生命本能死亡本能人生感悟

　　"生命本能"是什么？

　　按照弗洛伊德晚年發(fā)展的一套理論，每個人只有兩種

　　基本的本能。他把其中之一叫做生命本能，而給另一個命名為死亡本能。這兩種沖動的目標和欲望是完全背道而馳的。弗洛伊德又給生命本能取名為厄洛斯——希臘愛神之名，相當(dāng)于羅馬神話中的五比特。它直接被包含在“原欲“里。它是每個人身上的創(chuàng)造力量和肯定力量。它也包含所有的自足和自衛(wèi)的欲望。

　　生命本能一如其名是個人力量的來源，它堅強地袒護生命和代表生命的每件事物。

　　哉們時常讀到一些不平凡的英雄事跡，這些英雄竟然能在看似絕望的情況下堅持抵抗，而獲得最后的勝利。有些人半瘋狂地在沙漠里流浪了幾個星期而遇救；有些人躺在木排里又渴又餓，卻能在太平洋上飄流一個多月不死；有些人受到慘酷的刑罰后仍然活著，這些都是生命本能發(fā)揮力量的戲劇化的例子。它也常表現(xiàn)在我們的快樂，野心、親人感，愛、樂觀主義以及生活的其他方面上，只不過這一些時候的表現(xiàn)比較不明顯罷了。

　　"死亡本能"是什么？

　　按照弗洛伊德的主張，死亡本能的學(xué)說是多數(shù)人特別難以接受或了解的。這種學(xué)說認為每個人的身上有一種趨向毀滅和侵略的本能沖動。而達沖動起初是朝著我們自己本身而發(fā)的。

　　與這個沖動相對的是生命本能。后者的最初目標是自衛(wèi)及自足，而且本質(zhì)上是創(chuàng)造性的一股力量。

　　弗洛伊德認為這個死亡的本能設(shè)法要使個人走向死亡，因為那里才有真正的平靜。只有在死亡——這個最后的休息里，個人才有希望完全解除緊張和掙扎。

　　這個自毀的沖動（還是按著弗洛伊德看法）受生命本能的壓制而減弱，或改轉(zhuǎn)了方向。不過有時候生命本能失去這種力量，這時死亡本能可能借著“自殺“方式表現(xiàn)出來了。

　　莎士比亞盼《哈姆雷特》劇本里有段臺詞是以“生存或不生存（死亡）……“開頭的。這里他提出了許多理由，說明為什么死亡對人類具有吸引力。他也提出了為什么結(jié)果也許又不那么吸引人的一些理由。哈姆雷特王子對“不想尋死“所提出的理由，是那緊護著生命并且保衛(wèi)著它的生命本能。

　　生命本能迫使死亡本能以各種形式偽裝起來。例如：像前頭得到的那自毀的愿望，是如此地?zé)o法抗拒而使得一個人不能不自殺。否則，這個人頂多只可能成為一個被虐待

　　狂，一個享受自己身心痛警的人罷了。他或許也可能把所有“毀滅能“的方向轉(zhuǎn)向外界，而成為侵略性的人、虐待性的人，甚至也許是個謀殺者。

　　在同樣的`壓力下，其他的人可能就既溺于酒或藥物，也可能變得時常容易發(fā)生意外。甚至于一個人的不能堅守工作，可能正是表現(xiàn)這種壓力的巧妙形式呢！如果要提提較廣泛而似乎無關(guān)的表現(xiàn)方式，咬指甲的習(xí)慣就是一個。

　　一般人都承認死亡在某種環(huán)境狀況下是誘人的。比如說在一個人有絕癥纏身時；但若是要說服人們相信在普通情況下死亡也一樣地吸引人（即使不是這樣明顯）可就不易了。不過在弗洛伊德提到死亡本能以前，早有一些人談?wù)摰剿劳龅恼T惑了。

　　例如：

　　莎士比亞。

　　死的震擊似愛人的技巧

　　它是傷害者

　　也被欲求著

　　《安東尼和克利奧佩特拉》

　　約翰。濟慈：

　　我在黑暗中諦聽多少次，

　　幾乎愛上了安逸的死亡；

　　在詩思里，輕喚他的好名，

　　求他把我一息帶往天上，

　　如今死去似乎最為富麗

　　在午夜里溢然魂離人間…

　　《夜的頌歌》

　　有些人活得夠久了，知道生命是怎么一回拿。這種人知道我們欠了亞當(dāng)先生一筆多么大的人情債。他這—位人類第一個偉大的恩人，把“死“帶到世界。

　　上來了。

　　《笨人威爾遜的日記》

　　今日，多數(shù)的精神分析家鮮有涉及這個名詞的。但是他們都偏于接受這個以“人有毀滅和侵略的本能沖動“為標題的理論之下的大部分含意。

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