得所欲，大者宜為下。
22.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
23.甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
24.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」�！感隆股钜�，遠(yuǎn)矣，與物反矣，然后乃至大順。
25.古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋?zhuān)欢刭馄淙魳�；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動(dòng)之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
26.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
27.含「德」之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰「�！梗Ｔ弧该鳌�。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。
28.和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
29.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
30.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
31.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
32.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
33.將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)��；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
34.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可于淵，國(guó)之利器不可以示人。
35.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
36.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
37.孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
38.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠，夫代大匠者，希有不傷其手矣。
39.民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
40.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
41.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
42.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
43.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
44.其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
45.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
46.企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
47.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之。
48.人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
49.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
50.人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
51.人之所畏，不可不畏。
52.柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
53.弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
54.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
55.善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開(kāi)，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。
56.善建者不拔，善抱者不，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。
57.善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識(shí)者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
60.上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
61.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
62.甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
63.圣人常無(wú)心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
64.使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀；是為盜夸。非道也哉！
65.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
66.是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
67.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
68.俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
69.太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
70.天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
71.天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
72.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
73.天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
74.天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
75.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃；是為襲常。
76.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
77.天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
78.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……
79.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
80.圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
81.為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
82.為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
83.唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無(wú)所歸。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。
84.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
85.無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
86.無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
87.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。
88.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
89.物壯則老，是謂不道，不道早已。
90.希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。
91.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無(wú)以靈，將恐歇；谷無(wú)以盈，將恐竭；萬(wàn)物無(wú)以生，將恐滅；侯王無(wú)以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱(chēng)孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽(yù)無(wú)譽(yù)。是故不欲如玉，珞珞如石。
92.小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
93.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
94.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。
95.言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
96.以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
97.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：「我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。」
98.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
99.用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺�！故侵^行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
100.有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
101.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
102.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
103.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)，故大智不割。
104.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
105.知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
106.執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。
107.治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
108.治人事天，莫若嗇。夫?yàn)閱�，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無(wú)不克；無(wú)不克則莫知其極；莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久；是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。
109.致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。
110.重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀(guān)，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句13
1。道可道，非常道。名可名，非常名。
2。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
3。為無(wú)為，則無(wú)不治。
4。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
5。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
6。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
7。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
8。絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。
9。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏；俗人察察，我獨(dú)悶悶。
10。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
11。人法地，地法天，天法道，道法自然。
12。知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其黑，為天下式。
13。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？
14。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
15。知人者智，自知者明。
16。萬(wàn)物歸焉而不為主，可名為大。是以圣人終不自為大，故能成其大。
17。柔弱勝剛強(qiáng)。
18。道常無(wú)為而無(wú)不為。
19。天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下貞。
20。道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
21。天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
22。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
23。罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。
24。含德之厚，比于赤子。
25。我無(wú)為而民自化；我好靜而民自正；我無(wú)事而民自富；我無(wú)欲而民自樸。
26。治大國(guó)若烹小鮮。
27。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
28。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
29。民不畏死，奈何以死懼之？
30。天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余。
31。天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
32。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。
33。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。
34。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
35。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句14
1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
2、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
3、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
4、民不畏威，則大威至。
5、大丈夫處其厚，不居其��；處其實(shí)，不居其華。
6、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
8、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。
9、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
11、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
12、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
13、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
14、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
15、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16、甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱(chēng)。
18、知者不言，言者不知。
19、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
20、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
21、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
22、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
23、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……
24、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
25、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
26、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。
27、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。
28、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
29、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
30、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
31、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
32、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
33、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
34、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
35、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
36、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
37、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
38、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
39、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
40、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
41、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
42、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
44、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
45、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
46、治人事天，莫若嗇。
47、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
48、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
49、道生一。一生二。二生三。三生萬(wàn)物。
50、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
51、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
52、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
53、治大國(guó)，若烹小鮮。
54、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
55、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
56、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
58、以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸�！�
59、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
60、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
61、人法地，地法天，天法道，道法自然。
62、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。
63、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
64、物壯則老，是謂不道，不道早已。
65、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
66、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
67、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
68、多言數(shù)窮，不如守中。
69、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
70、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。
71、寵辱若驚，貴大患若身。
72、道常無(wú)為而無(wú)不為。
73、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
74、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
75、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
76、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
77、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
78、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀(guān)身，以家觀(guān)家，以鄉(xiāng)觀(guān)鄉(xiāng)，以邦觀(guān)邦，以天下觀(guān)天下。吾何以知天下然哉？以此。
79、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
80、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
81、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
82、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
83、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。
84、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
85、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。
86、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
87、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
88、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
89、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
90、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
91、不出戶(hù)，知天下；不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
92、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
93、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
94、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
95、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
96、道可道，非常道；名可名，非常名。
97、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
98、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
99、人之所畏，不可不畏。
100、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
101、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
102、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
103、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
104、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
105、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
106、小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
107、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
108、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
《道德經(jīng)》的經(jīng)典名句15
1、仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。（《三國(guó)志·魏志·何晏傳》）
2、道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài)，對(duì)敵人不可磨滅的恨�！R辛
3、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經(jīng)》
4、學(xué)道無(wú)早晚，進(jìn)德無(wú)先后。（（明）王達(dá)）
5、天下最苦惱的事莫過(guò)于看不起自己的家。（狄更斯）
6、即使不考慮道德因素，不誠(chéng)實(shí)的廣告也被證實(shí)無(wú)利可圖。——李?yuàn)W貝納
7、德者，本也。財(cái)者，末也。（《大學(xué)》）
8、勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類(lèi)生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類(lèi)文化幸福的基礎(chǔ)。（馬卡連柯）
9、驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽(yù)掃地�！惶m克林
10、良心！你是善與惡的萬(wàn)無(wú)一失的評(píng)判者。（盧梭）
11、金玉滿(mǎn)堂莫收，古人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，故能延期不朽�！�
12、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái)，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支
13、庸庸碌碌心安理得地過(guò)下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫�！_曼·羅蘭
14、無(wú)聊，對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)槿祟?lèi)的罪過(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。——羅素
15、人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)絀�！湔咝÷穼�(shí)篤
16、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。（諸葛亮）
17、美德對(duì)于每個(gè)人，都是善;不道德對(duì)于每個(gè)人，都是惡。——莎甫慈
18、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力;它是一種本能�！档�
19、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端�！拦�
20、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人�！业铝_
21、優(yōu)良的`品性是真正的財(cái)富，而襯顯這品性的是良好的教養(yǎng)。（洛克）
22、教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。（（清）魏源）
23、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人�！_素
24、君子之守，修其身而天下平。——孟子
25、修其本而末自應(yīng)�！K軾
26、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修�！娥B(yǎng)正遺規(guī)》
27、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的�！踉X夫
28、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志�！兜赖陆�(jīng)》
29、既然失戀，就必須死心，斷線(xiàn)而去的風(fēng)箏是不可能追回來(lái)的�！蜖栐�
30、習(xí)慣就是一切，甚至在愛(ài)情中也是如此。——沃維納格
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